بودكاست التاريخ

باتشاكاماك

باتشاكاماك

كان باتشاكاماك ، الواقع على ساحل بيرو وعلى بعد 32 كم جنوب ليما ، موقعًا مقدسًا مهمًا ، ووراكل ، ومكانًا للدفن ، وقد زاره الحجاج من العديد من ثقافات الأنديز القديمة ، بما في ذلك الإنكا. تم تسمية الموقع ، الذي كان نشطًا لأكثر من 2000 عام ، على اسم الإله الذي يحمل نفس الاسم (باشا كاماك) الذي كان يعبد هناك ويعتبره شعوب الساحل "صانع الأرض".

موقع باتشاكاماك المقدس

ربما كان باتشاكاماك ، الواقع في وادي لورين ، مستخدمًا كموقع أوراكل مقدس من الألفية الأولى قبل الميلاد بينما بدأت مستوطنته في وقت ما في أوائل الألفية الأولى. كان الإله باتشاكاماك ، المعروف أيضًا باسم "صانع الأرض" ، إلهًا خالقًا ارتبط أيضًا بالزلازل. في الأساطير الساحلية ، كان باتشاكاماك قد هزم منافسه الإله كون الذي أوقف كل هطول الأمطار كعقاب على شر البشرية. ثم قام باتشاكاماك بتغيير الجنس البشري الحالي إلى حيوانات وخلق جنسًا جديدًا بالكامل من الرجال والنساء. في بعض إصدارات الأساطير ، أرسل الله أربعة نجوم إلى الأرض ، وأصبح النجمان الذكور هما الملوك والنبلاء ، بينما أصبحت النجمان الأنثيان هما العوام.

كان التمثال الخشبي المقدس للإله يعبد في الموقع ، ويقع داخل مجمع معبد كبير تم بناؤه على منصة ترابية متدرجة. هذا الهيكل معاصر لحضارات موتشي ونازكا (200 قبل الميلاد - 600 م). تم بناء المعبد المطل على ساحة ذات أعمدة ويجلس على منصة من ثمانية طوابق على تل طبيعي ، ولا بد أن مباني المعبد قد هيمنت على الموقع. يبلغ ارتفاع كل مستوى من منصة الطوب اللبن حوالي متر واحد ، وقد تم طلاؤها بألوان زاهية بتصميمات نباتية وحيوانية. تم جعل الأشكال أكثر إثارة للإعجاب من خلال تحديدها باللون الأسود. تم العثور على مجموعة من فرش الفنان (من شعر الإنسان والقصب) وكيس من الأصباغ مدفونة في الموقع عام 1935 م. تمت صيانة المعبد جيدًا حيث تظهر بعض مناطق الزخرفة ما يصل إلى 16 طبقة من المعاطف. تم ترتيب المباني على أعلى منصة حول فناء ، وتم استخدام بعضها كسكن.

وُصِف الموقع المقدس ووراكل باتشاكاماك باسم مكة في بيرو القديمة.

أوراكل باتشاكاماك

اجتذب الموقع الحجاج من جميع أنحاء العالم للتشاور مع أوراكله على الرغم من عدم معرفة كيفية عمل هذا بالتفصيل. نحن نعلم أن رئيس كهنة فسر الوحي من خصوصية غرفة فقط سُمح له بالدخول. كان على الحجاج الخضوع لعدة أسابيع من طقوس البدء والصيام والتطهير قبل اعتبارهم جديرين باستشارة أوراكل. كان من المتوقع أيضًا أن يقدموا عروضاً مثل المواد الغذائية والكوكا والمنسوجات وأي سلع ثمينة أخرى يمكنهم تحملها. في الواقع ، أنشأ كهنة باتشاكاماك شبكة من الأضرحة الفرعية في جميع أنحاء المنطقة والتي انتزعت الجزية من السكان المحليين. كما في الأوراكل القديمة في جميع أنحاء العالم ، كانت الأسئلة المطروحة تتعلق بالطقس للأغراض الزراعية ، والحرب ، والقضايا الصحية ، والمشاكل العائلية ، وما إلى ذلك.

كانت شعبية الموقع هي التي وصفها المؤرخ ألدن ماسون باتشاكاماك بأنه "مكة البيرو". يشهد على ذلك المكتشفات في مقابر الفخار والمنسوجات القادمة من العديد من الثقافات المختلفة مثل Lambayeque و Nazca و Wari و Tiwanaku و Chimu. في نهاية المطاف ، انتشرت المباني الدينية مع العديد من الأضرحة للآلهة الأصغر ونشأت منطقة سكنية لتغطي مساحة 4 أميال مربعة (حوالي 10 كيلومترات مربعة). وبذلك أصبح أكبر مركز في وسط وجنوب بيرو. في المناطق السكنية ، تبقى العديد من الطوابق وقواعد الأعمدة ، والتي يجب أن تدعم أسقفًا من الحصير.

تحت حكم الإنكا

استحوذ الإنكا على الموقع في عهد توبا إنكا يوبانكي (1471 - 1493 م) ، وبطريقة نموذجية ، قاموا بدمجها مع الإله باتشاكاماك في ديانة الإنكا. قاموا ببناء معبد مخصص لإله شمس الإنكا إنتي الذي منح باتشاكاماك مكانة متساوية لآلهة الشعوب المحتلة. تم تشييد المعبد على منصة ترابية من ستة مستويات ومطلية باللون الأحمر ، وكان في الواقع مبنيين مستطيلات متوازيين قياسهما 52 × 23 مترًا ويصل ارتفاعهما إلى 7.3 متر. تستخدم كسكن للكهنة الجدران بها العديد من المنافذ ومزينة برسومات حيوانية. تشمل هياكل الإنكا الأخرى مسكنًا كبيرًا بأعمدة للنساء المقدسات يُعرف باسم "المبنى المصبوغ" ("دير الراهبات") ، وساحة كبيرة مرتفعة للحجاج للتجمع فيها ، وقسم سكني من الموقع المعروف باسم توري تشومبي.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كشفت الحفريات عند مدخل معبد الشمس وداخله عن مكان دفن قام به الإنكا يحتوي على 20 امرأة شابة تم التضحية بها. تشير القطع الأثرية المدفونة معهم إلى أن الفتيات من أصل ساحلي. نعلم أيضًا أنه تم تقديم تضحيات بشرية إلى Pachacamac من أجل إرضائه بعد وجود هذا المنافس الجديد Inti. شعب باتشاكاماك ، بلا شك بسبب العصور القديمة للوراكل وأهمية الموقع للعديد من ثقافات الأنديز ، حصلوا على درجة أعلى من الاستقلال الذاتي من معظم المناطق التي غزاها أباطرة الإنكا.

تاريخ لاحق

استمر الإنكا في استشارة أوراكل الموقع ، لكنه فقد الحظوة الملكية عندما تنبأ خطأً أن واشكار ستفوز في الحرب الأهلية ضد أتاهوالبا بين عامي 1526 و 1532 م. وفقًا لذلك ، أعطى الحاكم الأخير الإذن لبيزارو لإرسال شقيقه لتدمير تمثال باتشاكاماك. كما هو الحال مع أي مقابر الإنكا التي يمكنهم العثور عليها ، فمن شبه المؤكد أن الإسبان قد نهبوا الموقع أيضًا.

تعرض باتشاكاماك للتلف بسبب المزيد من النهب والعوامل البيئية على مر القرون بحيث كان من الصعب تحديد شكله الأصلي. على الرغم من التنقيب في بعض الأجزاء ، إلا أن الموقع كان أول موقع في بيرو يتم فحصه من قبل علماء الآثار ، إلا أن بعض عمليات إعادة البناء الحديثة في الموقع ليست بالضرورة نسخة طبق الأصل دقيقة للمباني الأصلية ، ولا سيما هيكل "دير الراهبات". ومع ذلك ، لا يزال من الممكن الإعجاب بأجزاء من جدرانها جيدة الصنع التي استخدمت طريقة الإنكا النموذجية للأحجار المجهزة بدقة بدون ملاط. القطع الأثرية المستخرجة من المقابر ، المحفوظة جيدًا بشكل ملحوظ في المناخ الصحراوي الجاف للمنطقة ، تشمل الفخار المطلي الغني والمنسوجات الفاخرة ذات التصاميم الهندسية الجريئة ، مثل تلك الموجودة في نازكا.


باتشاكاماك - التاريخ

في عام 1903 ، نشر إم. Uhle كتابات عن باتشاكاماك ، وهو خراب قديم خارج ليما ، بيرو ، في منشورات جامعة بنسلفانيا ، فوليو ، فيلادلفيا ، حيث كتب:

& # 8220Pachacamac ، والذي يعني & # 8220Creator God ، & # 8221 كان مركزًا دينيًا مشهورًا في بيرو القديمة ، يضاهي طيبة المصرية أو مكة المحمدية. وفقًا لإيستس ، فقد احتوت في الأصل على ضريح للإله "الخالق" باتشاكاماك ، حيث توافد الحجاج القادمون من جميع أنحاء بيرو ، ثلاثمائة فرسخ أو أكثر ، & # 8221 وما بعد ذلك ، بعد احتلال المكان من قبل البيروفيين في المرتفعات ، كما يوجد بها معبد الشمس الشهير.

كان في الوقت نفسه مركزًا سياسيًا ، مقر زعيم حكم الوديان المكتظة بالسكان في لورين ، ريماك ، تشانكاي ، هواتشو ، سوب ، وهوانان ، وفقًا لغارسيلاسو ، حيث يعود تاريخ تراجعها إلى عام دخول البلاد. الإسبان عام 1533 ودمارهم لتمثال الإله الرئيسي. في أوائل الخمسينيات من القرن السادس عشر ، نقل الرهبان الأوغسطينيون البلدة إلى الوادي ، وفي الجزء الأول من القرن السابع عشر كانت بالفعل كومة من الأنقاض مقفرة ، وفقًا لما ذكره كالانشا.

اختفى سكان باتشاكاماك وحجاجها ، ولم يتركوا أي أثر يذكر في التاريخ ، لكنهم تركوا وراءهم عددًا كبيرًا من المقابر ، حيث يقدر إجمالي عدد المدافن التي كانت موجودة داخل الأنقاض وحولها بما يتراوح بين 60.000 و 80.000. توجد ستة تجمعات أو أكثر من القبور التي يمكن اعتبارها جبانات متميزة ، لكن المدافن ، التي غالبًا ما تكون عميقة ، كانت موجودة على ما يبدو في كل جزء متاح من الأرض ، وداخل المعابد ، وحتى حول المساكن وداخلها. الجزء الأوسط من المنطقة ، تحده الآثار الرئيسية ، وخاصة الجزء الأمامي من
معبد باتشاكاماك ، يبدو كمكان دفن واسع. ووفقًا لما ذكره كالانشا ، فإن العديد من الجماجم التي تم العثور عليها هناك أظهرت إصابات وجروح معركة وما إلى ذلك. & # 8221

اليوم ، باتشاكاماك عبارة عن أطلال تبدو هادئة تطل على المحيط الهادئ ، على بعد حوالي 25 ميلاً جنوب وغرب ليما ، بيرو ، في وادي لورين. إنه موقع شاسع يحتوي على عدد من الأهرامات ، وقد ساعدت السجلات التاريخية الإسبانية ، جنبًا إلى جنب مع البحث الأثري المكثف في الموقع ، في توضيح تاريخه وأهميته ، حيث يرجع تاريخ نشأته في الألفية الأخيرة قبل الميلاد ، وأبرز بروزه حوالي 200 بعد الميلاد. يغطي المجمع حوالي 210 فدانا (85 هكتارا) ، وبعد ذلك ، خلال عصر الإنكا ، تم تشييد مبان إضافية هناك.

في كتابي ، & # 8220Lehi Never Saw Mesoamerica ، & # 8221 تمت مناقشة هذه المدينة القديمة من Pachacamac ، أو Zarahemla.


المقابر

في عام 1893 ، كانت السيدة Zelia Nuttall في برلين وسمعت عن النجاح المبكر لعمل Uhle & # 8217s الميداني. اقترحت على السيدة كورنيليوس ستيفنسون ، راعية جامعة بنسلفانيا ، أن تتولى الجامعة رعاية أنشطته. ومع ذلك ، لم تسر جهود Stevenson & # 8217 لجمع الأموال بسلاسة ، ولذا لم يكن الأمر كذلك حتى استقر Uhle في ليما حيث أصبح تحت رعاية أمريكية.

الشكل 3. مخطط أرضي مبسط لمعبد باتشاكاماك وضواحيه (بعد Uhle 1903 ، أدخل الخريطة). في عام 1534 ، أشار هيرناندو بيزارو إلى أنه كان يُطلب من الحجاج الصيام لمدة 20 يومًا في الفورتين الأول والثاني قبل السماح لهم بدخول Forecourt lll ، وأنه تم فرض صيام لمدة عام قبل التقدم إلى الحرم الداخلي للمعبد نفسه.

على الفور تقريبًا بدأ أعمال التنقيب في أنكون ، لكن موقع باتشاكاماك الساحلي (30 كيلومترًا جنوب ليما الشكل 2) سرعان ما استحوذ على كل انتباهه. هناك كشف عن طبقات من العمق الملحوظ والتنوع الثقافي ، مع المقابر التي ، في تخطيطها المكاني ، احتفظت جيدًا بالعديد من جوانب التاريخ الاجتماعي والاقتصادي لباتشاكاماك.

كان وجود الإنكا واضحًا في قطاعات بلدة باتشاكاماك التي نشأت بعد أن أخضعت قوات حاكم الإنكا توبا إنكا المنطقة في عام 1465 ، وفي مجمع المعبد المخصص لإله الشمس إنتي ، الذي امتد على قمة تل جنوبي. على الشرفة الجنوبية الشرقية للمجمع ، كانت هناك مقبرة تم تخصيصها بوضوح لدفن رئيسي (& # 8220 عذارى الشمس & # 8221) ، مجموعة من النساء يشغلن مكانة متميزة في خدمات المعبد # 8217s. في الحياة ، أخذوا على عاتقهم مسؤولية نسج المنسوجات التي يرتديها الكهنة ، وصنعوا بيرة الذرة (تشيكا) التي برزت في العديد من مهرجانات الإنكا. في الموت القرباني ، تم منحهم أعلى طقوس. كل هؤلاء النساء في باتشاكاماك تعرضن للخنق - ولا يزال لدى الكثيرات منهن الثوب القطني الملتوي حول حناجرهن - ملفوفًا بقطعة قماش ناعمة ، ثم دفن في مقابر قوية مبطنة بالحجارة. كان كل منها محاطًا بقرابين جنائزية من المواد الغذائية التي كانت خاصة بالمرتفعات البيروفية - الكوكا والكينوا والفلفل الحريف - بدلاً من الأنواع المحلية من النباتات الموجودة في المقابر في أماكن أخرى من باتشاكاماك. من الواضح أن الهدف كان تكرار الطقوس التي تتضمن التضحية البشرية التي كانت تُطبق كل عام في عاصمة الإنكا كوزكو.

أبعد إلى الشمال ، وعلى ارتفاع منخفض ، وضع ما كان بالتأكيد نقطة محورية دينية في المنطقة للسكان المحليين: المعبد المترامي الأطراف المخصص لباتشاكاماك ، خالق الكون وحامي المحاصيل ، ولكنه يجلب الزلازل لأولئك. من أهمل طائفته. يقال أنه في عهد Huayna Capac ، خليفة Topa & # 8217s في عام 1493 ، تم إعادة تزيين جدران المعبد # 8217 ببذخ بمشاهد ملونة للحيوانات والطيور ، وبابها الداخلي مرصع بالمرجان والفيروز ، وزارها مزين بزخارف ذهبية التي تم التبرع بها شخصيًا من قبل الإنكا. (كانت كلمة هذا الذهب هي التي جذبت هيرناندو بيزارو إلى باتشاكاماك في عام 1533 ، وأدت إلى تدمير الضريح & # 8217s عندما وجد أن السكان المحليين قد تمكنوا من إزالة كل شيء ذي قيمة قبل أن يصل الغزاة إلى هناك). يتكون المدخل الرئيسي للمعبد & # 8217s والجدار الشمالي من ساحته الداخلية من عدة مستويات من التربة ، وكلها كانت مختنقة ببقايا آلاف القبور التي تم تدميرها ، جيلًا بعد جيل ، لإفساح المجال لمقابر جديدة (الشكل 3) .

الشكل 4. حزمة مومياء لطفل ، تم تحديدها في ملاحظات Uhle & # 8217s الميدانية (المجلد 3 ، الجزء 1 ، 12) على أنها لا تجد. 303- كان قبرها مغطى جزئيًا ومحميًا إلى حد ما بجدران الواجهة الشمالية الشرقية لمعبد باتشاكاماك ، وبالتالي من المحتمل أن يعود تاريخه إلى كاليفورنيا. القرن الحادي عشر الميلادي هذه المومياء هي الوحيدة التي لدينا من ذلك الجزء المضطرب بشدة من باتشاكاماك الرئيسي: المقبرة. الهيكل العظمي للجسم في الداخل مفكك وغير منظم. في هذه الحالة. لا يوجد مرض استقلابي في العظام يشير إلى سبب الوفاة. متحف الجامعة 110. 26630. L. 0.46 م.

يحتوي قطاع صغير من هذه المنطقة ، بالقرب من شرفة عند مدخل المعبد & # 8217 ، على مدافن لأفراد يتشاركون في سمة مشتركة: كان شعرهم قصيرًا ، غالبًا في حدود نصف سنتيمتر من فروة الرأس. كان هؤلاء الأفراد بالتأكيد مسؤولين رفيعي المستوى في النظام السياسي للإنكا (إن لم يكن النبلاء ، تم إرسالهم إلى المقاطعات) ، حيث تشير المصادر الإسبانية اللاحقة إلى أن الإنكا طبقوا لائحة صارمة على طول شعر ممثليهم ، وكان حاكم الإنكا نفسه الأكثر اقتصاصًا للجميع. سعى هؤلاء المسؤولون ، بالقرب من ضريح باتشاكاماك & # 8217 ، إلى درجة مفضلة من الحماية من هذا الإله في حياتهم الآخرة.

ماذا نعرف عن المصلين السابقين باتشاكاماك & # 8217s؟ سمحت له الرعاية التي قام بها Uhle بالتنقيب في منطقة المعبد بوضع مخطط مواعدة نسبي موثوق لتسلسل القبور ومحتوياتها. من هذا المخطط ، أصبح من الواضح أن الكثير من إعادة استخدام مقبرة باتشاكاماك يرجع تاريخها إلى وقت متأخر جدًا في تاريخ المعبد & # 8217s ، ربما لأن امتيازات الدفن داخل حرمها الداخلي قد امتدت مؤخرًا إلى الحجاج الأثرياء. تحت الشرفة الشمالية المذكورة سابقًا ، عثر Uhle على سلسلة من طبقات القبور المحفوظة بشكل أفضل بكثير ، والتي يرجع تاريخ أقدمها إلى أواخر القرن السادس الميلادي. أدوات الصيد والزراعة - تشير جميعها إلى أن مفهوم الحياة الآخرة كشكل مثالي من أشكال الحياة اليومية كان سائدًا في جميع الأوقات التي كان فيها باتشاكاماك تحت سيطرة الهواري أولاً ثم الرنين (من أوائل القرن التاسع الميلادي وما بعده). تشير العناية التي تم بها تحضير المومياوات داخل المقابر إلى تصميم على الحفاظ على المتوفى إلى الأبد (الشكل 4).

ربما يرجع تاريخ بناء المصطبة الشمالية إلى أواخر القرن الحادي عشر أو أوائل القرن الثاني عشر الميلادي ، والطبقة العليا من المدافن تحت القرون الثلاثة السابقة. أشار Uhle إلى أن هذه المدافن لم يتم الحفاظ عليها بشكل جيد ، لأن أسقفها خفيفة الوزن من السيقان المنسوجة قد انهارت دائمًا تحت وطأة التربة المتراكمة والأعمال الحجرية التي تم وضعها فوقها في النهاية. وأشار أيضًا إلى أن المومياوات والأشياء الجنائزية المرتبطة بها في المدافن قد تضررت وفقًا لذلك ، لكنه لسوء الحظ لم يقدم وصفًا لكيفية تحضير المومياوات.

ومع ذلك ، كانت الطبقة السفلية على بعد حوالي 3 أمتار موثقة جيدًا. وقد صمدت القبور الموجودة بداخلها لضغوط الطبقة السفلية لأنها شيدت بقوة من الحجر والطوب اللبن ، سواء في جدرانها أو في أسقفها. كان للعديد منها شكل مخروطي مميز ، ربما في تقليد تقليد معماري محلي.

الشكل 5. بالة مومياء لطفل ، مثبتة بصلبة بواسطة سلة مثبتة أسفل كفنها الخارجي باللونين البيج والأسود والأحمر ، وكفن قطني داخلي بسيط. تحتوي الأكياس الصغيرة للرقبة على أوراق جافة وينبع من أنواع النباتات التي يُعتقد الآن أنها برزت بقوة في الطب الشعبي البيروفي المبكر (الكوكا والكينوا والموكونا وما إلى ذلك) وصنع الأصباغ (أناتو ، تايا ، تشيكا ، إلخ). رقم قطعة المتحف: 26626. هـ 0.94 م.

كانت المومياوات في هذه المقابر على شكل رزمة ذات رأس مزيف مثبت في الأعلى. تم نحت بعض الرؤوس في الخشب ، مع عيون من أصداف مطعمة ، وصُنعت رؤوس أخرى من الفخار ، وصُنعت أكثر واقعية من خلال تلوين الألوان الترابية الخشنة والميزة التي تحدد الخطوط العريضة للآخرين مرة أخرى كانت ببساطة وسائد مطلية محشوة بسيقان وأوراق نبات تيلاندسيا المحلي. كانت كل بالة ، ذات الجسم الملفوف في قلبها ، محشوة بأوراق أشجار الفاكهة المحلية - عادة ، الباكا والأفوكادو - وصُنعت من خلال إطار من قصب يشبه السلة. هذا الإطار أيضًا يشد كفنين أو أكثر من القطن الموضوع عليه.

هذه المجموعة المبكرة من المقابر هي التي قدمت جوهر متحف الجامعة ومجموعة # 8217s من المومياء البيروفية ، والجزء الأكبر من مقتنياتها من قطع باتشاكاماك الأثرية. لقد تدهورت العديد من هذه المومياوات إلى حد ما على مدار التسعين عامًا الماضية من التخزين ، وكانت البيئة المغلقة لمقبرة تحت الأرض أكثر ملاءمة للحفاظ عليها من التعرض للغلاف الجوي الحديث. ومع ذلك ، خضع العديد منهم مؤخرًا إلى علاج ترميم ، وتم توثيق محتوياتها جزئيًا عبر سلسلة من الفحوصات الشعاعية. كشفت هذه الدراسات الفنية عن مثال على التضحية بالرضع (رقم الجرد في المتحف 26628 انظر قائمة المراجع) ، ومثالًا لمشكلة صحية نادرة نسبيًا في الطفولة (في مومياء بالة ، رقم المتحف 26626) ، التي طرحت طبيعتها شيء من اللغز الطبي.


هذا المعبود الإنكا نجا من الفتح الإسباني. بعد 500 عام ، كشف علماء الآثار عن تاريخها

مع اقتراب عام 1533 من نهايته ، غادر الفاتح الإسباني هيرناندو بيزارو بيرو ، مليئًا بقصص العجائب التي رآها. وأوضح لرفاقه ورؤسائه أن إمبراطورية الإنكا قد استسلمت بسهولة أمام الإخوة بيزارو الأربعة وقواتهم. على طول الطريق ، هاجم الإسبان السكان المحليين ، وسجنوا قادتهم ، ونهبوا مقتنيات الإنكا الثمينة ودنسوا أماكن العبادة.

تفاخر بيزارو بأن أحد الضحايا المقدس كان تمثالًا خشبيًا يبلغ ارتفاعه 8 أقدام ، منحوتًا بشكل معقد بشخصيات بشرية وحيوانات ، كان موجودًا في السابق في المعبد الملون بالقرب من ليما الآن. تبجل الإنكا المعبود ، الذي كان يمثل أحد أهم الآلهة ، باعتباره وحيًا. لكن بيزارو سرعان ما ربط القطعة الأثرية بالعبادة الظاهرة & # 8220devil & # 8221 وأمر أتباعه بـ & # 8220undo القبو حيث كان المعبود وكسره أمام الجميع. & # 8221

بعد فترة وجيزة ، تضاءلت السجلات الغربية للقطعة الأثرية ، وافترض أن ما يسمى باتشاكاماك أيدول قد دمر ، كما خطط بيزارو.

قام الباحثون بتحليل كيميائي لعينات الخشب من باتشاكاماك أيدول لتحديد أصولها. (Sep & # 250lveda et al.، PLOS ONE، 2020)

الآن ، يشير بحث جديد إلى أن المعبود نجا بالفعل من الغزو الإسباني & # 8212 وكان في أيدي علماء الآثار على مدار 82 عامًا الماضية ، وفقًا لتقرير لورا جيجل لـ العلوم الحية. الكتابة في دراسة نشرت أمس في المجلة بلوس واحد، قدم فريق من الباحثين أدلة تشير إلى أن قطعة أثرية من بيرو اكتُشفت لأول مرة في عام 1938 هي المعبود الأصلي ، وليس تزييفًا لاحقًا كما يعتقد البعض.

قرر العلماء بقيادة Marcela Sep & # 250lveda ، عالمة الآثار في جامعة Tarapac & # 225 في تشيلي ، تسوية النقاش مرة واحدة وإلى الأبد. بعد أخذ عينة صغيرة من الخشب من المعبود ، قامت هي وزملاؤها بتحليلها كيميائيًا. بعد ذلك ، عثروا على مفاجأتهم الأولى: يعود تاريخ المادة إلى حوالي 800 م ، خلال فترة شعب ما قبل الإنكا واري وقبل 700 عام من وصول بيزارو.

يجب بذل جهد كبير في الحفاظ على المعبود والعناية به على مر القرون ، حتى عندما يُفترض أنه تم تغييره ، وفقًا لأريستوس جورجيو من نيوزويك.

على الرغم من قضائه قرونًا تحت الأرض ، لا يزال Pachacamac Idol مغطى ببقع من الصبغة ، بما في ذلك الزنجفر الأحمر (الأسهم الحمراء). (مارسيلا سيبولفيدا / روميل أنجيليس / Museo de sitio Pachacamac)

وجد الباحثون أن تأثير Wari في إنشاء المعبود & # 8217s قد يفسر أيضًا تركيبة الألوان غير العادية & # 8212a من الأحمر والأبيض والأصفر. كانت الأشكال الصدئة نتيجة الزنجفر ، وهو صبغة أساسها الزئبق وجدت في مصنوعات واري الأخرى. يقول باتريك ريان ويليامز ، عالم الأنثروبولوجيا في متحف شيكاغو & 8217 فيلد ، الذي لم يشارك في الدراسة ، إلى Geggel: `` من المحتمل أن يسافر الفنانون لتأمين الصبغة ، مما يؤكد مدى قيمة المعبود بالنسبة لمبدعيها.

يساعد اكتشاف الزنجفر أيضًا على وضع إشاعة كاذبة أخرى للراحة: أن درجات اللون الأحمر للمعبود & # 8217s كانت آثارًا للدم ، كما أخبر Sep & # 250lveda جورجيو.

ربما يكون بقاء تلوين المعبود & # 8217s لفترة طويلة دليلًا آخر على الحفاظ عليه. من المؤكد أن Wari اعتبر المهمة تستحق الجهد: كما يشرح Sep & # 250lveda ، ربما مثل المعبود خالق الأرض & # 8212a إله ذو أهمية كبيرة لدرجة أنه حتى إمبراطور الإنكا قام بزيارة المعبد الملون مرة واحدة.


باتشاكاماك

كان باتشاكاماك أحد أمجاد عالم الإنكا ، ولكن كان له أيضًا تاريخ امتد إلى الوراء قبل فترة طويلة من غزو الإنكا. هنا ، تجري الحفريات في مبنى رائع (B15) ، مع معبد إنكا للشمس في الخلفية.
الحج والسلطة في بيرو القديمة

كشفت الحفريات في باتشاكاماك في بيرو عن أدلة على رحلات حج واسعة النطاق في زمن الإنكا. يستكشف البحث الجاري دوافع الحجاج والاحتفالات التي يؤدونها. يصف مدير المشروع بيتر إيكهوت الاكتشافات التي قام بها فريقه وكيف أنها تضيء فهمنا لأكبر إمبراطورية ما قبل كولومبوس.

عندما وصل الفاتح الإسباني هيرناندو بيزارو إلى باتشاكاماك في يناير 1533 ، كان أمامه إحدى جواهر إمبراطورية الإنكا. يغطي هذا الموقع الاستثنائي ما يقرب من 600 هكتار ويتكون من ثلاث مناطق متحدة المركز. تحتوي المنطقة المقدسة ، بالقرب من البحر ، على المعابد الرئيسية حيث تضم المنطقة الثانية العديد من المباني الضخمة المبنية من الطوب اللبن ، بما في ذلك مساكن النخبة المعروفة باسم الأهرامات المنحدرة ، بالإضافة إلى الشوارع والمحاكم الفخمة والساحات التي تضم المنطقة الثالثة ، وهي الأكبر والأقل استكشافًا ، اليوم تأكلتها الصحراء التي تغطي كثبانها الأبنية التي تشكل ضواحي باتشاكاماك. يقول بيزارو: "وصلنا إلى هذه المدينة التي تبدو قديمة جدًا لأن معظم المباني في حالة خراب". ومنذ ذلك الحين أثبتت الأبحاث الأثرية حكمه. وصف الفاتح المدينة بأنها كبيرة للغاية وتحتوي على مبانٍ جميلة تضم "تراسات كما في إسبانيا".

تم اكتشاف هذه الجرة الجميلة المبكرة على طراز يشمة ، والتي تم اكتشافها في غرفة جنائزية كبيرة ، وهي مزينة بججعة تلتقط سمكة. ومن المثير للاهتمام أن الجيب الموجود أسفل منقار الطائر يمثل شبكة صيد.

بعد ما يقرب من 500 عام ، مع استمرار ضباب الصباح فوق الأنقاض الهائلة ، أفكر في كيفية ظهور الموقع في أوج روعته. خلال عمليات التنقيب التي أجريتها ، حاولت أيضًا أن أفهم كيف كانت المدينة قبل وصول الإنكا ، عندما عُرف الموقع وسكانه باسم يشسما. منذ 25 عامًا ، أقوم بإجراء بحث في باتشاكاماك تحت رعاية جامعة ليبر دي بروكسيل ، ومؤسسة ULB ، والصندوق الوطني البلجيكي للبحث العلمي ، لتكوين فهم أفضل للمدينة التي وصفها بيزارو.

المباني المدرجات التي لفتت نظر الإسباني هي ما نسميه الآن الأهرامات ذات المنحدرات. بعد تكريس أكثر من عقد من الزمان للتنقيب المنهجي في هذه المباني وتجميع هيكل السلطة السياسية لمشيخة يشسما ، نحن مهتمون الآن بإلهها الرئيسي ، الذي كان يُطلق عليه أيضًا Ychsma ، قبل إعادة تسمية باتشاكاماك من قبل الإنكا. لقد جعلوا عبادته إحدى العبادات الرئيسية في إمبراطوريتهم ونظموا رحلات حج مذهلة على شرف الله.

أسفر المبنى B3 (ربما ملاذًا صغيرًا) عن العديد من الأمثلة على عروض التأسيس ، بما في ذلك دفن هذا الكلب.

ليكون حاجا

وفقًا للغزاة ، كانت هذه العادة شائعة للغاية ، وسجل الإسبان بعض التفاصيل حول العبادة. جاء المؤمنون من جميع أنحاء الإمبراطورية ، وسافروا لمئات الأميال لمشاهدة أوراكل الشهير. كان وصولهم إلى باتشاكاماك بمثابة بداية لعبادةهم ، حيث كان عليهم أن يخضعوا أنفسهم للصوم الطويل والصلاة وتقديم القرابين للإله. بمرور الوقت ، تقدم الحجاج من خلال المحاكم المتعاقبة ، مما جعلهم أقرب إلى الحرم. العملية برمتها استغرقت أكثر من عام!

من بين مئات العروض التي تم إيداعها في المبنى B15 خلال حفل هجر تم إجراؤه بعد فترة وجيزة من الغزو الإسباني ، كان هذا النسيج المطلي ، الذي يمثل كائنًا أسطوريًا بغطاء رأس كبير على شكل الهلال. إنها نموذجية لثقافة سيكان ، التي كانت موجودة على بعد أكثر من 800 كيلومتر من باتشاكاماك.

يثير مثل هذا السلوك العديد من الأسئلة. ما الذي دفع المؤمنين؟ لماذا التزموا بهذه القواعد الصارمة؟ وماذا استفاد الحجاج؟ لماذا كانت عبادة يشمة باتشاكاماك شائعة جدًا؟ هل كان ذلك فقط من أجل قدراته كعربة أوراكل ، أم لأسباب أخرى؟ كم كان عمر عادة الحج؟ هل تم تأسيسه من قبل الإنكا ، يشسما ، أم أن أصوله تعود إلى زمن بعيد؟ لا يمكن الإجابة على مثل هذه الأسئلة بأمان من خلال اللجوء إلى النصوص الاستعمارية وحدها ، ولم يقم الإنكا وأسلافهم بإنشاء سجلات مكتوبة ، لذلك يجب أن نلجأ إلى علم الآثار.

لوحة جدارية من المبنى B15 تحت الصيانة. يمثل الشكل الأصفر على خلفية حمراء كائنًا مجسمًا (الرأس مفقود) ، يبدو أن ذراعيه تتدفق من تيارات من السائل الأصفر والأسود ، ربما رمزًا للوفرة والخصوبة.

كما كان للبروتوكول الذي اتبعه الحجاج تأثيرًا في جميع مواقع الحج الكبرى في إمبراطورية الإنكا ، مثل جزيرة صن تيتيكاكا أو كوريكانشا ​​في كوسكو. في الواقع ، تم استخدام مقتطفات المعلومات المعروفة عن حج باتشاكاماك والعبادة النبوية لإنشاء نموذج لتفسير الموقع ليس فقط في وقت الإنكا ، ولكن أيضًا في الفترات السابقة. تم تطبيقه أيضًا على مواقع أخرى عبر جبال الأنديز ، والتي هي إلى حد ما بعيدة في الزمان والمكان. بالنظر إلى أن هذا التفسير مبني بشكل أساسي على وثائق حقبة الغزو وتصورات الغزاة لما رأوه ، فمن المهم التحقق من تصريحاتهم. بعض التفاصيل ، مثل الصيام والصلاة ، هي بطبيعتها غير ملموسة من الناحية الأثرية ، ولكن يمكن اختبار البعض الآخر لدعم تفسير هذه النصوص أو تأهيله أو إبطاله أو تأكيده. لذلك ، بدأنا برنامج تنقيب لفهم طبيعة الحج بشكل أفضل وطول عمره وشعبيته. تم اختيار الأماكن التي استهدفناها للإجابة على الأسئلة المتعلقة بالخدمات اللوجستية للحج ، وأنواع المناسك التي يقوم بها الحجاج ، ومكانهم الأصلي.

هذا مقتطف من مقال وارد في العدد 92 من علم الآثار العالمي الحالي. انقر هنا لمزيد من المعلومات حول الاشتراك في المجلة.


باتشاكاماك

بقدر ما تذهب آلهة البيرو ما قبل الإسبان ، كان باتشاكاماك ضاربًا ثقيلًا جدًا.

صانع الأرض هو الروح التي حركت إله العالم ليس فقط من الخلق ولكن أيضًا من النار والزلازل ، مع مظهر فظيع للغاية بالنسبة للبشر فقط: كان باتشاكاماك ، بلا شك ، صفقة كبيرة. لذلك ليس من المستغرب أن ينتهي الأمر بالمستوطنة التي سميت على اسم الإله ، والتي تتمحور حول ضريح مخصص له ، لتكون صفقة كبيرة أيضًا.

بدأ باتشاكاماك كمستوطنة من قبل ثقافة ليما حوالي 200 ميلادي ، ولم يشمل فقط معبد "صانع الأرض" ولكن أيضًا أوراكل الإله ، الذي كان يُعتقد أنه قادر على التنبؤ بالمستقبل والتحكم في حركة الأرض ، ومن استشار الحجاج للمساعدة والمشورة والنبوة. على الرغم من أنه كان في الأصل مركزًا دينيًا له أهمية محلية فقط ، إلا أن تأثيره انتشر بعد أن أصبح تحت سيطرة ثقافة واري الأكبر في حوالي 650 ، ولاحقًا ثقافة يشما في عام 1100 بعد انهيار واري.

قام كل من Wari و Yschma بتوسيع Pachacamac بمشاريع بناء دينية وعلمانية واستخدموه كمركز إداري في المنطقة ، ولكن يبدو أنه سمح للمجمع بالعمل بشكل مستقل إلى حد كبير. كانت أهمية باتشاكاماك كبيرة لدرجة أنه حتى الإنكا الفاتحين كان عليهم احترامها عندما سيطرت عليهم في عام 1470. في خطوة غير مسبوقة ، اعترفت الإنكا بالإله باتشاكاماك في صدارة البانتيون الخاص بهم وسمحوا للنشاط الديني في المدينة بحمله. بشكل مستقل عن دين دولة الإنكا (على الرغم من أنهم قاموا بإضافتهم الخاصة إلى المدينة على شكل معبد لإله الشمس إنتي). كانت هذه هي أهمية هذا المركز الديني الذي يعود إلى قرون.

ثم في عام 1533 ، نهب 15 غبيًا إسبانيًا المكان. تم هدم الأهرامات والمعابد ، واستخدم الطوب والحجر لبناء أشياء استعمارية.

بدأت إعادة اكتشاف وحفر باتشاكاماك في عام 1939 وما زالت مستمرة حتى يومنا هذا. يمكن للزوار المعاصرين رؤية بقايا حوالي 20 موقعًا مختلفًا بما في ذلك العديد من المعابد والأضرحة ومواقع طقوس أخرى ، في جميع أنحاء مساحة تقارب 1500 فدان.

تعرف قبل أن تذهب

اعتمادًا على الوقت من العام ، يمكن أن يصبح الجو حارًا جدًا في باتشاكاماك - وينطبق الشيء نفسه على المناطق الساحلية الصحراوية في بيرو. نظرًا لأنك قريب من خط الاستواء حيث تكون تأثيرات الشمس هي الأشد في العالم ، فإن فرص الإصابة بحروق شديدة تكون عالية! يوجد القليل جدًا من الظل في الموقع ، لذا احضر معك واقيًا ثقيلًا من الشمس ، على الأقل 50 SPF.


ارشي كاريكاتير

في ال سونيك القنفذ سلسلة كوميدية وفروعها التي نشرتها Archie Comics ، كان Pachacamac زعيم عشيرة Knuckles ، وهي طبقة محاربة لمجموعة من مستعمري Echidna من ألبيون. استقروا في Soumerca ، حيث بقي باتشاكاماك وعشيرة Knuckles في الخلف لخوض حرب إقليمية مع Felidae و Nocturnus Clan. عندما كانت الحرب ضد عشيرة Knuckles ، سعى Pachacamac لتسخير قوة سبعة Chaos Emeralds محليين للفوز بالحرب ، لكن انتهى به الأمر بإثارة غضب الفوضى وقُتل لاحقًا على يد المخلوق.

سونيك الهزلي

في سونيك الهزلي، أطلق على باتشاكاماك اسم "بوكاكاماك". في هذه الوسائط ، كان Pochacamac الزعيم الروحي القديم لإشيدنا القديمة الذي سمح لشعبه ضد إمبراطورية دراكون في حرب لمنعهم من استخدام Chaos Emeralds لغزو المجرة. في النهاية ، كان لدى Pochacamac رؤية لـ Sonic the Hedgehog الذي سيصبح عدو Drakon اللدود في المستقبل ، لذلك قام هو و Tikal بإحضار Sonic إلى وقتهم لمساعدتهم. ومع ذلك ، عندما كادت الفوضى تقتل Sonic ، أرسل Pochacamac سونيك إلى وقته لإنقاذ حياته.

سونيك اكس

في مسلسل الأنمي سونيك اكس, much like in the games, Pachacamac was an ancient warmongering chief of a tribe of echidnas and sought the Chaos Emeralds to seize power. Despite his daughter Tikal's attempts to change his mind, Pachacamac attacked the Emeralds' shrine with his men, only to incur the anger of Chaos who killed him when the creature transformed into Perfect Chaos.

Sonic the Hedgehog (film)

Pachacamac as he appears in the Sonic the Hedgehog film.

Pachacamac was among the echidna tribe that tracked down and attacked Sonic and Longclaw in the film's prologue. & # 9114 & # 93


How to Do It

If you have just a day or two in Lima, visit Huaca Pucllana in Miraflores. Tours are offered in English and Spanish, nearly every thirty minutes, and the whole visit takes no more than an hour. And yes, there are onsite llamas. While your meals in the city will likely be accounted for, the attached restaurant is worth stopping by for a snack. (Order the papas rellenas (stuffed potatoes) and a pisco sour.) Stick around until it gets dark, when you’ll get a lit-up view of the huaca beside you.


Pilgrimage to Pachacamac

After working for several years on pre-Columbian Landscapes of Baures in Bolivia, this summer was the first time that Badler and Erickson focused on Pachacamac, a religious site located southeast of Lima, Peru. Pachacamac was first settled in 200 CE and was an important site of religious pilgrimage that drew large crowds from across the region. Archaeologist Max Uhle excavated the site in 1896 and brought a diverse collection of 7,946 objects back to the Penn Museum, including pottery, stone tools, textiles, food remains, baskets, and mummies, all incredibly well-preserved by the arid desert climate.

RELATED

Before the conquest of the Incas in the 15th century, Pachacamac would have been bustling with crowds and processions. Now, it’s a quiet tourist attraction, devoid of the sounds, smells, noises, and “shock and awe” that one would have felt when entering a place of its significance.

As a starting point toward peopling the site, Badler and Erickson worked with nine research assistants this summer to build a digital Pachacamac. One of the technical challenges is creating realistic-looking human processions using computer graphics models. Typical simulations involve telling a program the number of people and how you want them to move, but with Pachacamac, people need to move and act differently based on where they are—for example, they might need to move slower around a religious site to make an offering. “These are not just pedestrians wandering around,” Badler explains. “They have a motivation, they have some common purpose and direction.”

This summer, Susan Xie, a junior in the DMD program from Marlboro, New Jersey, worked on ways to parameterize Pachacamac crowd simulations. “For instance, in the marketplace you don’t want them to be dancing—they should be talking to each other or walking around,” she explains. Using reference materials from the site’s original excavation, Xie created digital models of Pachacamac buildings and used Houdini, a 3D animation software, to try out different ways that crowds could move through the site.

To help create clothing for the Pachacamac pilgrims, Felicity Yick, a DMD sophomore from Hong Kong, used digital scans of textiles from the Penn Museum, along with motion capture work and 3D modelling software, to animate walking cycles and movements so the clothing would move naturally during the processions. “You don’t want people to halt and be really stiff,” Yick explains. “You want to animate people standing with subtle movements.”

For more detailed views of key rooms at Pachacamac, Adam Canarick, a DMD junior from Woodbury, New York, recreated the interior and exterior of the oracle room, an important place where pilgrims would leave offerings. His challenge was both filling a room with hundreds of unique, realistic offerings while still creating a scene that matched historical descriptions.

“They were describing it as cave-like, so I wanted to convey that feeling but also make sure that the audience could see the composition,” explains Canarick. After studying objects from the Penn Museum to get the right forms and textures for the offerings, Canarick also “sculpted” the wooden oracle statue and added a skylight and a fire to help illuminate the scene.

This preliminary work is not only a starting point toward peopling Pachacamac but can also be used to answer archaeological questions. Digital recreations can help researchers visualize different types of structures for buildings where only foundations remain, see how quickly pilgrims could enter and exit a place if there were a limited number of entry points, or how a speaker located at the far end of the site would have been heard by those standing far away. “The archaeological past is partial,” says Erickson, “The digital realm allows you an infinite number of reconstructions to try different things.”


Similar stories

Señor de los Temblores is celebrated in Cusco during Holy Week, or Semana Santa. On Easter Mond.

There have been so many ancient cultures in Peru who have gone on to create so many citadels, f.

In the heart of Pre-Columbian Lima, at the time of the arrival of the Spanish, a vast city was.

We travelled closer and closer to the imperial city of Cuzco, along a similar route to which In.

The Inca Empire had all but collapsed, the Inca capital of Q'osco had been conquered and a pupp.

Six hours from Arequipa, on the route to the Coropuna volcano, are the ruins of an ancient cere.

List of site sources >>>