بودكاست التاريخ

كبار المسؤولين الآشوريين

كبار المسؤولين الآشوريين


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


يوسف مالك

يوسف مالك (28 مارس 1899 - 1959) كان سياسيًا آشوريًا ومؤلفًا ومترجمًا للحلفاء. خدم في البداية مع الجيش البريطاني كمترجم أثناء حملة بلاد ما بين النهرين في الحرب العالمية الأولى. بعد أن أسره العثمانيون بعد حصار الكوت الكارثي ، أطلق سراحه في النهاية ووجد طريقه مرة أخرى إلى توظيف البريطانيين. بعد الحرب ، أصبح سياسيًا في المملكة العراقية وعمل على دعم قضية الآشوريين محليًا وعالميًا.

خلال أوائل الثلاثينيات ، عندما حصل العراق على الاستقلال من البريطانيين ، عمل مالك على تقديم التماس إلى الحكومة البريطانية لرد أقوى على الفظائع العراقية مثل مذبحة سيميل عام 1933. بعد طرد مالك بالقوة من مكتبه بعد الاستقلال ، ذهب إلى المنفى في قبرص. نشر مالك لاحقًا كتابًا بعنوان "الخيانة البريطانية للآشوريين" انتقد فيه الحكومة البريطانية لـ "خيانتها" للآشوريين وتركهم لمجازر العراقيين. توفي مالك في عام 1959 ، ولم تتحقق رؤيته لدولة آشور المستقلة.


محتويات

الخصي يأتي من الكلمة اليونانية القديمة εὐνοῦχος (اونوخوس) ، تم إثباته لأول مرة في جزء من Hipponax ، [7] شاعر كوميدي من القرن السادس قبل الميلاد ومخترع غزير الإنتاج للكلمات المركبة. [8] يصف الشاعر اللاكربي محبًا معينًا للطعام الفاخر "استهلك طعامه بسخاء وفي أوقات الفراغ كل يوم على فطيرة التونة والجبن بالثوم والعسل مثل اللامبساسين" اونوخوس." [9]

أقدم أصل أصل للكلمة من العصور القديمة المتأخرة. القرن الخامس (بعد الميلاد) أصل الكلمة بواسطة Orion of Thebes يقدم أصلان بديلين لكلمة الخصي: أولاً ، لتون أونين، "حراسة السرير" ، وهو اشتقاق يُستدل عليه من دور الخصيان الراسخ في ذلك الوقت كـ "مرافقين حجرة النوم" في القصر الإمبراطوري ، وثانيًا ، إلى eu tou nou ekhein، "أن تكون جيدًا فيما يتعلق بالعقل" ، وهو ما يفسره أوريون على أساس "حرمانهم من الجماع (esterēmenou tou misgesthai) ، الأشياء التي كان القدماء يسمونها غير عقلانية (أنوتا، حرفيا: "طائش") ". يعكس خيار أوريون الثاني الاصطلاحات الراسخة في اليونانية القديمة ، كما هو موضح في مدخلات الترجمة. grc - transl. noos، يونس و اخين في Liddell and Scott's Greek-English Lexicon ، بينما الخيار الأول غير مدرج كمصطلح تحت eun في هذا العمل المرجعي القياسي. [11] ومع ذلك ، تم الاستشهاد بالخيار الأول من قبل الإمبراطور البيزنطي ليو السادس في أواخر القرن التاسع في دستوره الجديد 98 الذي يحظر زواج الخصيان ، حيث أشار إلى سمعة الخصيان كأوصياء موثوقين على سرير الزواج (eun) وادعى أن كلمة المخصي ذاتها تشهد على هذا النوع من العمل. [12] ذهب الإمبراطور أيضًا إلى أبعد من أوريون من خلال عزو افتقار الخصيان للجماع بين الذكور والإناث على وجه التحديد إلى الإخصاء ، والذي قال إنه تم إجراؤه بقصد "ألا يقوموا بعد الآن بالأشياء التي يقوم بها الذكور ، أو على الأقل إخمادها. كل ما له علاقة بالرغبة في ممارسة الجنس الأنثوي ". [13] ذكر الراهب البيزنطي نيكون من الجبل الأسود في القرن الحادي عشر ، الذي اختار البديل الثاني لأوريون ، أن الكلمة جاءت من eunoein (الاتحاد الأوروبي "جيد" + عقل "mind") ، وبالتالي يعني "أن تكون حسن العقول ، أو حسن التصرف ، أو حسن التصرف ، أو مؤاتٍ" ، ولكن على عكس Orion ، جادل بأن هذا يرجع إلى الثقة التي وضعها بعض الحكام الأجانب الغيورين والمرتابين في ولاءهم الخدم المخصي. [14] ثيوفيلاكت أوهريد في حوار دفاعا عن الخصيان ذكر أيضًا أن أصل الكلمة كان من eupnoeic و اخين، "to have ، hold" ، نظرًا لأنهم كانوا دائمًا "على استعداد تام" تجاه السيد الذي "يحتفظ بهم" أو يمتلكهم. [15] [16] القرن الثاني عشر Etymologicum Magnum (s.v. اونوخوس) بشكل أساسي يكرر الإدخال من Orion ، لكنه يقف بجانب الخيار الأول ، بينما ينسب الخيار الثاني إلى ما "يقوله البعض". في أواخر القرن الثاني عشر ، استاثيوس من تسالونيكي (التعليقات على هوميروس 1256.30 ، 1643.16) اشتقاقًا أصليًا للكلمة من يونس + okheuein، "حرموا من التزاوج".

في ترجمات الكتاب المقدس إلى اللغات الأوروبية الحديثة ، مثل الإنجيل لوثر أو إنجيل الملك جيمس ، الكلمة الخصيان كما هو موجود في اللاتينية Vulgate يتم تقديمه عادةً كضابط أو مسؤول أو خادم ، بما يتفق مع فكرة أن المعنى الأصلي للخصي كان حارس السرير (الخيار الأول لأوريون). كان علماء الدين المعاصرون غير راغبين في افتراض أن محاكم إسرائيل ويهوذا تضمنت رجالًا مخصيين ، [17] على الرغم من أن الترجمة الأصلية للكتاب المقدس إلى اليونانية استخدمت الكلمة اونوخوس.

لذلك يشرح العالم واللاهوتي جيراردوس فوسيوس من أوائل القرن السابع عشر أن الكلمة عينت في الأصل مكتبًا ، ويؤكد وجهة النظر القائلة بأنها مشتقة من eun و اخين (أي "حارس السرير"). [18] يقول إن الكلمة أصبحت تنطبق على الرجال المخصيين بشكل عام لأن هؤلاء الرجال كانوا أصحاب هذا المنصب المعتاد. ومع ذلك ، يشير فوسيوس إلى علم أصول الكلام البديل الذي قدمه Eustathius ("محروم من التزاوج") وآخرين ("امتلاك العقل في حالة جيدة") ، واصفًا هذه التحليلات بأنها "دقيقة للغاية". بعد ذلك ، بعد أن أعلن سابقًا أن الخصي عيّن مكتبًا (أي ليس خاصية شخصية) ، لخص فوسيوس في النهاية حجته بطريقة مختلفة ، قائلاً إن كلمة "تعني في الأصل رجال القارة" الذين أوكلت إليهم رعاية النساء ، ثم جاء لاحقًا للإشارة إلى الإخصاء لأن "بين الأجانب" كان يؤدي هذا الدور "من لديهم أجساد مشوهة".

اتبع علماء الاشتقاق الحديث خيار Orion الأول. [19] [20] في مقال مؤثر عام 1925 عن كلمة الخصي والمصطلحات ذات الصلة ، اقترح إرنست ماس ​​أن اشتقاق أوستاثيوس "يمكن أو يجب وضعه في الراحة" ، وأكد الاشتقاق من eun و اخين ("ولي الفراش") ، [19] دون ذكر الاشتقاق الآخر من يونس و اخين ("حالة ذهنية جيدة التصرف").

في اللاتينية ، الكلمات الخصي, [21] سبادو (اليونانية: σπάδων سبادون) و [22] [23] و كاستراتوس كانت تستخدم للدلالة على الخصيان. [24]

تحرير الشرق الأوسط القديم

تهدد نصوص الإعدام المصرية البالغة من العمر أربعة آلاف عام الأعداء في النوبة وآسيا ، وتحديداً تشير إلى "جميع الذكور ، وجميع الخصيان ، وجميع النساء". [25]

كان الإخصاء في بعض الأحيان عقابياً بموجب القانون الآشوري ، وكانت الأفعال المثلية يُعاقب عليها بالإخصاء. [26] [27]

كان الخصيان شخصيات مألوفة في الإمبراطورية الآشورية (حوالي 850 حتى 622 قبل الميلاد) [28] وفي بلاط الفراعنة المصريين (وصولًا إلى سلالة لاغيد المعروفة باسم البطالمة ، وانتهت بكليوباترا السابعة ، 30 قبل الميلاد). استُخدم الخصيان أحيانًا كوصياء على العرش القاصرين ، كما يبدو أن هذا هو الحال في حالة كركميش الحثية الجديدة. [29] الخصي السياسي أصبح مؤسسة راسخة بين Achamenide الفرس. [30] شغل الخصيان مناصب قوية في محكمة الأخمينية. كان الخصي Bagoas (لا ينبغي الخلط بينه وبين الإسكندر باجواس) هو وزير Artaxerxes III و Artaxerxes IV ، وكان القوة الأساسية وراء العرش خلال فترة حكمهم ، حتى قتل على يد داريوس الثالث. [31]

كتب مارمون (1995) "غالبًا ما تمدح السير المملوكية للخصيان ظهورهم بصفات مثل جميل (جميلة)، وسيم (وسيم) و احسان (الأفضل والأجمل) أو اكمل (الأكثر كمالا). "[32]

اليونان القديمة وروما وتحرير بيزنطة

كانت هذه الممارسة راسخة أيضًا في مناطق البحر الأبيض المتوسط ​​الأخرى بين الإغريق والرومان ، على الرغم من أن دور موظف المحكمة لم ينشأ حتى العصر البيزنطي. كان غالي أو كهنة سايبيل خصيان.

في أواخر فترة الإمبراطورية الرومانية ، بعد اعتماد نموذج البلاط الملكي الشرقي من قبل الإمبراطور دقلديانوس (حكم 284-305) وقسطنطين (حكم من 306 إلى 337) ، كان الأباطرة محاطين بالخصيان للقيام بوظائف مثل الاستحمام ، قص الشعر ، واللباس ، والوظائف البيروقراطية ، تعمل في الواقع كدرع بين الإمبراطور ومسؤوليه من الاتصال الجسدي ، وبالتالي تتمتع بنفوذ كبير في البلاط الإمبراطوري (انظر Eusebius و Eutropius). قام جوليان (حكم من 361 إلى 363) بإطلاق سراح الخصيان من خدمتهم لأنه شعر أنهم حصلوا على رواتب زائدة ، وأدرك لاحقًا كم ساهموا في عمليات القصر. [33]

الشاعر الروماني مارسيال يهاجم امرأة تمارس الجنس مع خصيان مخصي جزئيًا (أولئك الذين أزيلت خصيتيهم أو أصبحت غير نشطة فقط) في قصيدة المرة (السادس ، 67): "هل تسأل ، بانيخوس ، لماذا تتزاوج كايليا مع الخصيان فقط ؟ كايليا تريد زهور الزواج - لا الثمار ". [34] والأمر مطروح للنقاش حول ما إذا كان هذا المقطع يمثل أي نوع من السلوك الذي يمارس على نطاق واسع أم لا.

في البلاط الإمبراطوري البيزنطي ، كان هناك عدد كبير من الخصيان العاملين في وظائف محلية وإدارية ، تم تنظيمهم في الواقع كتسلسل هرمي منفصل ، يتبعون مهنة موازية خاصة بهم. كان Archieunuchs - كل مسؤول عن مجموعة من الخصيان - من بين الضباط الرئيسيين في القسطنطينية ، تحت الأباطرة. [35] تحت حكم جستنيان في القرن السادس ، عمل الخصي نارس كجنرال ناجح في عدد من الحملات. بحلول القرون الأخيرة من الإمبراطورية ، انخفض عدد الأدوار المخصصة للخصيان ، وربما يكون استخدامها قد انتهى.

وفقًا للتقليد البيزنطي ، كان للخصيان مهام مهمة في بلاط مملكة صقلية النورماندية خلال منتصف القرن الثاني عشر. كان أحدهم ، فيليب المهدية Admiratus admiratorumوشخص آخر ، أحمد الصقلي ، كان رئيساً للوزراء.

تحرير الصين

في الصين ، شمل الإخصاء إزالة القضيب وكذلك الخصيتين (انظر الإخصاء). تم قطع كلا العضوين بسكين في نفس الوقت. [36]

كان الخصيان موجودون في الصين منذ حوالي 4000 عام ، وكانوا خدم إمبراطوريين قبل 3000 عام ، وكانوا شائعين كموظفين مدنيين في عهد أسرة تشين. [37] [38] من تلك العصور القديمة حتى سلالة سوي ، كان الإخصاء عقوبة تقليدية (واحدة من العقوبات الخمس) ووسيلة للحصول على عمل في الخدمة الإمبراطورية. اكتسب بعض الخصيان ، مثل مسؤول سلالة مينغ Zheng He ، قوة هائلة حلت في بعض الأحيان محل حتى الأمناء الكبار. كان الإخصاء الذاتي ممارسة شائعة ، على الرغم من أنه لم يتم إجراؤها دائمًا بشكل كامل ، مما أدى إلى جعلها غير قانونية.

يقال إن تبرير توظيف الخصيان كموظفين حكوميين رفيعي المستوى هو أنه بما أنهم غير قادرين على إنجاب الأطفال ، فلن يميلوا إلى الاستيلاء على السلطة وبدء سلالة. في كثير من الحالات ، كان يعتبر الخصيان أكثر موثوقية من العلماء المسؤولين. [39] كتخصيص رمزي للسلطة السماوية لنظام القصر ، تم تعيين كوكبة من النجوم على أنها الإمبراطور ، وإلى الغرب منها ، تم تحديد أربعة نجوم على أنها "خصيان". [40]

التوتر بين الخصيان في خدمة الإمبراطور والمسؤولين الكونفوشيوسيين الفاضلين هو موضوع مألوف في التاريخ الصيني. في تاريخ الحكومة، يشير صموئيل فينر إلى أن الواقع لم يكن دائمًا بهذه الوضوح. كانت هناك حالات من الخصيان الأكفاء الذين كانوا مستشارين قيّمين لإمبراطورهم ، وكانت مقاومة المسؤولين "الفاضلين" غالبًا ما تنبع من الغيرة من جانبهم. يجادل راي هوانغ أنه في الواقع ، يمثل الخصيان الإرادة الشخصية للإمبراطور ، بينما يمثل المسؤولون الإرادة السياسية البديلة للبيروقراطية. وبالتالي فإن الصدام بينهما سيكون صدام أيديولوجيات أو أجندة سياسية. [41]

انخفض عدد الخصيان في التوظيف الإمبراطوري إلى 470 بحلول عام 1912 ، عندما توقفت ممارسة استخدامهم. توفي آخر خصي إمبراطوري ، صن يوتينج ، في ديسمبر 1996. [42]

تحرير كوريا

خصيان كوريا ، دعا نايسي (내시، 內侍)، [43] كانوا مسؤولين لدى الملك وغيرهم من أفراد العائلة المالكة في المجتمع الكوري التقليدي. كان أول ظهور مسجل لخصي كوري في جوريوسا ("تاريخ كوريو") ، وهو تجميع عن فترة مملكة كوريو. في عام 1392 ، مع تأسيس مملكة جوسون ، أصبح نايسي تمت مراجعة النظام ، وتم تغيير اسم القسم إلى "قسم نايسي"(내시부، 內侍 府). [44]

تضمن نظام Naesi رتبتين ، تلك سانغسون (상선، 尙 膳، "Chief of Naesi") ، الذي يحمل اللقب الرسمي من المرتبة الثانية الأقدم ، و نيجوان (내관، 內 官، "موظف رسمي مشترك") ، وكلاهما يحمل رتبة ضباط. 140 نايسى فى المجموع خدموا القصر فى فترة مملكة جوسون. كما أنهم خضعوا لامتحان الكونفوشيوسية كل شهر. [44] تم إلغاء نظام نايسي في عام 1894 بعد إصلاحات غابو.

خلال عهد أسرة يوان ، أصبح الخصيان سلعة مرغوبة للإشادة ، وتم استبدال عضات الكلاب بتقنيات جراحية أكثر تطوراً. [45] [46]

كان الخصيان هم الذكور الوحيدون من خارج العائلة المالكة الذين سُمح لهم بالبقاء داخل القصر طوال الليل. تشير سجلات المحكمة التي تعود إلى عام 1392 إلى أن متوسط ​​عمر الخصيان كان 70.0 ± 1.76 سنة ، والذي كان أطول بـ 14.4 - 19.1 عامًا من عمر الرجال غير المخصيين ذوي الوضع الاجتماعي والاقتصادي المماثل. [47]

تحرير فيتنام

اعتمد الفيتناميون نظام الخصي وتقنيات الإخصاء من الصين. تظهر السجلات أن الفيتناميين أجروا عملية الإخصاء في إجراء مؤلم عن طريق إزالة الأعضاء التناسلية بالكامل مع قطع كل من القضيب والخصيتين بسكين حاد أو شفرة معدنية. كان الإجراء مؤلمًا منذ أن تم قطع القضيب بالكامل. [48] ​​يتم تقييد فخذي وبطن الشاب ويثبته الآخرون على منضدة. يتم غسل الأعضاء التناسلية بماء الفلفل ثم قطعها. ثم يتم إدخال أنبوب في مجرى البول للسماح بالتبول أثناء الشفاء. [49] كان العديد من الخصيان الفيتناميين نتاج الإخصاء الذاتي من أجل الوصول إلى القصور والسلطة. في حالات أخرى ، قد يتم الدفع لهم ليصبحوا خصيان. خدموا في العديد من الوظائف ، من الإشراف على الأشغال العامة ، والتحقيق في الجرائم ، وقراءة الإعلانات العامة. [50]

تحرير تايلاند

في سيام (تايلاند الحديثة) خدم المسلمون الهنود من ساحل كورومانديل كخصيان في القصر والمحكمة التايلندية. [51] [52] طلب التايلانديون في بعض الأحيان من الخصيان من الصين زيارة المحكمة في تايلاند وتقديم المشورة لهم بشأن طقوس المحكمة لأنهم يولونهم احترامًا كبيرًا. [53] [54]

تحرير بورما

رأى السير هنري يول العديد من المسلمين يخدمون كخصيان في أسرة كونباونغ في بورما (ميانمار الحديثة) أثناء قيامهم بمهمة دبلوماسية. [55]

تحرير الإمبراطورية العثمانية

في الإمبراطورية العثمانية ، كان الخصيان عبيدًا يتم استيرادهم من خارج مناطقهم. تم استيراد نسبة عادلة من العبيد الذكور كخصيان. [56] كانت حريم البلاط العثماني - داخل قصر توبكابي (1465–1853) ولاحقًا قصر دولما بهجة (1853–1909) في اسطنبول - تحت إدارة الخصيان. وهذان قسمان: خصيان أسود ، وخصيان بيض. كان الخصيان السود عبيدًا أفارقة خدموا المحظيات والمسؤولين في الحريم جنبًا إلى جنب مع عوانس الحجرة من رتب منخفضة. كان الخصيان البيض عبيدًا أوروبيين من البلقان أو القوقاز ، إما تم شراؤهم في أسواق العبيد أو تم أخذهم كأولاد من عائلات مسيحية في البلقان غير قادرين على دفع الجزية ضريبة. خدموا المجندين في مدرسة القصر ومنعوا من 1582 من دخول الحريم. شخصية مهمة في البلاط العثماني كان رئيس الخصي الأسود (Kızlar Ağası أو دار السعادة أغاسي). في السيطرة على كل من الحريم وشبكة من الجواسيس بين الخصيان السود ، كان رئيس الخصيان متورطًا في كل مؤامرات في القصر تقريبًا ، وبالتالي يمكن أن يسيطر على السلطان أو أحد وزرائه أو وزرائه أو مسؤولي البلاط الآخرين. [57] أحد أقوى الخصيان الرئيسيين كان بشير آغا في ثلاثينيات القرن الثامن عشر ، والذي لعب دورًا حاسمًا في تأسيس النسخة العثمانية من الإسلام الحنفي في جميع أنحاء الإمبراطورية من خلال تأسيس المكتبات والمدارس. [58]

تحرير المشاركة القبطية

في القرن الرابع عشر ، ناقش عالم الدين المسلم المصري تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب السبكي الخصيان في كتابه. كتاب مؤيد النعم ومبد النقم (كتاب معيد النعم ومبيد النقم) ، وهو العنوان الذي تمت ترجمته كـ كتاب الدليل إلى الفوائد [الإلهية] وتجنب الانتقام [الإلهي] وكذلك كتاب معلم النعم وقاتل المصائب. في فصل مخصص للخصيان ، أوضح السبكي أن "الخصي هو في حد ذاته مكتب" ، كما أوضح شون مارمون ، مضيفًا أن السبكي حدد مجموعات فرعية مهنية لـ الطواشية [الخصيان]: زمام يراقب النساء ، و مقدم الممالك أكثر من الأولاد المراهقين. [59]

إدموند أندروز من جامعة نورث وسترن ، في مقال عام 1898 بعنوان "الخصيان الشرقيون" في المجلة الأمريكية للطب ، يشير إلى الكهنة الأقباط في "أبو جرحي في صعيد مصر" وهم يخصون الأولاد العبيد. [60]

ناقش بيتر تشارلز ريموندينو الإخصاء القبطي للعبيد في كتابه تاريخ الختان من الأزمنة الأولى حتى الوقت الحاضر، [61] نُشر عام 1900. يشير إلى دير "أبو جرجعة" في مكان يسميه "جبل غبل العتر". ويضيف تفاصيل لم يذكرها أندروز مثل إدخال الخيزران في الضحية. تم استخدام الخيزران مع الخصيان الصينيين. يقول أندروز إن معلوماته مستمدة من عمل سابق ، Les Femmes، les eunuques، et les guerriers du Soudan[61] نشره المستكشف الفرنسي الكونت راؤول دو بيسون عام 1868 ، على الرغم من أن هذه التفاصيل لا تظهر في كتاب دو بيسون. [62]

تكررت ادعاءات Remondino في شكل مماثل من قبل Henry G. Spooner في عام 1919 ، في المجلة الأمريكية لجراحة المسالك البولية والجنس. أشار سبونر ، أحد مساعدي ويليام ج. روبنسون ، إلى الدير باسم "أبو جربة في صعيد مصر". [63]

وفقًا لريموندينو وسبونر والعديد من المصادر اللاحقة ، قام الكهنة الأقباط بقطع القضيب والخصيتين من أولاد العبيد النوبيين أو الحبشيين في سن الثامنة تقريبًا. تم أسر الأولاد من الحبشة ومناطق أخرى في السودان مثل دارفور وكردفان ، ثم تم إحضارهم إلى السودان ومصر. أثناء العملية ، قام الكاهن القبطي بتقييد الأولاد بالسلاسل ، وبعد قطع أعضائهم التناسلية ، وضع قطعة من الخيزران في مجرى البول وغمرهم في رمل يصل إلى العنق تحت أشعة الشمس. كان معدل البقاء على قيد الحياة عشرة بالمائة. حقق تجار الرقيق أرباحًا كبيرة بشكل خاص من الخصيان من هذه المنطقة. [64] [65] [66] [67]

تحرير الجزائر

في القرن السادس عشر ، تم القبض على الإنجليزي ، شمشون رولي ، وخصي لخدمة الحاكم العثماني في الجزائر العاصمة.

شبه القارة الهندية (آسيا الوسطى والفاتحون المسلمون الإيرانيون) تحرير

الخصيان في السلطنات الهندية (قبل المغول)

غالبًا ما كان الحكام المسلمون يستخدمون الخصيان في القصور الإمبراطورية كخدم للإناث ، كحراس للحريم الملكي ، وكرفقاء جنسيين للنبلاء. بعض هؤلاء حصلوا على مناصب رفيعة في المجتمع. من الأمثلة المبكرة على مثل هذا الخصي الرفيع المستوى مالك كافور. تم تنظيم الخصيان في القصور الإمبراطورية في تسلسل هرمي ، غالبًا مع كبار الخصيان أو رئيس الخصيان (الأردية: خواجا ساراس) ، لتوجيه الخصيان الصغار تحته. كانت قيمة الخصيان عالية لقوتهم وجدارة بالثقة ، مما سمح لهم بالعيش بين النساء مع مخاوف أقل. وقد مكن هذا الخصيان من العمل كرسل وحراس وحراس وحراس للقصور. في كثير من الأحيان ، يتضاعف الخصيان أيضًا كجزء من محكمة مستشاري الملك. [68] [69]

تحرير إمبراطورية البشتون سور الأفغانية السنية

هزم المسلم السني الأفغاني البشتون سلطان إمبراطورية صور ، شير شاه سوري ، الهندوس الهندوس راجبوت تحت قيادة بوران مال. ذبح البشتون الأفغان السنة الذين كان لديهم فيلة حرب هندوس راجبوت الهندوس بما في ذلك بوران مال. تم استعباد النساء والأطفال الهندوس من راجبوت الهندوس الباقين على قيد الحياة ، ومن بينهم 3 من أبناء أو أبناء إخوة بوران مال الذين تم إخصائهم وأصبحوا خصيان حتى لا يستمر خط عائلتهم بينما كانت ابنة بوران مال مستعبدة كفتاة راقصة مثل الفتيات الهندوسيات الأخريات. الذين تم القبض عليهم. [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86 ] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [ 103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110]

حكم الشيعة الإثنا عشريون الأتراك ولاية العود

حصلت العائلة المالكة الشيعية التركية والفارسية الإثني عشرية التي تحكم ولاية العود في الهند على خصيانهم (خواجة سراي) من خلال سحق التمردات الهندوسية من قبل رعاياهم الهندوس الهنود الذين حكموا ، وذبح الرجال الهندوس واستعباد النساء والأطفال الهندوس مع يتم إخصاء الأولاد الهندوس من جنوب آسيا وإرسالهم إلى الحريم للخدمة كخصيان. كان جواهر علي خصيًا لدولة العود ولد هندوسيًا. كان حكام ولاية عود (عوض) من الشيعة الإثنا عشرية بينما كان راجبوت الهندوس يشكلون معظم المزارعين المحليين الذين يمتلكون أراضي راجاس. تمرد رجا الهندوس من خير أباد لأنهم رفضوا دفع الضرائب لمدير المقاطعة الإثنا عشرية الشيعي نواب محمد علي خان حتى هزم نواب محمد علي الهندوس في المعركة وسجل المؤرخ المسلم محمد فايز بخش في كتابه تاريخ فرحبخش أن محمد علي أرسل "المئات". من الكافرين (الهندوس) إلى جهنم "، واستعباد أطفالهم ونسائهم وخصي الأولاد الهندوس بين الأطفال. تم استعباد النساء الهندوسات البالغات ، والفتيات الهندوسيات ، والأولاد الهندوس مثل جواهر علي من قبل حاكمهم الشيعي الإثني عشري. توفي صبي هندوسي بسبب إخصائه لكن بقية الأولاد الهندوس بمن فيهم جواهر علي نجوا من الإخصاء ودخلوا خدمة محمد علي كخصيان. تم تحويل الأولاد الهندوس المخصيين إلى الإسلام الشيعي الإثني عشري وأطلقوا عليهم أسماء إسلامية بعد استعبادهم ثم تعليمهم. الشيعة الاثني عشرية التركية نواب من عود شجاع الدولة (سليل سلالة الشيعة الاثني عشرية قره كويونلو من خلال والده سافدار جانغ) جعل نواب محمد علي خان يعطي خصييه بمن فيهم جواهر علي. [111] [112] كان جواهر علي (جواهر علي) بمثابة نذير خصي لباهو بيجوم (باهو بيجام ، باهو بيجوم أو بوهو بيجوم) (بيجوم أمانات أوز زهرة بانو) ، الزوجة الإيرانية الفارسية لحاكم العود الشيعي الإثني عشري شجاع ud-Daula. [113] كان باهو بيجوم يمتلك العديد من الخصيان ، وجميعهم من أصول هندوسية هندية. ولد أحدهم خصيًا مصابًا بعيوب في الأعضاء التناسلية ، وباعه عائلته ، داراب علي خان ، وكان وكيلًا عامًا لباهو بيجام بعد جواهر علي. آخر كان صبيًا هندوسيًا براهمينًا تم اختطافه من قبل الخصوم واستعبده وخصيه عندما كان في الرابعة عشرة من عمره بعد أن باعه والداه المجاعة لامرأة من أصول سيد ، وكان أمين خزانة باهو بيجام ، بحر علي. [114] كان جواهر علي أول وكيل عام لباهو بيجام. [115]

كان جواهر علي خان يدير عقارات باهو بيجام. رجل الدين الشيعي الإثني عشري مولوي محمد منير الذي جاء إلى فايز آباد وكان هناك أثناء أعمال شغب في عام 1779 بين الرفاق الصوفيين والأطباء ضد رجال الدين الشيعة الإثنا عشرية. حصل محمد منير على راتب ودعمه جواهر علي. أرسل جواهر علي جنودًا لدعم علماء الإثني عشرية ضد الأطباء. كما تلقى العلماء الشيعة الإثنا عشرية دعمًا من جواهر علي عندما نفذوا صلاة الجمعة بعد 7 سنوات من أعمال الشغب. دفع جواهر 20 شخصًا لجعل الناس يحضرون الصلوات الخمس الإلزامية وصلاة الجمعة خلال فصل الشتاء وموسم الأمطار. [116] كان باهو بيجوم من أصل إيراني فارسي. قامت شركة الهند الشرقية البريطانية بقيادة وارن هاستينغز بتعذيب الخصيان بحر علي وجواهر علي بعد أن قبضوا على باهو بيجوم عام 1781 لإجبارهم على تسليم كنزهم. [117]

أمر جواهر علي خان اثنين من زملائه الخصيان ينتمون إلى باهو بيجوم ، وسعادات وبشارات لمساعدة القاضي (قاضي) في مسجد علي بك خان. [118] [119] بسبب الطقس البارد ، حاول الوزير المخصي داراب علي خان منع باهو بيجام من تلاوة الفاتحة في تازية الإمام الحسين خلال شهر محرم لكنها ذهبت بغض النظر وأصيبت بالحمى والبرد. [120]

سمحت باهو بيجوم لجواهر بالدخول فقط عندما كانت على كرسي سيدان الخاص بها وهي تتحدث أمام ممثل شركة الهند الشرقية البريطانية السيد لومسدن في لكناو. جاء درب علي خان من منطقة سالون ، رسول أباد. [121] دفن جواهر في إمامة مصنوعة من الخشب بعد وفاته عام 1799 في فايز آباد. [122] كان لدى باهو بيجوم خصي مفضل آخر ، تحسين علي خان الذي توفي في 27 أغسطس 1818. قام ببناء مسجد وامتلك سراي. [123] كان اسم باهو بيجوم هو أمانات أوز زهرة وخصيها جواهر علي خان قام ببناء إمامبارا في فايز آباد. [124] باهو بيجام كانت الشقيقة الصغرى لميرزا ​​محمد. [125]

ذكر سليمان أن نواب لكناو "يعيش حصريًا في مجتمع العازفين والخصيان والنساء" زوجات في حريمه ، والذي اعتبر سوء الحظ في سبتمبر 1850. 8 منهن كان لهن العلامة. بعد أن دعا في البداية إلى الطلاق وطلب من رئيسه الشيعي الإثني عشري مجتهد السيد محمد نصيرابادي أن يفعل ذلك ، نصحه بطلب المشورة من الهندوس براهمين الذين نصحوه بدلاً من ذلك بحرق علامات السامبان عليهم وحرق اثنان منهم بدلاً من ذلك. طلاق نواب. [127]

نظرًا لوجود رواية كاملة عن جواهر علي عبان فيما يتعلق بفايزاباد ، فلا داعي للتحدث عنه هنا. بعد أن شغل منصب الناصرة على الأرض لمدة أربعة وثلاثين عامًا بعد وفاة نصرت علي شاهان ، تم استدعاؤه عام 1214 هـ [1799 م) للإشراف على حوري فردوس ، فأسرع. إلى الجنة. ثم تم منح التعيينات المربحة التي ألغاها لمحمد دراب. علي شعبان. رغم الجواهر. كان لعلي خان ثلاثًا من كرامة والده وثراءه * ، فقد امتدت سلطته من جبل بوتوال شمالًا إلى ضفاف نهر الغانج جنوباً ، وكان يمتلك أكثر من 10000 حصان ورجل ، وكان له ممتلكات شخصية. أعظم من كل الخصيان الآخرين في Faizábád الذين تمكنوا من الجمع في حياتهم كلها ، ومع ذلك لم يكن معروفًا أبدًا أنه ينطق بكلمة متعجرفة أو متعجرفة ، ولم يتخيل أبدًا أي أسلوب أو شكل من أشكال الكلام الذي يستمتع بالكبرياء أو الغطرسة. نظرًا لأنه أظهر منذ طفولته مذاقًا للأدب ، فقد كان منخرطًا باستمرار في القراءة ، وعندما جرت أي مناقشة أدبية ، اعتاد أن يترك العمل الأكثر إلحاحًا للذهاب ومشاركة مزاياها. في سنواته الأولى كان مولعًا باللغة العربية ، وأصبح بارعًا في أصل الكلمة ، وبناء الجملة ، والمنطق ، ودخل في دراسة شدرة ولكن بسبب جولاته ورحلاته ، التي كان عليه أن يقوم بها إلى لكناو كل عام وأحيانًا إلى الجبل بوتوال ، لم يكن قادرًا على إحراز مزيد من التقدم.

كان مفسراً بارعاً لغموض الشعر الفارسي. تم حل الألغاز والأحاجي في التجمعات حوله. قبل كل شيء ، كان مغرمًا بشكل خاص بالأعمال التاريخية. قرأ من البداية إلى النهاية الشاهنامه ، هملة الحيدري ، ماسناوي جلال الدين الرومي ، معاريجونابوات ، روزاتو صفا ، حبيبو سيار ، شاهجاباناما ، أكبارناما ، تيمورنام ، وتاريتش ، وكتب أخرى. يمكن أن يضع يديه عليها. فُرض عليّ واجب قراءة هذه الكلمات بصوت عالٍ. كان يستمع إليهم من غروب الشمس حتى منتصف الليل. لقد سمعت العديد من الروايات والحكايات بينما كنت محظوظًا بالتمتع بمجتمعه. كان دائما يبحث عن صحبة العلماء والشعراء ورجال العلم. مات وذهب.

* غالبًا ما يشار في هذا العمل إلى علاقة الخصي العجوز بالشخص الأصغر مثل المعلم وشيلا (كاهن ومبتدئ). عندما تبنى خصي شخصًا آخر ، تم الحديث عنه كأب وابن. هذه هي العلاقة التي أشير إليها هنا ، حيث يُنظر إلى جوابير علي على أنه الابن المتبنى لنصرت علي ، الذي خلفه. محمد فايز بخش ، "مذكرات دلهي وفايزاباد: كونها ترجمة لتاريح فرحباشش لمحمد فايز بايحش من الأصل الفارسي ، المجلد 1" ، الصفحات من الرابع إلى الخامس. [128]

كان يوسف علي خان وأمبار علي خان صبيان خصيرين آخرين نشأوا مع جواهر علي خان. [129] تم أسر أمبار علي خان في نفس معركة جواهر علي خان عندما هزم المفوض الشيعي الإثني عشري محمد علي خان الهندوس راجبوت من خيرباد (سيتابور) وخصى الأولاد الهندوس. [130] استخدم جواهر علي خان الملابس البيضاء للمواتيس والملابس السوداء غير النظامية واللباس الأخضر المانجو للجنود المنزليين (صاحب خانيس) عندما أمر خدمه وجنوده بالاستعراض في لكناو عندما كان إداريًا. [131] رعى جواهر علي المثقفين والثقافة وكذلك الانخراط في ممارسة الفروسية والرماية كل يوم. لم يكن يرتدي ملابس مزخرفة أو باهظة الثمن أو متقنة ولم يقم بحلاقة باهظة ، لأن عشيقته بصفته خصيًا رفيع المستوى (khwajasarai) لم تكن بحاجة إلى التباهي بثروتها من خلاله. [132] كان لدى جواهر علي خان 1000 خادم يصرخون "دين ، دين" أثناء رفع اللافتات وارتداء الجلباب الأبيض بعد خلع رداءهم الأسود. كان أحد مسؤوليه أخوند أحمد. تشاجر جواهر علي مع عشيقته باهو بيجوم عندما كان يغلق طريقًا مرة وأرسلت مخصيًا ليطلب منه إيقافه. [133]

تحرير هجرة جنوب آسيا

Hijra ، وهو مصطلح هندي يُترجم تقليديًا إلى الإنجليزية على أنه "خصي" ، يشير في الواقع إلى ما يسميه الغربيون المعاصرون النساء المتحولات جنسيًا والرجال المثليين المخنثين (على الرغم من أن بعضهم يُعرف أنهم ينتمون إلى جنس ثالث). تم ذكر تاريخ هذا الجنس الثالث في الهندية القديمة كاما سوترا ، والتي تشير إلى أشخاص من "الجنس الثالث" (triteeyaprakrti). [134] يخضع البعض منهم للإخصاء الطقسي ، لكن الغالبية لا تفعل ذلك.

عادة ما يرتدون الساري (الزي التقليدي الذي ترتديه النساء في الهند) أو شالوار كاميز (الزي التقليدي الذي ترتديه النساء في جنوب آسيا) ويرتدين المكياج الثقيل. وعادة ما يعيشون على هامش المجتمع ويواجهون التمييز. [135] [136] تميل الهجرة إلى أن يكون لديها خيارات قليلة لكسب الأجر ، حيث يتجه الكثيرون إلى العمل بالجنس ويؤدي آخرون أغاني ورقصات طقسية. [137] وهي جزء لا يتجزأ من العديد من الاحتفالات الهندوسية ، مثل برامج الرقص في مراسم الزواج. قد يكسبون أيضًا لقمة العيش من خلال الذهاب دون دعوة إلى الاحتفالات الكبيرة مثل حفلات الزفاف والولادات وفتح المتاجر الجديدة والمناسبات العائلية الكبرى الأخرى ، والغناء حتى يتم الدفع لهم أو منحهم هدايا للذهاب بعيدًا. [138] من المفترض أن يجلب الاحتفال الحظ السعيد والخصوبة ، في حين يخشى الكثيرون من لعنة الهجرة غير المنتهية. غالبًا ما تنخرط الهجرة في الدعارة والتسول لكسب المال ، وعادةً ما يكون التسول مصحوبًا بالغناء والرقص. وقد استخدم بعض المسؤولين الهنود في المقاطعات مساعدة الهجرا لتحصيل الضرائب بنفس الطريقة - فهم يطرقون أبواب أصحاب المتاجر ، بينما يرقصون ويغنون ، مما يحرجهم لدفع الضرائب. [139] في الآونة الأخيرة ، بدأت الهجرية في تأسيس منظمات لتحسين أوضاعهم الاجتماعية ومحاربة التمييز ، مثل مؤسسة شيميل باكستان.

تم إنشاء الإخصاء كجزء من الممارسة الدينية ، ويحتل الخصيان أدوارًا دينية قبل العصور القديمة الكلاسيكية. تشير الاكتشافات الأثرية في كاتالهويوك في الأناضول إلى عبادة شخصية "ماجنا ماتر" ، وهي رائدة الإلهة سايبيل التي عُثر عليها في الأناضول لاحقًا وأجزاء أخرى من الشرق الأدنى. [140] فيما بعد ، أطلق على أتباع الرومان من سايبيل اسم جالي ، الذي مارس طقوس الإخصاء الذاتي ، والمعروف باسم الدم. [140] ظهر الكهنة الخصيان أيضًا بشكل بارز في عبادة الأترغاتيس في سوريا خلال القرون الأولى بعد الميلاد. [141]

The practice of religious castration continued into the Christian era, with members of the early church practicing celibacy (including castration) for religious purposes, [142] although the extent and even the existence of this practice among Christians is subject to debate. [143] The early theologian Origen found evidence of the practice in Matthew 19:10–12: [144] "His disciples said to him, 'If such is the case of a man with his wife, it is better not to marry.' But he said to them, 'Not everyone can accept this teaching, but only those to whom it is given. For there are eunuchs who have been so from birth, and there are eunuchs who have been made eunuchs by others, and there are eunuchs who have made themselves eunuchs for the sake of the kingdom of heaven. Let anyone accept this who can. ' " (NRSV)

Tertullian, a 2nd-century Church Father, described Jesus himself and Paul of Tarsus as spadones, which is translated as "eunuchs" in some contexts. [145] Quoting from the cited book: [145] "Tertullian takes 'spado' to mean virgin". The meaning of spado in late antiquity can be interpreted as a metaphor for celibacy. Tertullian even goes so far with the metaphor as to say St. Paul had been "castrated". [145]

Eunuch priests have served various goddesses from India for many centuries. Similar phenomena are exemplified by some modern Indian communities of the hijra, which are associated with a deity and with certain rituals and festivals – notably the devotees of Yellammadevi, or jogappas, who are not castrated, [146] and the Ali of southern India, of whom at least some are. [147]

The 18th-century Russian Skoptzy (скопцы) sect was an example of a castration cult, where its members regarded castration as a way of renouncing the sins of the flesh. [148] Several members of the 20th-century Heaven's Gate cult were found to have been castrated, apparently voluntarily and for the same reasons. [149]

[6] Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. [7] They say unto him, Why did Moses then command to give a writing of divorcement, and to put her away? [8] He saith unto them, Moses because of the hardness of your hearts suffered you to put away your wives: but from the beginning it was not so. [9] And I say unto you, Whosoever shall put away his wife, except [it be] for fornication, and shall marry another, committeth adultery: and whoso marrieth her which is put away doth commit adultery. [10] His disciples say unto him, If the case of the man be so with [his] wife, it is not good to marry. [11] But he said unto them, All [men] cannot receive this saying, save [they] to whom it is given. [12] For there are some eunuchs, which were so born from [their] mother's womb: and there are some eunuchs, which were made eunuchs of men: and there be eunuchs, which have made themselves eunuchs for the kingdom of heaven's sake. He that is able to receive [it], let him receive [it].

The reference to "eunuchs" in Matthew 19:12 has yielded various interpretations.

Eunuchs are mentioned many times in the Bible, such as in the Book of Isaiah (56:4) using the word סריס (saris). Although the Ancient Hebrews did not practice castration, eunuchs were common in other cultures featured in the Bible, such as ancient Egypt, Babylonia, the Persian Empire, and ancient Rome. In the Book of Esther, servants of the harem of Ahasuerus, such as Hegai and Shashgaz, as well as other servants such as Hatach, Harbonah, Bigthan, and Teresh, are referred to as sarisim. Being exposed to the consorts of the king, they would likely have been castrated.

There is some confusion regarding eunuchs in Old Testament passages, since the Hebrew word for eunuch, saris (סריס), could also refer to other servants and officials who had not been castrated but served in similar capacities. [150] [151]

One of the earliest converts to Christianity was an Ethiopian eunuch who was a high court official of Candace, the Queen of Ethiopia, but was already a eunuch at the time of conversion (Acts 8:27–39).

المصطلح eunuch has sometimes figuratively been used for a wide range of men who were seen to be physically unable to procreate. Hippocrates describes the Scythians as being afflicted with high rates of erectile dysfunction and thus "the most eunuchoid of all nations" (Airs Waters Places 22). في ال Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary, the term literally used for impotent males is spado but may also be used for eunuchs.

Eunuchs castrated before puberty were also valued and trained in several cultures for their exceptional voices, which retained a childlike and other-worldly flexibility and treble pitch (a high-pitched voice). Such eunuchs were known as castrati.

As women were sometimes forbidden to sing in Church, their place was taken by castrati. Castrati became very popular in 18th century opera seria. The practice, known as castratism, remained popular until the 18th century and was known into the 19th century. The last famous Italian castrato, Giovanni Velluti, died in 1861. The sole existing sound recording of a castrato singer documents the voice of Alessandro Moreschi, the last eunuch in the Sistine Chapel choir, who died in 1922.


The medium and the message

Image 4 : A triangular clay docket  TT  from the royal citadel in Nineveh  PGP  , c. 670 BC. It records the pledge of a child as security for a loan of silver. The docket probably originally secured a roll of leather inscribed with the terms of the pledge in Aramaic. This particular docket is also inscribed in Aramaic, but dockets commonly contained an Akkadian  TT  language inscription in cuneiform  TT  script. BM 1881,0204.148. View large image on British Museum website. © The Trustees of the British Museum.

Legal transactions were recorded either on clay tablets (Akkadian ṭuppu, dannutu أو egirtu) or on rolls of leather (sometimes anachronistically translated as parchment  TT  ). Only the tablets, however, have survived the passage of millennia. Wooden wax-covered writing boards (le'ȗ) do not seem to have been used for this purpose, presumably because they were too easy to rewrite. The type of transaction directly determined the physical appearance of the document used to record it.

Purchase documents were written on a single portrait format  TT  (taller than wide) tablet (Image 1). Loans, on the other hand, were recorded on tablets which were landscape format  TT  (wider than tall) (Image 2). In the 7th century BC loan documents also came to be enclosed in clay envelopes (Image 3). Once the tablet was put inside, the envelope was sealed  TT  and inscribed with a duplicate of the text on the tablet. The addition of an envelope protected the tablet from damage, both accidental or deliberate. It also provided an extra layer of security for the parties: in the event of a dispute, they could break open the envelope and so settle any argument about the terms.

Documents recording debts of corn ( corn dockets  TT  ) took a very different form. They consisted of a triangular piece of clay which was moulded around a piece of string. The docket  TT  and string were probably used to secure a roll of leather, though no such scrolls have survived. The terms of the debt were inscribed on the clay docket, which was then sealed by the debtor. The docket acted as a sort of substitute envelope: only by breaking the docket could the parchment be unrolled. The clay docket was usually inscribed with cuneiform script in the Akkadian  TT  language but Aramaic exemplars are also known, as are dockets documenting transactions other than corn debts (Image 4). The parchment, on the other hand, must always have been written in Aramaic. The fact that traditional cuneiform and the relatively new alphabetic script were used side by side illustrates the multilingual nature of the late Neo-Assyrian empire.

The practice for other types of documents was less standardised, no doubt because they were much less common. Receipts were usually written on "horizontal"  TT  tablets which were impressed with seals. Court proceedings tended to follow the same format, but sealings seem to have been optional.


EXILE, ASSYRIAN

The mass deportation of population groups from conquered nations, as a measure to prevent these nations from rebelling, was introduced as a general policy by Tiglath-Pileser iii in the second half of the eighth century b.c.e. Although deportation by Assyrian kings is well attested in the ninth century, it was Tiglath-Pileser's innovation to practice deportation on a vast scale and to accompany it with population exchange a practice continued by his successors in Assyria. (The Babylonians did not accompany deportation with population exchange.) The first deportation of peoples from the northern Israelite kingdom took place when Tiglath-Pileser iii campaigned against Syria and Palestine (734–732 b.c.e.), at which time *Pekah son of Remaliah joined the rebellion led by the king of *Aram-Damascus against Assyria. In the course of this campaign the Assyrians conquered Gilead and deported the heads of the Israelite clans that inhabited Transjordan (i Chron. 5:6, 26). One of Tiglath-Pileser iii's fragmentary inscriptions lists several thousand captives, apparently only males, whom he exiled from eight cities in Galilee (among which were biblical Hannathon, Jotbah, Rumah, and Merom).

When *Hoshea son of Elah revolted against Assyria, Shalmaneser v besieged and conquered Samaria. His successor, Sargon ii, states that 27,290 people (variant 27,280) were exiled from the city of Samaria. In place of the Israelite deportees, Sargon settled residents of other defeated nations in the Assyrian province of Samaria. In this connection the Bible mentions exiles from Babylon, Cuthah, Avva, Hamath, and Sepharvaim (ii Kings 17:24), while an inscription of Sargon ii specifies members of four Arab tribes who were settled in "Omriland" (Bīt Ḫumri) in 716/5 b.c.e. Finally, according to Ezra 4:1–2, forbears of the later Samaritans were brought into the province of Samaria by Esarhaddon, and, according to Ezra 4:9–10, "the great glorious Asenappar" – probably to be identified with Ashurbanipal – settled people from *Erech, *Babylon, *Shushan, and other localities in the city of Samaria and elsewhere in Syria-Palestine. However, it cannot be determined whether these seventh-century colonists were brought in to replace Israelites, who may have revolted again and been deported. The foreign elements that were brought to Samaria assimilated into the remaining Israelite population the outcome of this lengthy process was a distinct cultural-national group which became known as the *Samaritans, i.e., the population of the province of Samaria. The Assyrians also exiled inhabitants of Judah (see *Sennacherib, *Hezekiah).

The Israelite exiles were settled mainly in the Assyrian provinces in Upper Mesopotamia (biblical Aram-Naharaim), along the Habor River in the vicinity of Gozan (Tell-Ḥalāf). After 716 when some "cities of the Medes" came under Assyrian control, some Israelites were resettled in Media (ii Kings 17:6 18:11 probably in the province of Ḫarḫar (Diakonoff in Bibliography)). In i Chronicles 5:26 there is the addition "and Hara" (הרא: lxx, Lucian recension kai harran, possibly referring to Haran (cf. Isa. 11:11)).

Notwithstanding the manifold legends fabricated about the exile of the so-called "*Ten Lost Tribes," there is no certain information about the fate of the Israelite exiles in Mesopotamia during the Assyrian empire or at a later period. Only a few extant allusions in the Bible and in epigraphic sources testify to their existence. Of the latter sources, the onomastic evidence from Mesopotamia contained in Assyrian documents dated to the end of the eighth and to the seventh centuries is of particular significance, since it presents names which are known from the Bible to be Israelite. However, with the exception of personal names composed of the Israelite theophoric element yau (yhwh), it is not always certain that the reference is to Israelite exiles, since these names are common Northwest Semitic ones and may also designate either Phoenicians or Arameans.

The documents dealing with or discovered at Gozan, which is mentioned in the Bible in relation to the exile of Israel (see above), are particularly instructive in this respect. One letter (abl 633) actually mentions one Ḫalabišu (or less likely, Haldu) from Samaria living in Gozan, although he may not have been an Israelite. The same document, however, names two officials called Palṭiyau and Niriyau (= biblical Pelatiah and Neriah respectively) who almost certainly were. Another Assyrian letter (abl 1009), dated to the seventh century b.c.e., mentions Samaritans among the troops of the Assyrian king who were serving in Mesopotamia. In a commercial contract from Gozan (jadd 234 = saa 6:34) dated to the end of the eighth century, the signatory witnesses are two high-ranking officials in the Assyrian administration whose names are Nādbiyau (biblical Nedabiah), who bore the title "chariot driver," and Paqaha (identical with the Israelite royal name Pekah), whose title was "village manager." In a document discovered at Gozan (No. 111) two typical Hebrew names are mentioned – Usi'a (*Hosea) and Dayana (Dinah), as well as Yaseme'il. In B. Mazar's opinion, this document concerns Hosea's redemption of an Israelite woman (Dinah) from an Aramean. In a legal document from Nineveh (saa 14:50) one Il-yau (= אליהו) sells a girl.

Traces of Israelite captives (and possibly even Judeans) seem to appear from the end of the eighth century at Calah (present-day Nimrud) on the Tigris, then capital of Assyria. An Aramaic ostracon discovered there lists Northwest Semitic personal names, some of which are common in Israel, such as Elisha, Haggai, Hananel, and Menahem. This document possibly concerns a group of Israelites who lived in Calah alongside Phoenician and Aramean elements, and who worked as craftsmen in one of the enterprises of the Assyrian kingdom. Among the Nimrud ivories which bear inscriptions in Phoenician-Aramaic script, one is clearly a Hebrew inscription (nd. 10150). Some bronze bowls also found there were engraved with West Semitic names, such as Yibḥar-ʾel, El-heli, and Aḥiyô (Ahio), the last name being unmistakably Hebrew. It cannot be ascertained how these objects, dating from the second half of the eighth century, reached Calah, but they may have been taken as spoil from Samaria when the city fell.


تاريخ

وقت مبكر من الحياة

Mar Eshai Shimun XXIII was born as Eshai d'Mar Shimun on 26 February 1908 in Qodchanis in the mountainous Van Vilayet in Eastern Anatolia. He was raised with great care and received the necessary theological and liturgical training by the late Mār Yōsip Khnanisho, the Assyrian Metropolitan of Shemsdin and his uncle.

In 1914, the beginning of the Weltkrieg plunged Eastern Anatolia into chaos: During the Assyrian Genocide, hundred thousands of Assyrians were killed or displaced by Ottoman irregulars on behalf of the Turkish nationalist Young Turk leadership Many survivors fled down to Mesopotamia into British-controlled territory, where they found a safe haven for the time being. Many would live under harsh conditions in crowded British-financed refugee camps, and so did the young Eshai d'Mar Shimun, who had found shelter near Baquba north of Baghdad.

During this so-called Assyrian Tragedy, the Ottomans managed to deal serious blows to the Assyrian people and especially to the Assyrian Church: In March 1918, Catholicos-Patriarch Shimun XIX Benyamin, who had been in charge since 1903 and had fled to the shores of Lake Urmia in Persia following the genocide, was killed by a Kurdish chieftain and his successor, Catholicos-Patriarch Shimun XX Paulos, died from tubercolosis in a refugee camp in Mesopotamia only two years later. With no other successor avalable, it became clear that Eshai d'Mar Shimun, nephew of the two former Catholicos-Patriarchs and mere 12 years old at the time, would succeed as the head of the Assyrian Church as Mar Eshai Shimun XXIII. He was ordained as Patriarch in 1920 by several high-ranking Assyrian scholars while still interned at Baquba.

Catholicos-Patriarch & Head of the Assyrian Autonomy in Basra

As per the terms of the Jerusalem Accord of April 1920, an Assyrian autonomy zone was established on British insistence at Basra Vilayet Ten thousands of refugees were evacuated from the camps around Baghdad and marched down southwards into the Mesopotamian river valley. Many would die during this long and consuming "Assyrian Exodus", which is often compared to the famous Old Testament story about the Babylonian exile.

The British proposed that the autonomy would be lead by an "Assyrian Council" under the guidance of the Catholicos-Patriarch Security would be guaranteed by British forces from Kuwait and the Raj and by so-called "Assyrian Levies", built on top of the volunteer divisions that fought in the war. However, as Mar Eshai Shimun XXIII was only a juvenile at that time, his position as Head of the Assyrian Autonomy remained symbolical at that time and he was taken to England instead, where he was, with the support of the Anglican Church, properly educated and became fluent in English. This would change in 1925, when the outbreak of the British Revolution forced him to return to Basra, now a mature and highly-educated young man.

With the collapse of the British Empire, British troops withdrew from Basra Vilayet and full Ottoman control was restored over the province. While special Assyrian privileges were abolished by the Sublime Porte, Mar Eshai Shimun XXIII managed to personally negotiate an agreement with the government that left the Basra Vilayet relatively untouched by OPP centralization attempts. Even though his father and his aunt remained the most important figures within the Assyrian movement, Mar Eshai Shimun XXIII's prestige was drastically increased when he became official liason between the Ottoman government and the Assyrian community in Basra via the Millet system.

Now however, in the 1930s, the financially recovering Ottomans are slowly trying to revoke the last remaining bits of Assyrian autonomy and reinstall an administration in Basra which is truly loyal to the government. Radical underground organisations pushing for Assyrian independence have already formed and established contact with British authorities in Bombay, among them the XXH, which Mar Eshai Shimun XXIII is a honorary member of. Should Mustafa Kemal Pasha's Turkish nationalist rhetorics and centralization efforts increase and threaten the hard-won freedom of the Assyrians, the Catholicos-Patriarch will not hesitate to defend his people against encroachment from Constantinople - If necessary, with violence.


1. Adolf Eichmann

WHAT HE’S INFAMOUS FOR: The “world’s most wanted Nazi,” Eichmann was the architect of Hitler’s 𠇏inal Solution” to exterminate the Jews from Europe. The notorious SS lieutenant colonel masterminded the Nazi network of death camps that resulted in the murder of approximately 6 million people. Eichmann orchestrated the identification, assembly and transportation of European Jews to Auschwitz, Treblinka and other death camps in German-occupied Poland.

HIS PATH TO SOUTH AMERICA: After World War II ended, Eichmann went into hiding in Austria. With the aid of a Franciscan monk in Genoa, Italy, he obtained an Argentine visa and signed an application for a falsified Red Cross passport. In 1950 he boarded a steamship to Buenos Aires under the alias Ricardo Klement. Eichmann lived with his wife and four children in a middle-class Buenos Aires suburb and worked in a Mercedes-Benz automotive plant.

HOW HE WAS BROUGHT TO JUSTICE: Israeli Mossad agents captured Eichmann in a daring operation on May 11, 1960, then snuck him out of the country by doping and disguising him as an El Al flight crew member. In Israel, Eichmann stood trial as a war criminal responsible for deporting Jews to death and concentration camps. He was found guilty after a four-month trial in Jerusalem and received the only death sentence ever issued by an Israeli court. He was hanged on May 31, 1962.

Dr. Josef Mengele In Paraguay, 1960. Nicknamed the 𠇊ngel of death,” he is infamous for conducting macabre experiments on pregnant women, twins and others at the Auschwitz death camp. He eluded capture in South America for 30 years. (Credit: Bettmann Archive/Getty Images)


FEEDING THE ASSYRIAN BEAST

The Assyrian kingdom, although keen to claim publicly its relationship with other Near Eastern states as a simple matter of total submission brought about by brute military force, with the subsequent provision of tribute, was also engaged in a far more subtle strategic game, which involved the control of inter-regional trade networks. 55 The soldiers, weavers, leatherworkers, farmers, ironsmiths and other workers needed to keep the Assyrian state functioning required raw materials and payment. 56 Courtiers and high-ranking royal officials were granted estates and tax immunities as a reward for their service and loyalty. 57 The Great Kings represented themselves as the great providers. They would boast that the vast spoils that flowed back to Assyria from their conquests were used to bring prosperity to even their most humble subjects. 58

Precious materials were also required on a vast scale, in order to keep up with a slew of magnificent royal building projects designed to engender both awe and obedience. Of particular note was the &lsquoPalace without Rival&rsquo, built by the Assyrian monarch Sennacherib at Nineveh in the early seventh century BC. It was massive&ndashover 10,000 square metres in area&ndashand opulently decorated with scented woods ornamented with silver, copper and intricately carved ivory. The exterior walls were decorated with a mass of coloured glazed bricks. Every centimetre of the structure was covered with detailed narrative scenes outlining the king&rsquos triumphs. Even the furniture was made of materials of the highest quality, for it was inlaid with ivory and precious metals. 59

To function successfully, the Assyrian state required a regular supply of high-quality materials and luxury finished goods on a scale that only trade, not conquest, could provide. Increasingly, it was the Phoenician cities that the Assyrian kings expected to meet these heavy demands, as well as to provide a large number of ships and crews for the royal fleet. Of particular importance from the Assyrian perspective was the flow of precious metals&ndashespecially silver, which would eventually become the accepted currency throughout the empire&ndashand of the iron required for armaments. 60 The Phoenician cities&rsquo usefulness to Assyria meant that some would continue to enjoy a certain degree of political and economic autonomy, instead of incorporation into the empire. 61 Indeed, the establishment of Kition may have been a reaction to the economic pressure that Assyria now exerted on the Phoenician cities, with Tyre no longer able to rely solely on the continued goodwill of its Cypriot trading partners.

However, the real geopolitical watershed was reached when, at the start of the eighth century BC, the Assyrian king Adad-Ninari III conquered northern Syria. 62 This development could be accurately described as a mixed blessing for the Tyrians. On the positive side, the Assyrian seizure of northern Syria had removed at a stroke some of their keenest commercial competitors. On the negative side, however, the loss of an important Tyrian source of precious metals was compounded when the victorious conqueror demanded those very same commodities as Phoenician tribute. If these stupendous demands were to be met, then new sources of mineral wealth had to be prospected and exploited. Moreover, they would also require a vast expansion of the scope and geographical range of previous Phoen-ician commercial operations. It thus appears to have been survival, rather than glory, that provided the motivation for the great Levantine colonial expansion in the far-off lands of the West. 63


The Major War Criminals’ Trial: 1945-46

The best-known of the Nuremberg trials was the Trial of Major War Criminals, held from November 20, 1945, to October 1, 1946. The format of the trial was a mix of legal traditions: There were prosecutors and defense attorneys according to British and American law, but the decisions and sentences were imposed by a tribunal (panel of judges) rather than a single judge and a jury. The chief American prosecutor was Robert H. Jackson (1892-1954), an associate justice of the U.S. Supreme Court. Each of the four Allied powers supplied two judges𠄺 main judge and an alternate.

Twenty-four individuals were indicted, along with six Nazi organizations determined to be criminal (such as the “Gestapo,” or secret state police). One of the indicted men was deemed medically unfit to stand trial, while a second man killed himself before the trial began. Hitler and two of his top associates, Heinrich Himmler (1900-45) and Joseph Goebbels (1897-45), had each committed suicide in the spring of 1945 before they could be brought to trial. The defendants were allowed to choose their own lawyers, and the most common defense strategy was that the crimes defined in the London Charter were examples of ex post facto law that is, they were laws that criminalized actions committed before the laws were drafted. Another defense was that the trial was a form of victor’s justice–the Allies were applying a harsh standard to crimes committed by Germans and leniency to crimes committed by their own soldiers.

As the accused men and judges spoke four different languages, the trial saw the introduction of a technological innovation taken for granted today: instantaneous translation. IBM provided the technology and recruited men and women from international telephone exchanges to provide on-the-spot translations through headphones in English, French, German and Russian.

In the end, the international tribunal found all but three of the defendants guilty. Twelve were sentenced to death, one in absentia, and the rest were given prison sentences ranging from 10 years to life behind bars. Ten of the condemned were executed by hanging on October 16, 1946. Hermann Göring (1893-1946), Hitler’s designated successor and head of the “Luftwaffe” (German air force), committed suicide the night before his execution with a cyanide capsule he had hidden in a jar of skin medication.


The Spy Who Kept the Cold War From Boiling Over

In 1984, U.S. spies monitoring the Soviet press found an alarming piece in a Russian magazine. It wasn’t an expose on officials in the Soviet Union or a worrying account about Cold War attitudes toward the United States. Rather, it was a recipe for coot, a small water bird that’s common in Eastern Europe.

For CIA officials, that meant trouble. They had long had an agreement with a Russian double agent they called TOP HAT—if he wanted to get in touch with them, he𠆝 indicate it by publishing the recipe. Was TOP HAT in danger?

As it turns out, yes. Soon after, America’s most valuable spy, Dmitri Polyakov, fell off the map entirely. For nearly 25 years, the Soviet military intelligence officer had served as the United States’ most trusted resource on the Soviet military, providing reams of intelligence and becoming a legend in the process.

Polyakov’s documents and tips informed U.S. strategy in China during the Cold War and helped the U.S. military determine how to deal with Soviet-era weapons. And Polyakov was credited with keeping the Cold War from boiling over by giving the United States secrets that gave it an inside view of Soviet priorities.

But was Polyakov a double agent…or a triple one who kept the U.S. on an IV drip of false tips and misinformation? And what happened to him after his sudden disappearance?

Polyakov was born in what is now Ukraine in 1921. After serving in World War II, he was recruited by the GRU, the USSR’s military intelligence agency. He wasn’t the type of man anyone would peg as a spy—the son of a bookkeeper, he was an unassuming father who did carpentry projects in his spare time. On the surface, he was a dutiful worker and a reliable GRU asset. But as he rose through the ranks of the agency, following protocol and living a seemingly routine life, he began to work to undermine the USSR itself.

At the time, the GRU had agents all around the world, and was tasked with learning everything possible about American life, priorities, and military assets. The United States did the same thing with the USSR, but had a harder time because of the absolute secrecy that ruled Soviet intelligence.

Until Polyakov offered himself to the CIA as a double agent, that is. At the time, he was stationed at the Soviet Mission to the United Nations in New York. Though Polyakov was fiercely loyal to the USSR, he was increasingly disgusted by what he saw as the corruption and impending failure of Soviet leaders. So he offered his services to the United States.

One CIA officer who worked with Polyakov believed his motivation to help the Americans stemmed from his service in World War II. "He contrasted the horror, the carnage, the things he had fought for, against the duplicity and corruption he saw developing in Moscow," this source told زمن’s Elaine Shannon.

Polyakov considered himself to be 𠇊 Russian patriot,” writes author Ronald Kessler. The spy lived modestly and refused to accept large amounts of money for his work. Instead, he insisted on being paid only $3,000 a year. And the money wasn’t delivered in cash. Instead, writes Kessler, Polyakov accepted payment in the form of 𠇋lack & Decker power tools, fishing gear, and shotguns.”


شاهد الفيديو: موطن الاشوريين وهو موطن كل الساميين على هذه الأرض (قد 2022).