بودكاست التاريخ

اتحاد الاعتدال المسيحي النسائي (WCTU)

اتحاد الاعتدال المسيحي النسائي (WCTU)



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تأسس الاتحاد النسائي للاعتدال المسيحي (WCTU) في كليفلاند بولاية أوهايو عام 1874. وكان الهدف الرئيسي لاتحاد النساء المسيحيات هو إقناع جميع الولايات بحظر بيع المشروبات الكحولية. ومن أوائل النشطاء من أجل الحظر ويليام لويد جاريسون وفرانسيس إي ويلارد وآنا هوارد شو وكاري نيشن وإيدا وايز سميث.

تحت قيادة فرانسيس إي ويلارد (1879-1898) وآنا هوارد شو (1847-1919) ، نجحت المنظمة في تحقيق تعليم الاعتدال في المدارس. كما دعمت WCTU إصلاح السجون ، وحق المرأة في التصويت ، وإلغاء الدعارة ،

بدأ الرأي حول الحظر يتغير وبحلول يناير 1919 ، وافقت 75٪ من الولايات الأمريكية على التعديل الثامن عشر الذي يحظر "بيع أو نقل المشروبات الكحولية المسكرة". أصبح هذا قانون الأرض عندما صدر قانون فولستيد في عام 1920.


حركة القدر المسيحي للمرأة # 039S

ال حركة الاعتقال المسيحية الوطنية للمرأة تأسست في كليفلاند ، أوهايو عام 1874. كان الغرض الأولي من WCTU هو تشجيع الامتناع عن شرب الكحول ، والتي احتجوا عليها بالصلاة في الحانات المحلية. نمت عضويتهن بسرعة ، ولا يزال اتحاد النقابات العالمي من أقدم المجموعات النسائية غير الطائفية في الولايات المتحدة الأمريكية.

في شتاء عام 1873 ، ألقى المتحدث الشهير ديوكليتيان لويس (المعروف أيضًا باسم الدكتور ديو لويس) عدة محاضرات حول الامتناع عن الكحول في هيلزبورو ، أوهايو. ألهمت خطاباته أول احتجاجات سلمية في WCTU ، بالإضافة إلى تشكيل حركة الاعتدال المسيحي للمرأة.

عقدت WCTU التي تأسست حديثًا مؤتمرًا وطنيًا في كليفلاند في خريف عام 1874. انتخبوا آني ويتنماير رئيسةً ، وماري جونسون سكرتيرة تسجيل ، وفرانسيس ويلارد سكرتيرة مناظرة ، وماري إنغام أمينًا للصندوق.

دعا WCTU إلى الاعتدال كوسيلة لجعل الحياة المنزلية أكثر أمانًا للنساء والأطفال. أكد شعارهم "كل أرض" (سابقًا "لله والوطن والأرض الأصلية") على هدفهم المتمثل في الامتناع عن الكحول في جميع أنحاء الولايات المتحدة. تبنى اتحاد النقابات العالمي الشريط الأبيض كرمز للنقاء ، وقام بإقرانه بشعار "حرض ، علم ، شرع".

بعد توليها منصب السكرتيرة المقابلة ، تم انتخاب فرانسيس ويلارد رئيسًا لاتحاد WCTU في عام 1879. وقد حولت تركيز المنظمة إلى النشاط السياسي بالإضافة إلى التعليم الأخلاقي. أصبح شعارها الشخصي ، "افعل كل شيء" ، جزءًا لا يتجزأ من ممارسة WCTU لعقود من الزمن ، مما أدى إلى العمل السياسي على المستويات المحلية والوطنية والوطنية.

نمت WCTU إلى حركة دولية ، وتحت قيادة ويلارد ، أصبحت أكبر منظمة نسائية في العالم بحلول عام 1890. ظلت ويلارد رئيسة حتى وفاتها في عام 1898 ، لكن المنظمة استمرت في النمو بعد رحيلها.

أدرجت WCTU قضايا مدنية واجتماعية أخرى في نظامها الأساسي أثناء نموها ، حيث بدأت العمل في مجال الجنس ، وحق المرأة في التصويت ، والتبغ وتعاطي المخدرات.

على الرغم من أن شعبية الاعتدال قد تراجعت ، إلا أن معظم الولايات و 36 دولة لا تزال لديها نقابات نشطة في WCTU.


اتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة

تم تنظيم اتحاد Kansas Woman & rsquos المسيحي للاعتدال في اجتماع معسكر في بسمارك جروف بالقرب من لورانس في عام 1878 ، حيث عُقد المؤتمر الأول في عام 1879. واعتمدوا شارة المنظمة الوطنية والشريط الأبيض والرمز الرمزي ليس فقط للنقاء والسلام ، ولكنه يشمل جميع الإصلاحات المترابطة التي تركز على حماية المنزل. & rdquo وشاركت في حملة تعديل الحظر الدستوري في كانساس في 1879-1880. كما ضغطت المنظمة لصالح قانون صدر في عام 1885 يقضي بمنع أو اعتدال التدريس في المدارس. شارك الأعضاء في Chautauquas في أوتاوا ووينفيلد وكوكر سيتي. لم يقتصر KWCTU على القضايا المتعلقة بالكحول. عملت ضد عبودية البيض وأنشأت مدرسة البنات والصناعية ، والتي تحولت لاحقًا إلى الدولة.

بعد مطلع القرن ، بدأت KWCTU في دعم اثنين من العاملين المحليين في مجال الاعتدال في إفريقيا ، وعمل الأمركة في معسكرات التعدين في جنوب كنساس بالقرب من بيتسبيرغ التي احتفظت بمنزل للنساء المسنات في مدينة كانساس سيتي (منزل كاري أ. عملت المناطق التي تنظم نقابات جديدة مع كل من السجناء والعسكريين في الولاية واهتمت بالقضايا المتعلقة بالتبغ والمخدرات والصور المتحركة.

تم تنظيم WCTU في كانساس حول الاتحاد المحلي. إذا كان هناك العديد من النقابات المحلية في مقاطعة ، فيمكن تشكيل اتحاد مقاطعة. عقد اتحاد المقاطعة اجتماعين في السنة وقدم تقريرًا إلى منظمة الدولة ، التي عقدت مؤتمرًا سنويًا. قبل عام 1915 ، كانت النقابات المحلية والمقاطعات منظمة أيضًا حول مناطق الكونغرس في كانساس ، ولكن تم حلها في ذلك العام. تم تنظيم الدولة والتنظيم المحلي في عمل إداري. تغيرت هذه الأقسام من وقت لآخر لكنها تهتم بقضايا مثل رعاية الأطفال ، ومراعاة السبت ، وإصلاح السجون ، والأخلاق الاجتماعية ، والتشريعات ، ومنتجات الفاكهة غير الكحولية ، ومكافحة المخدرات ، والقانون البرلماني. قامت المنظمة أيضًا برعاية الوحدات الحكومية والمحلية التابعة لفرع الشباب و rsquos (YPB) للمراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين أربعة عشر عامًا وأكثر وفرعًا لفيلق الاعتدال الموالي للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ستة وستة عشر عامًا.

أنتجت KWCTU الدوريات الخاصة بها ، رسولنا. ال إشارة الاتحاد كان منشور WCTU الوطني.

دخول: اتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة

مؤلف: جمعية كانساس التاريخية

معلومات الكاتب: جمعية كانساس التاريخية هي وكالة حكومية مكلفة بحماية ومشاركة تاريخ الولاية.

تاريخ الإنشاء: فبراير 2011

التاريخ عدل: كانون الأول (ديسمبر) 2017

كاتب هذا المقال هو المسؤول الوحيد عن محتواه.

يقدم كانسابيديا المحتوى

ندعوك لإرسال مزيد من التفاصيل حول المقالات الموجودة أو إرسال مقالات حول مواضيع أخرى في تاريخ كانساس.

ذاكرة كانساس

تحتوي مجموعاتنا عبر الإنترنت على أكثر من 500000 صورة من الصور والوثائق والتحف التي تنمو يوميًا. ابحث عن قصتك في كانساس من خلال هذا المورد الغني!


عن

اتحاد النساء والاعتدال المسيحي (WCTU) هو منظمة غير حزبية وغير طائفية وغير ربحية. (& quotWoman & # 39s & quot في اسم المنظمة يعني أن كل امرأة تلتزم بالامتناع التام عن ممارسة الجنس.)

يهدف الاتحاد الوطني للمرأة والاعتدال المسيحي إلى تثقيف جميع الناس ، بعون الله ، إلى الامتناع التام عن الكحول والمخدرات غير المشروعة والتبغ كأسلوب حياة.

انضم إلينا في الصلاة (صلاة الظهر)

يصلي الأعضاء كل يوم خلال فترة الظهيرة ، مما يعني أن هناك دائرة مستمرة للصلاة تحدث يوميًا في جميع أنحاء العالم.

مجندو الشريط الأبيض (WRR)

يتم تشجيع الآباء والأمهات الذين لديهم أطفال دون سن السادسة على المشاركة في حفل تكريس. الشريط الأبيض مربوط بمعصم الطفل. يعد الشخص البالغ ، بعون الله ، بتعليم الطفل مبادئ مسيحية ، بما في ذلك الامتناع عن شرب الكحول والمخدرات الضارة الأخرى.

جيش الاعتدال الموالي (LTL)

هذا للأطفال من سن ستة إلى اثني عشر عامًا. في LTL ، يستمتع الأطفال بينما يتعلمون.

أنني قد أقدم أفضل خدمة لدي للوطن والبلد ، أعدكم أن يساعدني الله ، ألا أشتري أو أشرب أو أبيع أو أعطي المشروبات الكحولية بينما أنا أعيش من جميع أنواع التبغ وأمتنع عن التصويت ولا أتخذ اسم الله عبثًا .

مجلس اعتدال الشباب (YTC)

YTC مخصص للشباب الذين تزيد أعمارهم عن اثني عشر عامًا. الشعار هو "وقت جيد لغرض".

أعد بعون الله عدم استخدام المشروبات الكحولية أو المواد المخدرة الأخرى أو التبغ مطلقًا ، وأن أشجع الآخرين على فعل الشيء نفسه ، وتنفيذ الأمر ، وحافظ على نقاء نفسك. & quot

أعضاء WCTU الفخريون والمنتسبون (رجال)

يمكن للرجال الانضمام إلى WCTU كأعضاء فخريين. إنهم يدعمون عمل WCTU بطرق مختلفة.

قادرة على التصويت وشغل المنصب

القوس الشريط الأبيض يرمز إلى النقاء. غالبًا ما يُعرف الأعضاء باسم & quot؛ شرائط الشريط الأبيض & quot؛ يتم وضع دبوس العضوية فوق القلب.

يتطلب توقيع تعهد العضوية ودفع المستحقات السنوية

إذا كنت مهتمًا بالانضمام إلى WCTU ، فيرجى النقر هنا لمزيد من المعلومات.

& quot


تنمية الإصلاح الأنثوي: اتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة في مونتانا

إيتا ويذرسون ، كانديس شو ، إليزابيث بلاكمان ، ركبوا عربة WCTU عام 1916 ، موكب الرابع من يوليو ، كولومبوس ، مونتانا. أرشيفات صور MHS 951-822

تأسس فرع مونتانا لاتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة (WCTU) عام 1883 ، وكان ناديًا نسائيًا شهيرًا وجيد التنظيم يركز على الحد من استهلاك الكحول في الولاية. جزء من سلسلة واسعة من حركات الإصلاح التي اجتاحت البلاد في مطلع القرن ، كان WCTU شاهداً على القوة السياسية المتزايدة للمرأة في مجال الإصلاح الاجتماعي.

تأسست WCTU الوطنية في ولاية أوهايو عام 1873 واكتسبت بسرعة قاعدة عريضة من الدعم في جميع أنحاء البلاد. انضمت نساء مونتانا ، مثل نظيراتهن على المستوى الوطني ، إلى WCTU لأنهن اعتقدن أن الحد من الحصول على الكحول سيقلل بدوره من حدوث العلل الاجتماعية الأخرى ، مثل المقامرة والدعارة والعنف العام والمنزلي. بالإضافة إلى الدعوة إلى الاعتدال (والحظر الكامل لاحقًا) ، عمل أعضاء مونتانا WCTU أيضًا من أجل مجموعة واسعة من الإصلاحات الاجتماعية. في مؤتمر الولاية في بيلنغز عام 1910 ، على سبيل المثال ، صوت الأعضاء لصالح قرارات "حثت على تطبيق قانون محاكم الأحداث [و] مساعدة الحكومة للأمهات المعوزات. . . أدان استخدام الكوكاكولا ، وأوصى باستخدام النوافير الصحية ".

في دراستها لاتحاد النقابات العالمي ونوادي النساء المماثلة في هذه الفترة ، تقول المؤرخة ستيفيني أمبروز تابس إن نساء مونتانا يتمتعن "بإحساس متزايد بالقوة الاجتماعية والسياسية من خلال المشاركة النشطة لنواديهن في الشؤون الاجتماعية والمدنية". من خلال تأكيد دورهن كمصلحات ، كانت نساء الطبقة الوسطى المشاركات في Montana WCTU يعيدن هيكلة الأفكار حول الأنوثة ودور المرأة في المجال العام. لقد تحدوا الفكرة التقليدية القائلة بأن مكان المرأة هو المنزل ، واقترحوا بدلاً من ذلك أن المجتمع أصبح فاسدًا أخلاقياً لدرجة أنه يتطلب مشاركة المرأة السياسية. لقد استندوا إلى الفكرة الفيكتورية عن التفوق الأخلاقي الطبيعي للمرأة لإثبات أنه يتعين على المرأة أن تأخذ زمام المبادرة في الإصلاح.

إليزابيث فيسك ، زوجة محرر جريدة هيلينا هيرالدعبرت روبرت إيميت فيسك عن فكرة أن "الأنوثة المثالية" تتطلب استقامة أخلاقية وتضحية بالنفس: "لم أدرك بعد تمامًا ما يعنيه أن تكون امرأة حقيقية وذات روح كاملة" ، على حد قولها. "مثل هذه القدرات على العمل ، والوجود ، والمعاناة ، مثل الكفاح من أجل الخير والطاهر ، ليس فقط ، أو بشكل رئيسي ، لأنفسنا ، ولكن من أجل أولئك الذين نحبهم."

مثل العديد من نساء مونتانا ، دفعها إيمان فيسك بالمسؤولية الاجتماعية التي جاءت مع التفوق الأخلاقي للمرأة إلى المشاركة بنشاط في حركة الاعتدال. كانت غاضبة بشكل خاص بعد زفاف رجل الأعمال الأيرلندي توماس كروز ، حيث أدى تدفق الخمور بحرية إلى حوادث السكر العام حول هيلينا. كتبت عن الحفل الصاخب ، "يجب أن تثير كل أم في المدينة للقتال من أجل أولادها ،" الله والمنزل والأرض الأصلية ".

لتمكين الإصلاح النسائي ، أدرج اتحاد النقابات العالمي حق الاقتراع كجزء من أجندته السياسية. يعتقد قادة المنظمة أن التصويت كان أداة حاسمة لسن التغيير الاجتماعي وأن الإصلاحات مثل الحظر سيكون لها فرصة أكبر للنجاح إذا حصلت النساء على حق الانتخاب. وبالتالي ، دافعوا عن حق المرأة في التصويت كضرورة اجتماعية وليس حقًا طبيعيًا.

على الرغم من موقف WCTU المؤيد للاقتراع ، تشير المؤرخة باولا بيتريك إلى أن بعض مؤيدي حق الاقتراع في مونتانا عملوا في الواقع على إبعاد قضيتهم عن حركة الاعتدال. مع العلم أن الحظر كان موضوعًا مثيرًا للجدل ، كان قادة جمعية مونتانا لحق الاقتراع المتكافئ يأملون في تجنب تنفير الرجال (وبعض النساء) في المجتمع الذين قد يميلون إلى دعم التصويت. هذا الصدع لم يمر مرور الكرام من قبل أعضاء مونتانا WCTU. وتذكرت ماري ألدرسون ، زعيمة الحملة الانتخابية للمنظمة ، في وقت لاحق: "كانت لدينا منظمة أخرى للاقتراع تابعة للجمعية الوطنية لحق المرأة في الاقتراع. قال لي زعيمها ألا أجرؤ على فرض حظر على الحملة. لم أكن أتلقى أوامر ". وأضافت ، بشكل متعجرف إلى حد ما ، "السجلات." . . أظهرت نتائج أفضل حيث لم يتم تمويه مشكلة الاعتدال ".

ظلت WCTU نشطة حتى بعد إلغاء الحظر. تم التقاط صورة لوحة الإعلانات هذه من كتاب دقيقة 1951-1957 لفصل WCTU & # 8217s Kalispell ، أرشيف صور MHS PAc 83-55.22

تبع اتحاد النقابات العالمي نجاحه في حملة الاقتراع عام 1914 بدفع نشط لحظر على مستوى الولاية. لقد وحدوا قواهم مع فرع مونتانا من رابطة مكافحة الصالون للمطالبة بإجراء استفتاء على الحظر. مع وجود قاعدة دعم قوية بين المجتمعات المحلية ، مر الاستفتاء بأغلبية ساحقة في نوفمبر 1916 ، ودخل القانون حيز التنفيذ في نهاية عام 1918.

بفضل جهود أعضاء WCTU بالولاية ، كانت مونتانا "جافة" رسميًا قبل عام كامل من أن يصبح الحظر الوطني قانونًا للأرض. & # 8211 هـ

لم تدعم جميع النساء أهداف WCTU & # 8217. يمكنك أن تقرأ عن نساء مونتانا اللائي استفدن من تجارة الخمور غير المشروعة في إدخال آخر في هذه السلسلة ، & # 8220Montana & # 8217s Whisky Women: Female bootleggers أثناء الحظر. & # 8221

Harvie و Robert A. و Larry V. Bishop. "إصلاح الشرطة في مونتانا ، 1890-1918." مونتانا مجلة التاريخ الغربي 33 ، لا. 2 (ربيع 1983): 46-59.

ماريلي ، سوزان إم "فرانسيس ويلارد ونسوية الخوف." الدراسات النسوية 19 ، لا. 1 (ربيع 1993): 123-46.

سجلات اتحاد الاعتدال المسيحي لنساء مونتانا ، 1883-1976. MC 160 ، مركز أبحاث المجتمع التاريخي في مونتانا ، هيلينا.

بيتريك ، بولا. لا خطوة إلى الوراء: النساء والأسرة على حدود التعدين في جبال روكي ، هيلينا ، مونتانا ، 1865-1900. هيلينا: مطبعة مجتمع مونتانا التاريخية ، 1987.

تابس ، ستيفاني أمبروز. "نوادي مونتانا النسائية في مطلع القرن." مونتانا مجلة التاريخ الغربي. 36 ، لا. 1 (شتاء 1986): 26-35.

تيريل ، إيان. "الاعتدال ، والنسوية ، و WCTU: تفسيرات جديدة واتجاهات جديدة." المجلة الأسترالية للدراسات الأمريكية 5 ، لا. 2 (ديسمبر 1986): 27-36.


امرأة & # 039 s اتحاد الاعتدال المسيحي

نظمت فرانسيس ويلارد الفصول المحلية الأولى لاتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة في تكساس خلال سلسلة من ثلاث جولات في الجنوب بين عامي 1881 و 1883. وزارت باريس ودينيسون وشيرمان لفترة وجيزة في مايو 1881 ونظمت أول اتحاد للولاية في باريس ، في منزل المنع ابنيزر ل. دهوني. عاد ويلارد في فبراير 1882 وقضى الشهر يتحدث وينظم في ست عشرة مدينة. تم تشكيل منظمة حكومية في باريس في 9 مايو 1882 ، لكنها كانت غير نشطة حتى تولت السيدة جيني بلاند بوشامب منصب الرئيس في عام 1883 وبدأت في السفر على نطاق واسع. كانت العضوية 1500 بحلول عام 1887. تم تنظيم النساء السود في فصول منفصلة ، وأشرفت النساء البيض على هذا "العمل الملون" حتى تم العثور على القادة السود. كان هناك ستة نقابات سوداء في عام 1886 ، عندما تم تعيين أول منظم أسود ، ولكن العدد لم ينمو بشكل كبير إلا بعد أن أصبحت لوسي ثورمان رئيسة القسم الملون في WCTU الوطني في عام 1895. تكساس "رقم 2" أو اتحاد "ثورمان" تشكلت في دالاس في ديسمبر 1897 ، بعد أن أمضت السيدة ثورمان عدة أشهر في الولاية لتنظيم خمسة عشر من السكان المحليين السود. أصبحت السيدة إليزا إي بيترسون من تكساركانا رئيسة في عام 1898 وقادت اتحاد "ثورمان" لسنوات بعد ذلك ربما لم تكن العضوية أكثر من بضع مئات. بين البيض ، جاءت عضوية WCTU بشكل كبير من نساء الطبقة الدنيا والمتوسطة وذات العلاقات القوية مع الكنائس البروتستانتية الإنجيلية ومجتمعاتهم التبشيرية ، وعادة ما تمثل النساء السود الطبقة الصغيرة من المعلمين السود وغيرهم من المهنيين. تم اتحاد النقابات المحلية في منظمات المقاطعات (المقابلة جغرافياً لمقاطعات الكونغرس) ، والتي كانت بدورها وحدات فرعية لاتحاد الولاية. كان عمل الشباب أولوية: تم تنظيم الأطفال من كلا الجنسين في جحافل الاعتدال الموالية والمراهقات في WCTU أو "Y". مجلة الدولة ، الشريط الأبيض تكساس، سميت على اسم شارة العضوية وتطورت من نشرة إخبارية أطلقتها جيني بوشامب في عام 1885 ، وأصدر الفيلق الموالي للاعتدال تكساس بلو فيوليت. لم يكن لدى WCTU ممتلكات ولم يكن لديه مبنى مقر دائم. رؤساء الولايات هم: السيدة إس بي (ماريلدا دينتون) ماكسي (باريس) ، 1882 و ndash83 جيني بلاند بوشامب (دينتون) ، 1883 و ndash88 سارة سي أتشيسون (دينيسون) ، 1888 و ndash91 هيلين إم ستودارد (فورت وورث-إنديان جاب) ، 1891 و ndash1907 ماتي ر. Turner (Dallas)، 1907 & ndash08 Lelia Barlow Ammerman (Fort Worth)، 1908 & ndash09 Nannie A. Curtis (Dallas-Waco)، 1909 & ndash20 Cora B. Megrail (Grand Prairie)، 1920 & ndash22 Lala Fay Watts (Austin)، 1922 & ndashbey62 Ruth God ، 1962 و ndash74.

تم تشكيل WCTU لتعزيز الامتناع التام عن المشروبات الكحولية وإخراج تجار الخمور من العمل ، لغرض الحد من الجريمة والفقر والفساد. ومع ذلك ، اتبعت النساء المعتدلات قيادة الرئيسة الوطنية فرانسيس ويلارد في استخدام المنظمة لهيكلة دور عام وسياسي للمرأة. بالتركيز على إهمال الرجل الخمر وإساءة معاملته لزوجته وأطفاله وتحدثه كـ "أمومة منظمة" ، روج اتحاد النقابات العالمي لأجندة إصلاحات الرعاية الاجتماعية وطالب بحق المرأة في الاقتراع باسم "حماية المنزل". كانت النقابات على مستوى الولايات والنقابات المحلية حرة في العمل من أجل العديد من هذه القضايا أو القليل منها على النحو الذي تختاره. في عام 1888 ، أصبح اتحاد تكساس النقابي أول اتحاد في الجنوب يتخذ خطوة جذرية بتأييد حق المرأة في التصويت ، وهو القرار الذي أدى إلى نفور صفوف المحافظين. انخفضت العضوية إلى أقل من 600 ولم تنتعش حتى تسعينيات القرن التاسع عشر. في أواخر عام 1893 ، كانت تكساس هي الاتحاد الجنوبي الوحيد الذي يقوم حتى بالحد الأدنى من حق الاقتراع. عندما تم تشكيل أول جمعية تصويت في الولاية ، وهي جمعية تكساس للحقوق المتساوية ، في ذلك العام ، ملأت نساء WCTU جميع المكاتب تقريبًا. عملت WCTU من خلال أقسام العمل ، والتي تذبذب عددها على مر السنين ولكن بلغ متوسطها عشرين. وشملت مكافحة المخدرات ، والاعتدال الطبي ، ومدارس الأحد الكرازية ، والمواطنة المسيحية ، والصور المتحركة ، والأدب الجيد ، والنقاء الاجتماعي ، والسجون والسجون ، والعمل بين الجنود والبحارة. تحت قيادة جيني بوشامب ، ضغط WCTU على الهيئة التشريعية لإنشاء إصلاحية للأولاد في Rusk حتى يتوقف الأحداث عن الحبس مع السجناء البالغين. قادت هيلين ستودارد حملة ناجحة لرفع سن الرضا كجزء من اعتداء المنظمة على الدعارة وازدواجية المعايير الأخلاقية وعملت على تعيين قيادات شرطة في سجون البلدية. تمكنت النساء المعتدلات من تأمين قانون يتطلب تعليم الكحول في المدارس العامة ، وساعدت ستودارد في صياغة التشريع الذي أنشأ جامعة تكساس للمرأة.

ومع ذلك ، بحلول عام 1910 ، كانت المنظمات النسائية الجديدة مثل جمعية الشابات المسيحيات ومؤتمر الأمهات في تكساس تقدم المزيد من الفرص للعمل التطوعي في مجال الرعاية الاجتماعية وتجذب النساء اللائي ربما انضمن جيلًا سابقًا إلى اتحاد النقابات العالمي. وعلى الرغم من أنها أعربت عن دعمها لإصلاحات مثل التعليم الإلزامي وتشريعات الأجور والساعات للنساء العاملات ، فقد ضيقت المنظمة تركيزها. وجهت النقابات المحلية طاقتها إلى المظاهرات في صناديق الاقتراع خلال انتخابات الخيار المحلي ، وضغط الرئيس من أجل الحظر الدستوري. واصلت WCTU المطالبة بحق الاقتراع حتى تتمكن النساء من التصويت لصالح الحظر ، لكنها عملت خارج جمعية تكساس لحق الاقتراع المتكافئ ، والتي يبدو أنها تضم ​​عددًا قليلاً من أعضاء WCTU. كان النمو التنظيمي تدريجيًا ، وتركزت قوة النقابات في الجزء الشمالي من الولاية ، حيث كانت مشاعر الحظر هي أقوى المحاولات لتأسيس نقابات من أصل إسباني في المقاطعات الجنوبية ولم تحقق نجاحًا يذكر.

طوال عشرينيات القرن الماضي ، كانت WCTU جزءًا من تحالف المنظمات النسائية التي شكلت المجلس التشريعي المشترك ، ولكن مع تصاعد المشاعر لصالح إلغاء الحظر ، ركزت النساء بشدة على حملات مكافحة الكحول. بحلول الثلاثينيات من القرن الماضي ، فقد WCTU ، مثل الحظر ، صورته التقدمية: كرست النساء المعتدلات أنفسهن لاستطلاع آراء المرشحين السياسيين لآرائهم حول حملات الكحول من أجل "الجفاف" والاحتجاج على إعلانات السجائر والمقامرة ومسابقات جمال الاستحمام والصور المتحركة الموحية. تم الإبلاغ عن العضوية في عام 1930 على أنها 3349 عضوًا نشطًا و 335 عضوًا فخريًا - تقريبًا نفس العقد الذي سبقه. على الرغم من أن اتحاد النقابات العالمي طالب في السنوات اللاحقة بعضوية 10000 ، إلا أن عدد النساء النشطات اللائي يدفعن المستحقات لم يكن أكثر من نصف هذا العدد. كأعضاء في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي ، لم تتقدم النساء الأصغر سناً لاستبدالهن ، وخدم الضباط الرئيسيون لعقود في نفس المناصب. بحلول الستينيات ، كانت المنظمة تحتضر ، وكان نشاطها الرئيسي هو وضع الكتب والأدب في المؤسسات التعليمية. استمرت روث هورنر جودبي في منصبه حتى منتصف السبعينيات من القرن الماضي ، وتوفيت في عام 1978 عن عمر يناهز السادسة والثمانين.

ماي باينز ، قصة تكساس وايت ريبونيرس (1935؟). روث بوردين المرأة والاعتدال: البحث عن السلطة والحرية ، 1873 و ndash1900 (فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل ، 1981). H. A. Ivy ، Rum on the Run في تكساس: تاريخ موجز للحظر في ولاية لون ستار (دالاس ، 1910). إيما إل إم جاكسون ، ثوب نسائي سياسي: النشاط السياسي بين نساء تكساس في عشرينيات القرن العشرين (أطروحة دكتوراه ، جامعة تكساس في أوستن ، 1980). راندال جيميرسون وآخرون دليل إصدار الميكروفيلم لأوراق التحريم والاعتدال (آن أربور: جامعة ميتشيغان ، 1977). جوديث نيكولز ماك آرثر ، الأمومة والإصلاح في الجنوب الجديد: الثقافة السياسية للمرأة في تكساس في العصر التقدمي (أطروحة دكتوراه ، جامعة تكساس في أوستن ، 1992). سجل قصاصات اتحاد الاعتدال المسيحي للمرأة في تكساس ، مركز دولف بريسكو للتاريخ الأمريكي ، جامعة تكساس في أوستن.


اتحاد الاعتدال المسيحي النسائي (WCTU) - التاريخ

اتحاد (اتحادات) الاعتدال المسيحي للمرأة في سبرينغفيلد
كان الاعتدال ، وهو حركة تحريم الكحول ، حركة رئيسية في الولايات المتحدة بلغت ذروتها في التعديل الثامن عشر للدستور في عام 1919. وينحدر أنصار الاعتدال من خلفيات مختلفة. دعم البعض الحركة على أسس دينية ، بينما سعى آخرون لحماية صحة الأسرة والشعوب. كان أصحاب العمل يأملون في أن يؤدي الاعتدال إلى خلق قوة عاملة أكثر موثوقية وكفاءة.

غالبًا ما كانت النساء تقود حركة الاعتدال. في الوقت الذي لم يُسمح فيه للمرأة بدور رسمي في السياسة ، قدمت هذه الحركة لهن فرصة ليكونن قوة عامة من أجل التغيير. قاد هذا الجهد على الصعيد الوطني اتحاد النساء المسيحيات للاعتدال (WCTU). تأسست في عام 1874 ، نمت WCTU لتصبح أكبر منظمة نسائية في القرن التاسع عشر بعضوية 150.000 بحلول عام 1890.

من بين العديد من الكتيبات والأنشطة التي وزعت عليها المنظمة ، حددت WCTU رسالتها على أنها ، "اتحاد النساء والاعتدال المسيحيين هو منظمة من النساء المسيحيات اللواتي تجمعن معًا لحماية المنزل ، وإلغاء تجارة المشروبات الكحولية وانتصار القاعدة الذهبية للمسيح ورسكووس في العرف والقانون. & rdquo في نهاية المطاف ، وسع اتحاد النقابات العالمي جهوده وطور منصة إصلاح شاملة بما في ذلك حق المرأة في التصويت.

في Springfield ، MA تم تمثيل WCTU بفصلين على الأقل - Armory Hill WCTU و Springfield Central WCTU. يبدو أن WCTU لديها ممثلين في معظم كنائس المنطقة. في عام 1922 تم تمثيل WCTU في ثلاث وعشرين كنيسة محلية.

كان عمل WCTU واسعًا. وشملت التوعية الشباب ، والضغط على المجالس التشريعية المحلية والوطنية لإصلاح الاعتدال ، وإلقاء محاضرات على السجناء والمشردين ، والضغط من أجل وإنشاء مناهج تعليمية للاعتدال ، وإرسال حزم الرعاية إلى عمال الخشب والبحارة. تضمنت حزم الرعاية هذه مستلزمات النظافة والبطانيات والأناجيل.

إيمانا منا بأن الكحول أدى إلى مشاكل صحية ، ودمر الأسر ، وأدى إلى فقدان الوظائف ، وأن انتشار الصالونات كان يشوه أخلاق الأمم ، تبنى الاتحاد العالمي لنقابات العمال سياسة عدم التسامح مطلقا تجاه الكحول. ومع ذلك ، كان هذا الرأي غالبًا على خلاف مع الناس من جميع مناحي الحياة. تساءل الكثيرون عن صحة أن تقرر مجموعة واحدة ما هو الأفضل للآخرين. بالنسبة للبعض ، يبدو أن هذه مجموعة واحدة تفرض أخلاقها ومعتقداتها على الآخرين. استاء آخرون ، وخاصة أولئك الذين استمتعوا بمشروب كحولي من حين لآخر ، من محاولات WCTU للحد من أنشطتهم.

بالنسبة للكثيرين ، تمثل أنشطة WCTU اعتداءً مباشرًا على حرياتهم الشخصية. ولا يزال آخرون ، بمن فيهم حفظة الصالون وسكان المدن ، يعارضون هدف WCTU بإغلاق الصالونات. في الواقع ، في البيئة الحضرية الضيقة لأمريكا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كانت الصالونات مكانًا للتجمع للعائلات ، للتنظيم السياسي والعمالي ، فضلاً عن مكان للتواصل الاجتماعي العام. تثير هذه الاختلافات في الرأي العديد من الأسئلة حول ما إذا كان لأي شخص الحق في تقييد حرية الآخرين أم لا ، حتى لو اعتقد البعض أنهم يفعلون ذلك من أجل الصالح العام.

يوضح عمل WCTU الدور النشط الذي قامت به المرأة في التأثير على الشؤون العامة على الرغم من منعها من السياسة الرئيسية. تقدم الكتيبات الموجودة أدناه ، من باب المجاملة لمتحف تاريخ سبرينغفيلد ، لمحة عن العضوية والأنشطة التنظيمية للاتحاد المحلي للنقابات العالمية.

كتيب Springfield Armory Hill WCTU الوصفي [PDF]
من المرجح أن يكون هذا الكتيب بمثابة أداة للتجنيد والدعاية. يناقش الغرض من WCTU بالإضافة إلى أنشطته العديدة.

كتيب Springfield Armory Hill WCTU 1910-1911 [PDF]
يقدم هذا الكتيب لعام 1910-1911 قائمة بالضباط المحليين ، وتعهد WCTU ، وشعارهم ، وحتى أغنية.

كتيب Springfield Armory Hill WCTU 1912-1913 [PDF]
يقدم هذا الكتيب من 1912-1913 برنامج أحداث لمدة عام. بالإضافة إلى ذلك ، يتضمن الكتيب دعاء يجب قراءته في اجتماعات WCTU ، وقائمة بالمسؤولين ، و "كلمات المشاهدة" الخاصة بالمنظمات: & quotAgitate ، Educate ، Organize. & quot

كتيب Springfield Armory Hill WCTU 1930-1931 [PDF]
على الرغم من أن WCTU قد حققت هدفها المتمثل في حظر الكحول ، إلا أن المجموعة ظلت نشطة في عام 1930 وما بعده. بحلول هذا الوقت ، كانت المنظمة قد وسعت برنامجها لتشمل حقوق المرأة والتصنيع وتنظيم العمل ، بالإضافة إلى الموضوعات الأخرى التي تهم مجتمعاتهم.

كتيب Springfield Central WCTU 1921-1922 التنظيمي [PDF]
كان لدى سبرينغفيلد ، ماساتشوستس فصلين على الأقل من WCTU يخدم كل منهما قسمًا مختلفًا من المدينة. يقدم هذا الكتيب من 1921-1922 أسماء ضباط WCTU وأعضاء اللجان وقائمة & quot أمناء الكنائس & quot والكنائس التي ينتمون إليها. بالإضافة إلى ذلك ، يتضمن الكتيب تقريرهم السنوي بالإضافة إلى تقرير من أمين الصندوق يقدم قائمة مفصلة بالإيرادات والمصروفات لعام 1920.

WCTU في مقاطعة هامبدن - برنامج من مؤتمر صيف 1906
بالإضافة إلى فصلين في سبرينغفيلد ، تم تنظيم WCTU أيضًا على مستوى المقاطعة والولاية. في عام 1906 ، عقدت WCTU في مقاطعة هامبدن مؤتمرها الصيفي في كنيسة Hope Congregational Church الواقعة في شارع State Street في Springfield ، MA. يتضمن هذا البرنامج أغنية ولاية ماساتشوستس WCTU.

& quotTemperance Education Law & quot - سبرينغفيلد جمهوري ، 1 آذار (مارس) 1899 [PDF]
تناقش هذه المقالات جهود وحجج لجنة الاعتدال في سبرينجفيلد وماجستير في الحصول على تعليم الاعتدال ، وما أطلقوا عليه & quot؛ تعليم الاعتدال العلمي & quot؛ المضمنة في مناهج المدارس العامة. أرادت المجموعة أن تضمن اللجان المدرسية أن يفسح المعلمون مكانًا في المناهج الدراسية لثلاثة دروس في الأسبوع لمدة عشرة أسابيع من العام الدراسي ، لعلم وظائف الأعضاء والنظافة ، والتي يجب أن تحتوي على تعليمات خاصة بشأن طبيعة وتأثير المشروبات الكحولية والمخدرات الأخرى ، ويجب أن توفر كتبًا نصية متدرجة و rdquo ليستخدمها الطلاب. ضد الحجة القائلة بأن مثل هذه الإضافة إلى المناهج الدراسية العادية ستكون مكلفة للغاية ، ردت اللجنة ، "إن إنقاذ الصبي من خلال شراء الكتب التي تعلمه عدم الشرب ، أرخص من القبض عليه ومعاقبته لاحقًا على جريمة سببها الشرب" . & rdquo


قوة لحاف حركة اعتدال المرأة

تأسس الاتحاد النسائي للاعتدال المسيحي في عام 1874 وبحلول عام 1907 بلغ عدد أعضاء المنظمة 350 ألف عضو. 1 يبدو أنه تم صنع المزيد من الألحفة لهذا السبب أكثر من أي شيء آخر.

إذا وجدت لحافًا عتيقًا بأحرف W.C.T.U. في التطريز أو الحبر ، يمكنك التأكد من أن اللحاف قد تم صنعه للترويج لحظر المشروبات الكحولية. قد يتضمن اللحاف أسماء أعضاء فرع محلي مع شعارات مناهضة للشرب.

في أواخر القرن التاسع عشر ، كانت المرأة تدفع سنتًا للحصول على أسمائها على ما كان يُطلق عليه أحيانًا "لحاف صليبي" 2 على الأرجح استنادًا إلى الحملة الصليبية للمرأة في 1873-1874 ، حيث وصل نشاط مكافحة الشرب إلى ذروته حيث اتخذت النساء إجراءات مباشرة للإغلاق. صالونات.

على الرغم من أنه يمكن استخدام أي نمط لحاف لصنع لحاف معتدل ، فإن مسار Drunkard's Path و Tee Therance Tee هما كتلتان غالبًا ما يرتبطان بألحفة معتدلة. لم يتم تصميم أيٍّ من اللحافين لهذا الغرض ، وكلاهما أطلق عليهما العديد من الأسماء الأخرى ، ويبدو أنهما كانا عبارة عن أنماط كتلة تمت إعادة تسميتها لتلائم موضوع الحظر. كما ترون من كتلة مسار Drunkard المصورة هنا ، فإن التصميم يجعل المرء يفكر في نزهة مذهلة للسكارى. غالبًا ما كانت تُصنع هذه الألحفة بلونين من القماش ، أزرق أو أحمر مع أبيض. بالنظر إلى الألوان المتناقضة ، يكون المسار المذهل واضحًا بشكل خاص.

على الرغم من استخدام ألوان أخرى ، فقد تم صنع ألحفة معتدلة باللونين الأزرق والأبيض. "الأزرق والأبيض أصبحا ألوان الاتحاد: الأبيض للنقاء والأزرق للمياه ، أنقى المشروبات". 3 ارتدى أحد أعضاء جيش الشريط الأزرق شارة زرقاء مميزة لإظهار الالتزام بالاعتدال.

تعني كلمة "اعتدال" الاستخدام باعتدال ، وفي الواقع أولئك الذين تعهدوا بالاعتدال لا يزال بإمكانهم شرب الخمر والبيرة. من ناحية أخرى ، يتخلى "الشخص الممتنع عن تناول الكحول" عن كل أنواع الكحول. يشير الحرف "T" من الاسم على أدوار الاجتماع القديمة إلى الشخص الذي يؤمن بالامتناع التام عن ممارسة الجنس. تم تسجيل تصميمات اللحاف في مطلع القرن العشرين بأسماء مثل Double T و Capital T و Imperial T و Kansas T عادةً ما تشير إلى حركة الاعتدال أو الفخر بكونك ممتنعًا عن الامتصاص. 4 تضمنت هذه الفدرات الحرف T في تكوينات مختلفة. الكتلة الموجودة في أعلى هذه الصفحة مكونة من 4 أحرف تس.

تم استخدام هذه الأنماط لكسب المال لحركة اعتدال المرأة أو لحاف الأسرة التي صنعها المرشحون لتمثيل إيمانهم بالاعتدال أو التزاوج. لحسن الحظ ، تحمل بعض الألحفة الباقية في هذه الأنماط شعارات وأسماء عليها حتى نتأكد من الغرض منها. في حالة الألحفة غير المميزة في أنماط الاعتدال التقليدية هذه ، لا يسعنا إلا أن نتساءل عما إذا كانت قد صنعت لسبب الاعتدال أو إذا كان النمط ببساطة قد ناشد صانع اللحاف.

2003 جودي آن برينمان

New research indicates the patterns mentiond above may not have been used as much as earlier references have indicated. Read Drunkard's Path Quilts, T Quilts, and the W. C. T. U. to learn more.

1 p15, "Hearts and Hands" by Pat Ferrero, Julie Silber (Contributor), Elaine Hedges (Contributor),

2 pp40-41, "The American Quilt Story", by Susan Jenkins & Linda Seward

4 p33 & 34 "Kansas Quilts and Quilters" by Brackman, Chinn, Davis & Thompson


Women Led the Temperance Charge Scroll to read more

The roots of what became Prohibition in 1920 started in the 19th century with the Temperance Movement, principally among women who protested against the abuse of alcohol and how it caused men to commit domestic violence against women. This illustration, published in a newspaper in 1874, shows women gathered in protest outside a local saloon. Courtesy of Library of Congress. Carrie Nation, circa 1900. The Bottle was a book published in London in 1847 that influenced the Temperance Movement in America for its frank depiction of a man’s descent from unemployment to violence against his family due to alcoholism. Courtesy of Library of Congress. Francis Willard, president of the Women’s Christian Temperance Union (WCTU) from 1879 to 1898, photo circa 1880s to 1898. Carrie Nation Hatchet: Art Stove Company Carrie Nation commemorative hatchet

Women Led the Temperance Charge

Temperance began in the early 1800s as a movement to limit drinking in the United States. The movement combined a concern for general social ills with religious sentiment and practical health considerations in a way that was appealing to many middle-class reformers. Women in particular were drawn to temperance in large numbers. Temperance reformers blamed “demon rum” for corrupting American culture and leading to violence, immorality and death.

The earliest temperance reformers were concerned with the overindulgence of American drinkers and encouraged moderation. By 1830, the average American older than 15 consumed at least seven gallons of alcohol a year. Alcohol abuse was rampant, and temperance advocates argued that it led to poverty and domestic violence. Some of these advocates were in fact former alcoholics themselves. In 1840, six alcoholics in Baltimore, Maryland, founded the Washingtonian Movement, one of the earliest precursors to Alcoholics Anonymous, which taught sobriety, or “teetotalism,” to its members. Teetotalism, so named for the idea of capital “T” total abstinence, emerged in this period and would become the dominant perspective of temperance advocates for the next century.

Women were active in the movement from the beginning. By 1831, there were 24 women’s organizations dedicated to temperance. It was an appealing cause because it sought to end a phenomenon that directly affected many women’s quality of life. Temperance was painted as a religious and moral duty that paired well with other feminine responsibilities. If total abstinence was achieved, the family, its home, its health and even its salvation would be secure. Women crusaders, particularly middle-class Protestants, pointed toward the Christian virtues of prudence, temperance and chastity, and encouraged people to practice these virtues by abstaining from alcohol.

The Civil War put an immediate, if temporary, end to early temperance efforts. States needed the tax revenue earned through alcohol sales, and many temperance reformers focused on bigger issues such as abolition or the health of soldiers. As the United States returned to life as usual in the 1870s, the next wave of temperance advocates set to work – this time with an aim at changing laws along with hearts. The Women’s Christian Temperance Union (WCTU) was one such group.

The WCTU was founded in 1873, and it became a national social reform and lobbying organization the following year. Its second president, Francis Willard, helped to grow the WCTU into the largest women’s religious organization in the 19th century. Willard was known for her self-proclaimed “Do Everything” policy. She was concerned with temperance as well as women’s rights, suffrage and international social justice. She saw alcoholics as mentally weak and unstable, and believed temperance could help improve the quality of life of individual alcoholics as well as their families and communities.

Willard also saw the value of the WCTU for its ability to increase opportunities for women. The organization trained women in important skills for a changing world – leadership, public speaking and political thinking. The way she shaped the WCTU perfectly summarizes the multifaceted goals of the female-dominated temperance movement. By using temperance as a rallying cry, they sought to improve the lives of women on many different levels.

Willard was a strong president, but her “Do Everything” policy became the WCTU’s greatest downfall. By tackling so many issues, it made little concrete progress on alcohol reform. One exception was the influence it had on public education. In 1881, the WCTU began to lobby for legally mandated temperance instruction in schools. By 1901, federal law required “scientific temperance” instruction in all public schools, federal territories’ and military schools. These lessons were similar to the anti-drug programs that exist in schools today, but they perpetuated anti-drinking propaganda and misinformation. Lessons stressed that a person could become an alcoholic after just one drink and that most drinkers died because of alcohol. They also perpetuated racist stereotypes, including the belief that African Americans could not hold their liquor.

As the temperance movement waged on, advocates became more extremist, none more so than Carrie Nation. Nation’s first husband, a doctor in the Union army, was an alcoholic. They married in 1867 and had one daughter before separating, due in part to his alcoholism. Nation and her second husband settled in Medicine Lodge, Kansas, in 1889, where she was involved with the local WCTU chapter. At the time, Kansas was a dry state, but the law was generally not enforced. Nation believed something must be done, and in June 1900 she awoke from a dream in which God suggested that she go to Kiowa, Kansas, and break down a saloon. Nation did just that, and for the next 10 years she used axes, hammers and rocks to attack bars and pharmacies – smashing bottles and breaking up wooden furniture. She was arrested 30 times.

Nation referred to these attacks as “hatchetations,” and justified her destruction of private property by describing herself as “a bulldog running along at the feet of Jesus, barking at what He doesn’t like.” One of the most radical components of Nation’s hatchetations was that she smashed pharmacies as well. She believed alcohol was evil regardless of use and thought the practice of prescribing alcohol for a host of ailments was as disturbing as the use of alcohol as a social lubricant.

Carrie Nation was a polarizing figure, but many people appreciated her actions and sent her gifts of hammers and hatchets. Companies also commemorated her efforts, and she sold souvenirs alongside her autobiography at lectures and other public appearances as she toured the country with her temperance message.

As the 20th century progressed, a final shift occurred in the Temperance Movement when groups such as the Anti-Saloon League began applying more political pressure and urging for state and federal legislation that would prohibit alcohol. As a shift toward legal action became the dominant approach to temperance, women, who still did not have the right to vote in most states, became less central to the movement. The early efforts of female temperance advocates no doubt shaped the movement, and the road to Prohibition was paved by their desire for a safer and healthier community.


History at the beach—the Women’s Christian Temperance Union Fountain

For decades, visitors to Rehoboth Beach have gazed quizzically at the water fountain located on the town’s famous Boardwalk at the foot of Rehoboth Avenue.

From first look, one can see that this is no ordinary drinking fountain.

Compared to its more modest brethren, this fountain is a colossus. It stands 6 feet 6 inches tall with its spigot mounted on a white-marble slab spanned by a massive granite arch. Hundreds of thousands of thirsty passersby have sought refreshment there over the years but few know its backstory. The only clue to its identity is a brass plaque on its eastern face which reads “Erected by W.C.T.U., Rehoboth Beach, 1929.”

The story of the fountain parallels Rehoboth Beach’s origins as a site for Methodist camp meetings and that denomination’s opposition to the consumption of alcoholic beverages.

Camp meetings and Rehoboth Beach

Camp meetings are among the oldest institutions of the Methodist Church dating to the era when itinerant ministers preached in the open air to large congregations who sometimes traveled long distances to hear services that often lasted several days. Such “bush” meetings were held under temporary shelters made of boughs lashed together. As the bush meetings became institutionalized annual affairs, camp meeting grounds were established, permanent tabernacles were erected and regular members began to build structures to accommodate their families. The first camp meeting tents were rude temporary structures, as the name implies, but they were soon replaced by permanent cabins.

During the last half of the 19th century, camp meetings could be found in all parts of Delaware and the Eastern Shore of Maryland where Methodism was the dominant religious denomination. That included Rehoboth Beach which was founded in 1873 as the Rehoboth Beach Camp Meeting Association by the Rev. Robert W. Todd of St. Paul’s Methodist Episcopal Church of Wilmington, Del. “Rehoboth,” which translates from Hebrew as “broad spaces,” was created in the spirit of similar resorts on the New Jersey shore such as Ocean Grove. The Rehoboth Beach Camp Meeting Association disbanded in 1881 and ten years later, the location was incorporated by the Delaware General Assembly as Henlopen City. Shortly thereafter it was renamed Rehoboth Beach.

Today there are only a few active camp meetings in Delaware including Carey’s United Methodist Camp west of Millsboro and the Union Wesley Methodist Episcopal Church camp-meeting ground in Clarksville.

Methodism and abstinence

Concerned about the spiritual and physical costs of addictive behavior, Methodists have long supported abstinence from alcohol, illicit drugs, tobacco and gambling “as a faithful witness to God’s liberating and redeeming love for persons.” In his mid-1700s sermon, “The Use of Money,” the denomination’s founder, John Wesley, wrote that “we may not sell anything which tends to impair health. Such is, eminently, all that liquid fire, commonly called drams or spirituous liquors.”

As Methodism expanded in the United States after the Civil War, adherents—especially women—began to steer the denomination toward a harder line as the temperance movement gained steam. By the early 20th century, the church had endorsed Prohibition and required Methodist ministers to pledge abstinence from alcohol.

The Woman’s Christian Temperance Union

Inspired, in part, by the abstinence principles of Baptists, Methodists and other denominations, the Woman’s Christian Temperance Union (WCTU) was organized in Ohio in 1874, one year after the founding of the Rehoboth Beach Camp Meeting Association, by women who were concerned about the destructive power of alcohol and the problems it was causing their families and society.

Among the WCTU’s primary objectives in temperance reform was “protection of the home.” The slogan “For God and Home and Native Land” (“Native Land” was later changed to “Every Land”) expressed the group’s priorities. Through education and example, the WCTU obtained pledges of total abstinence from alcohol, and later, tobacco and other drugs. The white ribbon bow in the group’s logo was selected to symbolize purity, and the group’s watchwords were, as they are today: “Agitate—Educate—Legislate.”

Beginning in the 1880s and continuing through the early 1900s, Delaware women banded together, formed their own WCTU committees and demonstrated their ability to function as effective lobbyists. Through their organized efforts and legislative interactions, they successfully persuaded the Delaware General Assembly to institute changes in a variety of political arenas including women’s suffrage, prohibition and prison reform. In 1893, the Delaware Industrial School for Girls was established with WTCU leaders placed in key positions.

المنع

After decades of activism by religious denominations, the WCTU, the Anti-Saloon League and others, the U.S. Congress proposed the 18th Amendment to the Constitution on Dec. 18, 1917. The amendment sought to prohibit the “manufacture, sale, or transportation of intoxicating liquors” in the United States. After significant debate, the Delaware General Assembly ratified the amendment on March 18, 1918 and it was ratified by the requisite three-quarters of the states on Jan. 16, 1919. On Jan. 17, 1920, it went into effect as the law of the land and remained in place until it was repealed with the passage of the 21st Amendment on Dec. 5, 1933.

Creation of the WCTU fountain in Rehoboth Beach

The WCTU initiated the practice of erecting public water fountains across the country in 1874 as a visible means of quenching one’s thirst with water instead of alcohol. Delaware’s WCTU committees erected the Rehoboth Beach public water fountain in 1929. It was added to the National Register of Historic Places in 2009.

ملحوظة: Sections of this article were excerpted from the 2009 Women’s Christian Temperance Union Fountain nomination to the National Register of Historic Places written by the Delaware Division of Historical and Cultural Affairs‘ then National Register coordinator Robin Krawitz, with assistance from Mrs. Evelyn Dick Thoroughgood of Rehoboth Beach and Gregory Ferrese who was then the resort town’s city manager.


شاهد الفيديو: To Your Left 11: Marxism u0026 Women. على شمالك: الماركسية وقضية المرأة (أغسطس 2022).