بودكاست التاريخ

إلى أي مدى يجب أن أعود في التاريخ الروسي لفهم روسيا الشيوعية؟

إلى أي مدى يجب أن أعود في التاريخ الروسي لفهم روسيا الشيوعية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أكتب قصة وأحتاج إلى معلومات عن الحكم الشيوعي الروسي لأنني أكتب كتابًا عن حكومة تشبه إلى حد كبير حكومة روسيا الشيوعية ، يركز بشكل خاص على حكومة دولة بوليسية مثل الاتحاد السوفيتي. سؤالي هو لفهم الدولة البوليسية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والخطوات اللازمة للحصول عليها ، مثل كتاب نعومي وولف "E ، nd of America" ​​، أين يجب أن أبدأ في فهم الشيوعية في الوقت المناسب؟ قال أحدهم عام 1850 قبل الثورة الروسية. هل كان تاريخ التراث الروسي والسلافي المبكر ضروريًا لفهم الحكم الشيوعي في ظل ستالين ولينين؟


لا ، ليست هناك حاجة. أعتقد أنه من الأفضل قراءة تاريخ الماركسية والثورة الفرنسية الكبرى. إذا كنت تريد التعمق في التاريخ ، يمكنك البدء من كومونة روما (1144).


بالنسبة لي على الأقل ، يمكن إعادة صياغة هذا السؤال على النحو التالي: إلى أي مدى كانت ملامح النظام الشيوعي في روسيا تحددها الخصائص القومية الروسية؟

يعتقد العلماء مثل ريتشارد بايبس أن النظام السوفييتي كان تطورًا لنوع من المصفوفة الروسية الجوهرية. هنا ملخص wiki:

يُعرف بايبس بقوله إن أصول الاتحاد السوفيتي يمكن إرجاعها إلى المسار المنفصل الذي سلكه موسكوفي في القرن الخامس عشر ، في نسخة روسية من أطروحة Sonderweg. في رأي بايبس ، اختلفت موسكوفي عن كل دولة في أوروبا من حيث أنه لم يكن لديها مفهوم الملكية الخاصة ، وأن كل شيء كان يعتبر ملكًا للدوق الأكبر / القيصر. من وجهة نظر بايبس ، فإن هذا المسار المنفصل الذي اتبعته روسيا (ربما تحت تأثير المغول) ضمن أن تكون روسيا دولة استبدادية ذات قيم تختلف اختلافًا جوهريًا عن قيم الحضارة الغربية. جادل بايبس بأن هذه "الميراث" للإمبراطورية الروسية بدأت في الانهيار عندما حاول القادة الروس التحديث في القرن التاسع عشر ، دون السعي لتغيير البنية "الموروثة" الأساسية للمجتمع الروسي.

هناك أيضًا إصدارات أكثر دقة لهذه الحجة. ومع ذلك ، فهي بعيدة عن أن تكون مقبولة عالميًا وأنا شخصياً لست مقتنعًا بها تمامًا لهذا السبب: الأنظمة الشيوعية الأخرى مثل الصين أو كمبوديا تصرفت بشكل مشابه ، بدون "المصفوفة الروسية الجوهرية" لذلك يجب أن يكون هناك المزيد (أو أقل!) إليها. في الواقع ، بمجرد قراءة عام 1984 ، يمكنك معرفة معظم ما تحتاجه حول كيفية عمل أي دولة بوليسية (بالطبع ، 1984 هو ما يمكن أن يسميه المرء في العلم "الحالة المثالية" - وهو نموذج الدول الواقعية تقريبية فقط إلى حد ما ، والحمد لله على ذلك!).


هناك سلالة من الفكر التاريخي أن بعض سمات الدولة الروسية / السوفيتية تتأثر بشدة بالغزو المغولي وحكمهم من قبل الحشد.

لذا إذا كنت تتفق مع هذا الخط الفكري ، فأنت بحاجة للعودة إلى القرن الثالث عشر.


أود أن أقول إن الشيوعية الروسية يمكن تفسيرها بالاستبداد للقيصر اللاحقين ، بطرس الأكبر ، أو حتى إيفان الرهيب. أي فيما يتعلق بفكرة السلطة المركزية وأساليب "القيادة والسيطرة" التي يتبعها هؤلاء الحكام.

يعود تاريخ أوكرانا ، أو الشرطة السرية الروسية ، إلى عهد الحكام القيصريين في القرن التاسع عشر. ابتكر إيفان الرهيب الذراع الحادة أو "الحراس" التي تعمل كشرطة.


الماركسية اللينينية (الشيوعية) عائلتك وبلدك

هل يدافع الشيوعيون عن أعمال الشغب والثورة العنيفة والاشتراكية وإبادة المعارضين؟ هل يمكن مواءمة التعاليم الشيوعية مع المسيحية والكتاب المقدس؟

مقدمة:

إذا كنا قد عشنا قبل الحرب العالمية الثانية ، فماذا كان يجب على المسيحيين أن يفعلوا بشأن النازية؟

لنفترض أننا كنا على علم بالتعاليم الأساسية للنازية.

هل يجب أن نلتزم الصمت للأسباب التالية:

* أنها اشتملت على قضايا سياسية واقتصادية ولكننا معنيون بالدين فقط؟

* سيطرت على الحكومات لكن المسيحيين يجب ألا ينتقدوا الحكام؟

* الجهر قد يؤدي إلى الاضطهاد؟

* كانت مشكلة رئيسية في مكان آخر ، ليس هنا (لم نكن نعرف الكثير من النازيين)؟

أو ، هل يجب أن نتحدث للتعبير عن المعارضة للأسباب التالية:

* هل كان قائما على أخطاء دينية جوهرية (التطور ، العنصرية ، الإلحاد)؟

* رفضت المسيحية وأنكرت المسيح؟

* سعت إلى الهيمنة على العالم بالحرب والغزو العسكري (إخضاع الملايين بالحرب)؟

* استخدمت العنف والقوة للقضاء على المواطنين غير المرغوب فيهم (الملايين في الهولوكوست)؟

2 Timothy 4: 2-4 Ephesians 5:11 Revelation 3:19 & ndash الله & rsquos كلمة ترشدنا لمقاومة قوى الشر. بالتأكيد كان علينا أن نوبخ معتقدًا قائمًا على خطأ ديني أخضع ملايين الأشخاص بالقوة وقتل ملايين آخرين.

ما الذي يجب أن نفعله اليوم حيال الخطر المتزايد للإسلام؟

هل يجب أن نلتزم الصمت للأسباب التالية:

* فيه قضايا سياسية واقتصادية لكننا معنيون بالدين فقط؟

* يسيطر على الحكومات لكن المسيحيين لا يجب أن ينتقدوا الحكام؟

* الجهر قد يؤدي إلى الاضطهاد؟

* هي مشكلة بشكل رئيسي في مكان آخر (نحن لا نعرف الكثير من المسلمين)؟

أو ، هل يجب أن نتحدث للتعبير عن المعارضة للأسباب التالية:

* هل تقوم على أخطاء دينية جوهرية (محمد ، القرآن)؟

* ترفض المسيحية وتنكر أن المسيح هو ابن الله والمخلص؟

* تسعى للهيمنة على العالم عن طريق الحرب والغزو العسكري (السيطرة على الملايين في جميع أنحاء العالم)؟

* تستخدم العنف والقوة لاعتناق المتحولين؟

2 تيموثاوس 4: 2-4 أفسس 5:11 رؤيا 3:19 & - من المؤكد أننا نتفق جميعًا على أنه عندما يوعزنا الله لمقاومة قوى الشر ، يجب علينا توبيخ هذا النظام على أساس الخطأ الديني الذي أخضع الملايين من الناس بالقوة. .

الآن ماذا يجب أن نفعل حيال مشكلة الماركسية والشيوعية؟

هل يجب أن نلتزم الصمت للأسباب التالية:

* فيه قضايا سياسية واقتصادية لكننا معنيون بالدين فقط؟

* يسيطر على الحكومات لكن المسيحيين لا يجب أن ينتقدوا الحكام؟

* الجهر قد يؤدي إلى الاضطهاد؟

* نعتقد أنها مشكلة رئيسية في مكان آخر ، (نحن لا نعرف الكثير من الشيوعيين)؟

أو ، هل يجب أن نتحدث للتعبير عن المعارضة للأسباب التالية:

* هل تقوم على أخطاء دينية جوهرية (إلحاد ، تطور ، فجور)؟

* ترفض المسيحية ويسوع؟

* تسعى للهيمنة على العالم بالحرب والغزو العسكري؟ (تسيطر الشيوعية على أكثر من مليار شخص ، تم إخضاعهم جميعًا تقريبًا من خلال ثورة عنيفة. يعترف الشيوعيون المنفتحون بأنهم أعداء للولايات المتحدة).

* تستخدم العنف والقتل للقضاء على المواطنين غير المرغوب فيهم؟ (في كل أمة شيوعية ، قُتل الملايين من الناس مثلي ومثلك على يد القادة الشيوعيين).

ومع ذلك ، لم يقل المسيحيون سوى القليل عن الشيوعية. في الواقع ، لا يعرف الكثير من الأعضاء عنها سوى القليل ، لكنها على الأقل بنفس خطورة النازية والإسلام.

2 Timothy 4: 2-4 Ephesians 5:11 Revelation 3:19 & ndash مرة أخرى ، يوصينا الله بمقاومة قوى الشر. ألا يجب أن نتحدث ضد هذا النظام القائم على الخطأ الديني الذي أخضع الملايين بالقوة وقتل الملايين ، مثلما ينبغي لنا أن نفعل النازية والإسلام؟

هل الشيوعية مشكلة اليوم؟

يعتقد الكثير من الناس أن الشيوعية لم تعد مشكلة لأن روسيا تخلت عنها. لكن أطلس العالم (7/2020) أدرج البلدان التالية تحت سيطرة الأنظمة الماركسية علانية:

عدد سكان الصين وندش 1.4 مليار
فيتنام و - 96 مليون
كوريا الشمالية و - 26 مليون
كوبا وندش 11 مليون (90 ميلاً من شاطئنا)
لاوس - 7 مليون

(إحصائيات السكان من ويكيبيديا اعتبارًا من يوليو 2019)

لكن هذا مجرد غيض من فيض. العديد من الدول الأخرى تكافح مع التخريب الشيوعي والاضطرابات الداخلية. بينما نمضي قدمًا سنلاحظ أمثلة على التأثير الشيوعي في العالم اليوم.

الغرض من هذه الدراسة هو إطلاع الناس على الآراء الحقيقية للشيوعية ، وكيف تختلف عن إنجيل يسوع.

لا تتعلق الماركسية اللينينية بالسياسة والاقتصاد فقط. إنها فلسفة شاملة تؤثر على كل مجالات الحياة ، بما في ذلك العديد من المجالات الأساسية لتعاليم الكتاب المقدس. الماركسية مؤامرة تعمل بالخداع وتخفي أهدافها الحقيقية حتى تستعد الأمة لثورة عنيفة. في هذه الأثناء ، تأثر الكثير من الناس دون علمهم بالأفكار الماركسية.

ما الذي يجب على المسيحي أن يفعله حيال هذه الفلسفة التي تهيمن قسراً على مليار و 12 مليار شخص وتؤثر بشكل خادع على تفكير ملايين آخرين؟ ألا يجب أن نعلِّم ضدها بينما تتاح لنا الفرصة للقيام بذلك علنًا؟ بادئ ذي بدء ، يجب أن نتعلم كيف نفهمه.

(ملاحظة: انظر إلى قائمة المراجع في نهاية هذه الدراسة للمصادر التي نستشهد بها. تتكون ملاحظات المصدر في النص من رمز مكون من رقمين أو ثلاثة أرقام متبوعًا برقم صفحة.)


القطار الأسود الطويل - الجنس والموت وثورة أمبير

لقد توقفت حول سانت بطرسبرغ

عندما رأيت أن الوقت قد حان للتغيير

قتل القيصر ووزرائه

صرخت أناستازيا عبثا ...

ممتن لمقابلتك

أتمنى أن تخمن اسمي

لكن ما الذي يحيرك

هي طبيعة لعبتي

- "التعاطف مع الشيطان" جاغر / ريتشاردز

روسيا الثورية ، 1918 - زمن الحرب الأهلية….

يبدأ بممارسة الجنس العنيف في قطار مصفح.

الصحفية والشاعرة الروسية لاريسا ريزنر هي الفاتنة ، ملاك ... ماذا؟ موت؟ ثورة؟ الموت الثوري؟ تحفر أصابعها الطويلة في ظهر ليف برونشتاين المكسو بالجلد الأسود ، الاسم الحركي ليون تروتسكي ، زعيمة الجيش الأحمر البلشفي الذي تقفز عليه مثل سوككوبوس ، مطالبة بأخذها. وتروتسكي تفعل ، كما تصرح ريزنر شعرها الثوري في تعليق صوتي يرتفع إلى ذروته فوق صرخاتها من النشوة الجنسية:

وحيث يكون ظلام القوة الجامحة قرقرة التذمر والصراخ ، وظلام قوة غير مقيدة ، يحوم جناح رئيس الملائكة فوقها. طرق لا حصر لها تفسح المجال لروما التي تقع في حالة خراب. ولكن إذا سقطت روما في شباط (فبراير) وعواء بصوت حشد من الناس ، أظهر الملاك الإحسان. الشيطان ، أظهر لهم جميعًا بلا رحمة.

قام تروتسكي بضربها ، ويده حول حلقها - تمامًا كما كانت تتشبث بحلق روسيا الثورية.

تروتسكي (2017) غريب من هذا القبيل.

من الآمن أن نقول إنه لولا ليون تروتسكي ، لكانت الثورة البلشفية ستخنق في مهدها. كان للقوات "البيضاء" المضادة للثورة اليد العليا في الحرب الأهلية التي اندلعت في عام 1918 ، وبدا أنها مستعدة لسحق الجيش الأحمر بين كماشة تتحرك من الشرق والجنوب والغرب. كان تروتسكي خطيبًا قويًا ومنظمًا ذا قدرة شرسة ، حيث قام بجلد الجيش الأحمر في مواجهة الكارثة وانتصر في الحرب الأهلية الروسية. لم يكن لطيفًا حيال ذلك.

لكن عندما بدأت لعبة العروش بعد وفاة الزعيم البلشفي فلاديمير لينين ، هزم ستالين السفاح البيروقراطي تروتسكي ، الثوري الكاريزمي. أُجبر على النفي في عام 1929 ، واغتيل في المكسيك في أغسطس 1940 على يد عميل ستاليني.

تم عرض المسلسل الروسي المكون من ثماني حلقات مؤخرًا على Netflix. إنها حكاية رائعة عن الثورة - مشكوك فيها تاريخيًا ، لكنها دراما مقنعة ونافذة على العلاقة الغامضة للدولة الروسية الحالية مع الثورة البلشفية بعد 100 عام من الأحداث. ل تروتسكي كان محور التلفزيون الحكومي في اعتراف روسيا الصامت إلى حد ما بالذكرى المئوية ، وفي حين أنه من المبالغة في التبسيط القول إنها قطعة دعائية ، إلا أنه ينقل بالتأكيد رسائل معينة تخدم نظام بوتين.

لا يمكن لروسيا بوتين إلا أن تكون لهم علاقة مشحونة بالثورة. من ناحية ، أنجبت الدولة السوفيتية التي أنجبت بوتين. من ناحية أخرى ، دمرت نظام رومانوف القديم وخنق الكنيسة الأرثوذكسية ، وكلاهما يتمتع بإحياء التقدير تحت يد بوتين القيصرية الجديدة. بوتين وأعوانه لا يستطيعون ولن يؤيدوا نوع العمل الثوري الذي يمكن تفعيله بسهولة معهم. لكن القوة المقدسة للدولة - الذي - التي يعتزون به.

في قطعة ثاقبة في نيويوركريتذكر جوشوا يافا موقف بوتين من البلاشفة:

قرر شخص ما هز روسيا من الداخل ، وهز الأمور لدرجة أن الدولة الروسية انهارت. خيانة كاملة للمصالح الوطنية! لدينا مثل هؤلاء الناس اليوم أيضًا ".

تروتسكي يجعل الكثير من الدعم الألماني السري الطويل الأمد في أوائل القرن العشرين للراديكالية الروسية ، بهدف إضعاف الدولة الروسية. يرى بوتين أن أي احتجاج ضد نظامه قد نشأ بهذه الطريقة بالضبط - على أنه "تدخل" خارجي ، وليس استياءً حقيقيًا من حكمه. ومشهد في الحلقة الأولى من تروتسكي يقدم فلسفة مظلمة يبدو أنها تتعارض مع أي فكرة عن المثالية الثورية وتبرير الحكم بقبضة من حديد: في عام 1898 ، يقبع تروتسكي في السجن بسبب أنشطته المتطرفة. يخبره سجانه خلال مباراة شطرنج أن "كل أمر يعتمد على الخوف". إنه درس سيتعلمه الرفيق تروتسكي جيدًا.

تروتسكي تم انتقاده بسبب اللعب السريع مع التاريخ - وهو أمر عادل بما فيه الكفاية ، على الرغم من أنني أعتقد أن النقطة محل نقاش في قصة تحتوي أيضًا على الأشباح (أو الهلوسة). تروتسكي هي تاريخية من حيث الطريقة التي كانت مآسي شكسبير تاريخية - التنقيب عن قصة تاريخية لدراماها مع استخدامها لإضفاء الشرعية على القوى المعاصرة الموجودة.

المسلسل عبارة عن قصة أسطورية وأحيانًا سريالية عن عمد تتناول أحداثًا لم تنفصل عن أي واقع واقعي حتى أثناء حدوثها. "الثورة" البلشفية في حد ذاتها أسطورة ، لأنها كانت في الواقع قاعدة شاذة من قبل أقلية متشددة صغيرة اختطفت ثورة لم يقوموا بها. تأسس الاتحاد السوفيتي على كذبة ، مبني على أكاذيب بقذائف هاون من الجثث الدموية ، وانهار عندما لم تعد الكذبة قادرة على إعالة نفسها. هناك أسطورة أخرى ثابتة وهي أن الثورة "الجيدة" خرجت عن مسارها على يد ستالين ، وأنه إذا انتصر تروتسكي في الصراع على السلطة ، فقد تكون الأمور مختلفة. لكن ليون تروتسكي لم يكن أقل قتلا من جوزيف ستالين. في تروتسكي، الشيوعي المنفي يدافع عن نفسه كوحش صنع بقوة الظروف ، وضرورة ثورية ، بينما كان ستالين وحشًا لأنه كان يحب أن يكون وحشًا. ضاع تمييز على موتاهم.

من المفيد والممتع إشراك تروتسكي الأسطورة ، وفي نفس الوقت تحليل بنائها. إنه أمر جدير بالاهتمام بشكل خاص ، حيث أثبتت الأساطير الشمولية في القرن العشرين صعوبة قتلها أكثر مما كنا نتوقع. هناك بعض القوة الجذابة حتى الآن للمعتقدات العلمانية العظيمة للشيوعية والاشتراكية الوطنية التي أغرقت العالم في الظلام وعاصفة من الدماء لم يسبق لها مثيل في تاريخ البشرية.

جيم كورنيليوس

ولد جيم كورنيليوس في ضواحي لوس أنجلوس ، ونشأ وهو يحلم بالحدود البعيدة ، ورجال الجبال ، والصيادين ، والمستكشفين الأفارقة. أعطاه شقيقه الأكبر نسخة ممزقة من كتاب ألان دبليو إيكرت رجال الحدود ، سيرة سيمون كينتون ، وكان الغصين عازمة. تخرج من.

تعليقات

منشور رائع حول موضوع ممتع للغاية-

من المثير للاهتمام قراءة وجهة نظر بوتين حول الثورة الروسية خاصةً لأنه هو نفسه تشيكي وخدم الدولة الشيوعية.

الشيوعيون هم سادة الخداع وصنع الأساطير الكاذبة ، وكان تشي رجلاً جيدًا وما إلى ذلك إلخ وآخرون.

إنها أيضًا أسطورة أن لينين كان نوعًا من الرجل الطيب الذي أسيء فهمه وأنه كان معارضًا للقتل الجماعي والتعذيب والقتل.

لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة ... لقد بدأ تشيكا وأطلق العنان لدزيرجينسكي ، دعا لينين باستمرار إلى شنق أعداء الطبقية والقتل الجماعي ، "العثور على أناس أصعب يقتلون أكثر" إلخ.

يعد الكتاب مكانًا جيدًا للبحث عن نقطة البداية - إذا كنت مهتمًا بالتاريخ الحقيقي للثورة الروسية والمحركات الرئيسية

"الشرطة السرية في روسيا لينين" للمخرج لينارد جيرسون 1976 ، علمت قوات الأمن الخاصة والجستابو تجارتهم القاتلة تحت أقدام الشيوعية الروسية شيكا. يسهل العثور على كتاب جيرسون وليس عزيزًا عليه. إنه جيد جدا.

سأبحث عن سلسلة تروتسكي تلك ،

كان الرعب الأحمر مخبأ. الناس ينسون ذلك على مسؤوليتهم.

ما زلت أتذكر المشهد القصير في فيلم TNT "Stalin" (أو هل كان HBO؟) يظهر تروتسكي وهو يحصل على ثلج في رأسه. كنت أبتهج في كل مرة أراها.

روسيا. يا له من بلد معذب.

"روسيا. يا له من بلد معذب ".

نعم ، حوّل البلاشفة بلدًا ميسورًا نسبيًا روسيا تحت حكم القيصر إلى جحيم على الأرض. أطلق العنان لحركات الحكم الشيوعي العالمي في جميع أنحاء العالم وقتل عشرات الملايين.

لقد رحل النازيون منذ زمن بعيد ، لكن الاستبداد الشيوعي لا يزال منتشرًا وحتى يكتسب القوة. انظر إلى قفل نوع 1984 الذي أقامته Chicoms في جميع أنحاء الصين والأراضي الخاضعة للحكم. سيقومون بتصديره.

إذا كنت تريد أن تفهم شيئًا ما عليك أن تذهب إلى الأصل - إذا كنت تريد أن تفهم العقلية الشيوعية عليك أن تعود وتدرس الحركة الأصلية.

من عام 1926 مكان آخر لبدء NSFW.

إنهم سادة الخداع والدعاية والتحكم في الرسائل ، والدول الفاشلة ، والعبودية والقتل على الرغم من التاريخ الذي يمكننا رؤيته بوضوح - ومع ذلك فإن إغراء دين الحشرات يظل قوياً.

لن يقبل بعض الناس ببساطة أن البشر ليسوا ألواحًا فارغة وأن هناك شيئًا مثل الطبيعة البشرية الأساسية. لذلك فهم يعتنقون إيديولوجيا شاملة تقوم على مقدمات زائفة تمامًا. في نهاية المطاف ، تؤدي هذه الأيديولوجية دائمًا إلى محاولات عقيمة لتأسيس مدينة فاضلة أرضية - والتي دائمًا ما تكون مجرد شخص واحد مخطئ. دائما.

هذا هو سبب انجذابي نحو الأشخاص ذوي النظرة المأساوية للحياة والإنسانية. (لا أقصد الكآبة ، كما تعلم). إنهم يقبلون الناس كأشخاص بدرجة أكبر ولم يبنوا للتضحية بالناس من أجل "الشعب" وغيرها من الأفكار المجردة.

"من بين جميع أنظمة الاستبداد ، قد يكون الطغيان الذي يمارس بصدق من أجل مصلحة ضحاياه هو الأكثر قمعًا. قد يكون من الأفضل العيش في ظل أباطرة اللصوص بدلاً من العيش في ظل الأجسام الأخلاقية القديرة ". - C.S. لويس

لا أحد يشعر أفضل من وضع رصاصة في مؤخرة رأس المفكر الخطأ من جسد المفوض المشغول. بعد كل شيء ، هو فقط يضع حجر رصيف آخر على الطريق المؤدي إلى Rainbow Utopia. "لا يمكنك صنع عجة دون كسر بعض البيض!" كما قال الرجل من أوسيتيا بحكمة.

هناك فضوليين أخلاقيين في كل مكان. الأفضل عدم تمكينهم.

واو ، توقيت جيد انتهى لتوه من مشاهدة هذا المسلسل في أمسية واحدة مع والدي بعد أن اكتشفه ولاحظ أن رعاية الدولة أشارت مازحا إلى صديق يدرس روسيا (خاصة تاريخها). حتى مشاهدته وقد أعجب بالجودة الكافية لإنهاء العرض في إحدى الأمسيات.

إن تشبيه المسلسل بمسرحيات شكسبير التاريخية هو بالتأكيد خط جيد يجب اتباعه.غالبًا ما يحظى فيلم "ريتشارد الثالث" بالاحترام باعتباره عملاً رائعًا على الرغم من الشرير الذي يدور حول الشرير في شكل ريتشارد الثالث في تصوير غير تاريخي للرجل (في الواقع ، ربما يرفع شرير ريتشارد المبتهج والمونولوج إلى صورة المسرحية.) على الأرجح يلقي مثل هذا الشرير بلا خجل ليصطف مع رؤى عائلة تيودور الذين حكموا في زمن شكسبير وصعدوا إلى السلطة بعد الإطاحة بريتشارد. ومع ذلك ، بغض النظر عن الدعاية ، إنها لعبة عظيمة ، فإن تروتسكي يسير على نفس المنوال ، وإن كان شريره هو صعود البلاشفة كله إلى السلطة. يتم تصوير تروتسكي على أنه شيء أكثر تعقيدًا من شرير ماهر يتمتع بالكرامة والإنسانية والذي يظهر عادة مطلقًا أو جهلًا بمبادئ "الثورة". إنه أب فظيع ولكن القصة تبدو وكأنها تميل إلى تصويره على أنه مرهق ولا يقدم أبدًا واحدًا بدلاً من الغول ويتم تأطير إنقاذ أساتذة الكلية من الإعدام على أنه أمر نادر حقًا. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن العرض يبدو أنه يستخدم الأشباح كطريقة للإشارة إلى أن سعي تروتسكي الأعمى للثورة هو ما يجعله وحشًا بدلاً من كونه مجرد رجل.
الوحش وهو ما تتوقعه عادة في إنتاج الدعاية.

الشيء الآخر الذي جعلني أشعر أن هذا كان أكثر من مجرد قطعة دعائية وهو تصويره لستالين الذي عادة ما يتم تأطيره كبطل ومحبوب للغاية من قبل عامة الشعب الروسي. في هذا العمل ، يُصوَّر ستالين (أو كوبا كما كان لقبه قبل أن يتولى لقب "الرجل الفولاذي") على أنه تهديد خبيث يلوح في الأفق إلى حد ما مثل القاضي. لقد بدأ كشخصية عرضية للقصة ، لكن مع تقدم تروتسكي في القصة مثل "الصبي" ظل محجوبًا بنسخته من القاضي وكلاهما في النهاية غير قادرين على مقاومة حتمية صيادهما. دائمًا ما يتقدم ستالين على تروتسكي بخطوة ، ويبدو دائمًا أن لديه سخرية خطرة على وجهه مخصصة لتروتسكي في كل اجتماع يجرونه بعد أول لقاء لهم خلال القصة. المفاجأة الحقيقية هي أن القصة تبدو أيضًا وكأنها تربط صراحةً بين ستالين وعجز لينين وموته ، وهو أيضًا إسناد ضبابي وسلبي بالتأكيد (حتى لو كانت نسخة لينين في العرض سياسية متواطئة أكثر ملاءمةً للوحة مقاعد الحديقة أكثر منها ل محفظة أسطورية من الآثار.)

في النهاية لن أكذب أنني أحب العرض جزئيًا بسبب افتقاري للتعاطف مع الأحلام الثورية البطولية الأعمى. الأخطاء التاريخية حتى بالنسبة لشخص أكمل مسحًا تاريخيًا محدودًا لثورة أكتوبر كثيرة (واحدة عالقة في زحفي هي لحظة ثانوية في اجتماع حيث ألقى ستالين باللوم على تروتسكي لإصدار الأمر الذي أدى إلى انتفاضة الفيلق التشيكي الأسطوري ، كان ستالين هو من صاغ الأمر بالفعل) ، ومع ذلك فإن أداة التأطير لقصة التفاعل بين تروتسكي وقاضيه "الكندي" في منفاه المكسيكي ومطاردته بـ "الأشباح" من ماضيه كلها تساعد في جعل الأمر يبدو أكثر من مجرد دعاية ضحلة. أعتقد أن تروتسكي حكاية جيدة وهي تتخطى كونها مجرد حساء بسيط للنظام الذي يحمي الدعاية ومعاداة السامية التي يبدو أن العديد من المقالات المنشورة عليها تؤطرها على أنها (يبدو أن الاتهام الأخير غير متأكد بعض الشيء عندما تشاهد العرض على أنه من الصعب تحديد ما إذا كانت الأمور نتاجًا لعنصرية عابرة ، خاصة في ضوء مشهد يتعرض فيه والد تروتسكي وأطفاله لسوء المعاملة وهو أمر غير متعاطف تمامًا). مثيرة للاهتمام لأنه كما قال مدير العرض إن تروتسكي كان نجم موسيقى الروك وقصته مثيرة للاهتمام بغض النظر عمن يرويها.

ملاحظة: أجد أنه من المؤسف للغاية أن كل قطعة تنتقد التاريخ في العرض يبدو أنها كتبها إما التروتسكيون أو على الأقل أولئك الذين يؤمنون بشدة بإرث "ثورة أكتوبر" كما وجدت بين القطع باللغتين الإنجليزية والروسية التي قمت بتبادلها مع صديقي الذي يدرس الروسي.

مرحبا بكم في المعسكر جان. يبدو أنك وأنا نرى هذا تقريبًا هو نفسه تمامًا.

عاش أحد معلمي ، وهو رجل صيني يبلغ من العمر الآن 90 عامًا ، خلال "تحرير" تشيكوم للصين

كانت عائلته ثرية وتم تطهيرها بلا رحمة ، وكان لدى والده مجموعة من كتب التنجيم الخاصة بسلالة مينغ وتشينغ - أحرقها الشيوعي كواحد من "كبار السن الأربعة" وكان الباقي أسوأ بكثير.

أخبرني أن الاختلاف عن حزب الكومينتانغ وعائلة Chicom هو أن حزب الكومينتانغ يريد "أموالك وولاءك".

"أرادت عائلة Chicom روحك". لقد دمروا الصين. سقطت روسيا ، لكنهم نجا الشيوعيون الصينيون ، فهم أذكياء للغاية ونجوا وتحولوا إلى نوع شيوعي آخر من "المخلوقات".

كان السماح لهم بالحصول على المال والقوة العسكرية لعبة طويلة خطأ فادحًا بالنسبة للغرب. سيثبتون ذلك قريبا

إذا كنت تريد معرفة الحقيقة - دراسة الثورة الروسية ، فهي قصة رائعة ، وبعد ذلك ستعرف وتفهم كيف تعمل ولن تكون قادرًا على أن تنخدع.

انظر إلى كوبا وفنزويلا وزيمبابوي وجنوب إفريقيا والصين اليوم - وانظر ما إذا كنت تريد العيش في مكان كهذا.

اليسار الأمريكي الجديد كله يؤيد ذلك. المصطلح الروسي لها "أحمق مفيد"

واليسار الأمريكي الجديد يؤيد ذلك كله. المصطلح الروسي لذلك هو "أحمق مفيد"

أعتقد أن الاتجاه السائد لدى اليسار الأمريكي هو الاعتقاد بأننا في الولايات المتحدة يمكننا تنفيذ بعض الاختلافات في الديمقراطية الاجتماعية الحميدة. يبدو أن هناك بعض الإحساس بأنه إذا تم القيام بذلك فإن جميع الأمراض الغريبة لمجتمعنا الواسع المترامي الأطراف والممزق ثقافيًا ستختفي بطريقة سحرية. عندما نسمع أنا وأنت الاشتراكية ، نرى كوبا وفنزويلا وزيمبابوي وجنوب إفريقيا والصين. يرون الدنمارك.

الدنمارك ، بشكل فعال - بأي شكل من الأشكال التي يمكن تنفيذها في الولايات المتحدة - عرقية أحادية الثقافة. في الأساس ، كانت جميع "الديمقراطيات الاجتماعية الحميدة" التي "ازدهرت" - على الأقل في المدى القصير بمعنى "ازدهرت منذ الحرب العالمية الثانية" - عرقية أحادية الثقافة. إنها الأماكن الوحيدة التي تكون فيها الثقة الاجتماعية عالية بما يكفي حتى لمحاولة الحفاظ على العجلات في القطار الاشتراكي. أعتقد أن كل هؤلاء الديموقراطيين الاشتراكيين يريدون إثنوستات أحادية الثقافة. من يعرف؟

تحدثنا عن هذا الربيع الماضي في دائرة الثقة.
أنت محق في تحديد الثقة الاجتماعية كعامل رئيسي - ومن الواضح أن الولايات المتحدة تفتقر إليها (على المستوى الكلي ، الكثير من الثقة بالأصدقاء والجيران).

لا يمكننا الوصول إلى هناك من هنا.

بصراحة ، لا أعتقد أن اليسار يرى الدنمارك الحقيقية ، بل يرى نسخة مثالية.

أعتقد أن هناك بعض الحقيقة في ذلك ، لكنني عرفت عددًا كافيًا من الأشخاص الذين عاشوا في الدول الاسكندنافية ليكونوا واثقين من أن حاصل السعادة شيء حقيقي. ولكن ، لأسباب مذكورة في The Circle of Trust (لا يمكن أن يكون لديك الدنمارك بدون الدنماركيين) ، فأنا متشكك جدًا في إمكانية تكرارها على نطاق واسع في إمبراطورية متنوعة ، كلما كان الاحتمال الأكبر هو الطريق الروسي ، وهو ما لا تريد أي جزء من.

أنت محق في هذا ما يفكرون به. وفي النهاية سيحصلون على الحكم الاشتراكي هنا في أمريكا.

هناك الكثير منهم ، وهم ميتون جدًا على التاريخ ويريدون أشياء مجانية - يعتقدون أنهم مؤهلون للحصول على تعليم مجاني ، ورعاية طبية مجانية ، ودخل شهري أساسي مجاني ، إلخ ، وما إلى ذلك.

ابتداءً من عام 2019 ، سيبدأون أكثر في هزيمة بوابات الدستور للحصول عليه. لاحقًا - سنرى المزيد من الأشياء مثل إخفاق العلم الكاذب غير الدستوري "أوباما كير" ، و "سريع وغاضب" بنادق أوباما هولدر للعملية الثانية لكارتلز ناركو - وتحويل مكتب التحقيقات الفدرالي ووكالة المخابرات المركزية إلى نوع جديد الشرطة السياسية البلشفية الأمريكية شيكا أسوأ فقط ،

وفي النهاية سيفوزون. وسوف تسلك أمريكا طريق الحكم "الاشتراكي الديمقراطي".

الشيء الجيد هو كما هو الحال في روسيا والصين وكوبا وفنزويلا وجنوب إفريقيا وزيمبابوي - سيتعين على الحمقى المفيدين أن يعيشوا في حالة مربية الأطفال المدمرة التي أنشأوها. الناس في كاراكاس الذين عملوا مع تشافيز لم يعتقدوا أنهم سوف يأكلون حيوانات حديقة الحيوان والحيوانات الأليفة ويعبرون الحدود لبيع أنفسهم للأدوية. لم يعتقد الناس في روسيا عام 1917 أنهم سيموتون جوعا بالملايين ، ولم يعتقد الناس في كمبوديا أنهم سينتهي بهم الأمر في حقول القتل.

الشيء السيئ هو - الناس الذين يرون الحكم الاشتراكي / الشيوعي على حقيقته ويقاومونه - سيضطرون أيضًا إلى العيش فيه.


1.1. منحة دراسية حول الشيوعية وتحيزات الحرب الباردة 2

  • 2 يمكن العثور على مناقشات مفيدة حول تأريخ الأحزاب الشيوعية في أوروبا الغربية في Aga-Ro (.)

3 كانت الأدبيات حول شيوعية (أوروبا الغربية) مستوحاة أيديولوجيًا في كثير من الأحيان. ليس من المستغرب أن يكون هذا هو الحال بشكل خاص فيما يتعلق بمسألة الأممية والروابط السياسية والأيديولوجية والمادية والرمزية التي حافظت عليها الأحزاب الشيوعية في أوروبا الغربية مع الاتحاد السوفيتي والدول الاشتراكية الأخرى. السؤال المركزي الذي يدور في جميع الأدبيات حول شيوعية أوروبا الغربية ، سواء بشكل صريح أو ضمني ، يتعلق بالتوتر بين الانتماء القومي والعالمية. تبسيطًا إلى حد ما ، يمكن تقييم أن الأعمال المتعلقة بشيوعية أوروبا الغربية المكتوبة خلال الحرب الباردة إما فهمت الأممية على أنها معادية بالضرورة لـ "المصالح الوطنية" ، أو قللت ، بشكل عكسي ، من أهمية الأممية في محاولة لتسليط الضوء على القومية الحقيقية. طابع هذه الأطراف. تتوافق المواقف المستوحاة سياسيًا أو أيديولوجيًا مع هذه الأساليب المختلفة. بينما ، بشكل عام ، كان لدى العلماء المعادين للشيوعية المتحالفة مع الاتحاد السوفيتي وجهة نظر معادية للأممية والمصالح المحلية ، فإن أولئك الذين رغبوا في التقليل من أهمية الأممية والولاء للاتحاد السوفيتي كانوا في أغلب الأحيان متعاطفين مع الشيوعية (السوفيتية). النوع الأول من المقاربة كان معنياً بإدانة تبعية هذه الأحزاب للاتحاد السوفيتي. ولذلك ، فقد فشلت في إدراك التفاعل الديناميكي بين الانتماء الوطني والانتماء إلى حركة دولية ، وكانت في كثير من الأحيان غير مستعدة لإثارة مشكلة مفهوم المصلحة الوطنية. النوع الثاني من المقاربة ، الذي يهتم بالتقليل من أهمية التأثيرات السوفيتية على سياسات هذه الأحزاب ، غالبًا ما فشل في فهم المركزية المطلقة للأممية في هويات ودوافع واستراتيجيات قادة الحزب الشيوعي والمقاتلين. ومع ذلك ، يجب التأكيد على أن المحاولة هنا ليست بأي حال من الأحوال السعي إلى موقف غير أيديولوجي أو ما بعد أيديولوجي. إن نقطة الانطلاق ، بالأحرى ، هي أن انهيار الاتحاد السوفيتي ونهاية الأممية المتحالفة مع الاتحاد السوفييتي يغيران منظور المؤرخ إلى منظور لا يحتاج إلى تبرير الأممية المتحالفة مع الاتحاد السوفيتي أو إدانتها لأسباب سياسية فورية ، ولكن التي يمكن أن تبدأ في فهم الظاهرة من خلال وضعها في سياقها بالكامل.

4 قبل منتصف الستينيات ، كانت الأدبيات حول شيوعية أوروبا الغربية تتكون من نوعين تقريبًا. أولاً ، ظهرت مدرسة أنجلو أمريكية للدراسات الشيوعية في الخمسينيات من القرن الماضي كانت نقطة انطلاقها مصالح السياسة الخارجية للولايات المتحدة وكان جدول أعمالها "فهم العدو". فيما يتعلق بالعالمية ، كان السرد الكبير بسيطًا نسبيًا: كانت الأحزاب الشيوعية في أوروبا الغربية "مستوردة" تمامًا من الاتحاد السوفيتي ، وكانت تعتمد كليًا على الأخير ، وتخدم قوتها العظمى ومصالحها الأيديولوجية. في نسخة أحدث من هذا الأدب ، هناك ميل لإضفاء الطابع الجوهري على أهمية الأممية ، ومعها العناصر الأكثر ثباتًا وتوحيدًا للأيديولوجية الشيوعية في الهوية الشاملة لشيوعية أوروبا الغربية. يُنظر إلى الأممية على أنها السبب الرئيسي لافتراض اختلاف هذه الأحزاب جوهريًا عن المجموعات السياسية الأخرى في أوروبا 3. يميل هذا النهج إلى التغاضي عن الاختلافات المهمة بين الحالات وصدور الأيديولوجية والهوية الشيوعية.

  • 4 للحصول على مثال على "النقد الداخلي" انظر Spriano، Storia del Partito comunista italiano. أكثر (.)
  • 5 آغا روسي ، كواليارييلو ، "Il comunismo in Italia e in Francia" ، الصفحات 17-19.

5 بعد ذلك ، كان البحث عن شيوعية أوروبا الغربية في أوروبا الغربية ، حتى منتصف الستينيات ، قد تم إجراؤه إلى حد كبير من قبل الشيوعيين أنفسهم أو من قبل المتعاطفين معهم. حاول هؤلاء المؤلفون دائمًا إقناع القارئ باستقلالية الأحزاب الشيوعية في أوروبا الغربية تجاه العالم الشيوعي والاتحاد السوفيتي. لم يتم التعامل مع قضايا مثل التبعية المالية لهذه الأحزاب على الاتحاد السوفيتي. الوضع التحليلي للحرب الباردة ، في هذه الروايات ، ليس مجرد سياق ذي صلة. بدلاً من ذلك ، فإن الحرب الباردة هي المنشور التوضيحي الرئيسي والوحيد غالبًا الذي يمكن من خلاله فهم سلوك الحزب الشيوعي. إعادة إنتاج تحليل "توازن القوى الدولي" الذي أجرته هذه الأحزاب نفسها ، كان التحالف مع الاتحاد السوفيتي والعالم الشيوعي مبررًا من أجل اعتماد أوروبا الغربية على الولايات المتحدة في كوكبة العالم ثنائي القطب. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن الوضع كان مختلفًا إلى حد ما في فرنسا مقارنة بإيطاليا. في فرنسا ، كان الحزب الشيوعي في الخمسينيات والستينيات يسيطر بصرامة على كتابة التاريخ الرسمي للحزب ، والذي كان اعتذاريًا للغاية. في إيطاليا ، أدى المناخ الفكري الأكثر انفتاحًا داخل الحزب إلى وضع كتب فيه قادة الحزب والمثقفون تواريخ حزبية انتقادية إلى حد ما. تم إنشاء مسار أدبي "شبه نقدي" ، طور نقدًا داخليًا للحزب ، أي انتقد الحزب في إطار المبادئ الأساسية لاستراتيجيته الشاملة 5.

  • [6] في فرنسا ، كان من بينهم أ. كريجل ولاحقًا ب. روبريو وإف هينكر. في إيطاليا S. Bertelli an (.)
  • 7 مثالان مشهوران لفرنسا هما Hincker ، Le Parti communiste au carrefour Robrieux ، هيستوي(. )
  • 8 كان عمل الاختراق كريجل. الشيوعية الفرنسية. Essai d’ethnographie politique. ل (.)

6 منذ منتصف الستينيات فصاعدًا ، وبروح الانفراج ، بدأ عدد متزايد من العلماء الذين لم يكونوا شيوعيين ولا معاديين للشيوعية في إبداء اهتمام بالشيوعية. كان هؤلاء في كثير من الأحيان إما أشخاصًا ملتزمون بمختلف اتجاهات اليسار الجديد ، أو أعضاء سابقين في الحزب تركوا الأحزاب الشيوعية بعد أزمة عام 19566. مصاغ في سرية ، مثل التمويل السوفياتي 7. لا يزال العديد من هذه الأعمال مفيدًا للغاية ، أيضًا لأسباب تتعلق بالتفسير: على الرغم من بعض المرارة التي تميز بعض هذه الروايات ، غالبًا ما يعرض هؤلاء المؤلفون فهمًا دقيقًا للأعمال الداخلية وهويات الأطراف. في فرنسا ، كانت الستينيات بمثابة بداية دراسة الشيوعية كموضوع أكاديمي ، وتطوير أدوات مفاهيمية ومنهجية محددة ، لا سيما في أعمال أ. كريجل. في مقاربة سوسيولوجية-أنثروبولوجية ، تصور كريجل مفهوم الشيوعية الفرنسية على أنها ثقافة مضادة ومجتمع مضاد. ركز النهج على الغرس الداخلي للحزب ولكنه لم يتجنب بأي حال من الأحوال مسألة الأممية ، وبدلاً من ذلك حاول فهمها بطريقة أكثر انتقادًا. تم هنا تحدي "التأريخ الحزبي" الكلاسيكي في فرنسا بشكل جوهري ، بطريقة لم يسبق للأدب الإيطالي أن واجهها خلال الحرب الباردة.

  • 9 وتجدر الإشارة هنا بشكل خاص إلى أعمال D.Blackmer ، S. Tarrow ، G.R Urban ، J. Barth Urban ، (.)
  • 10 بلاكمير ، "الاستمرارية والتغيير في الشيوعية الإيطالية بعد الحرب" ، ص 21-24. على أساس sa (.)
  • 11 هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، في Boggs ، Plotke ، سياسة الشيوعية الأوروبية.
  • 12 على سبيل المثال ، في Lange ، Vannicelli ، الأحزاب الشيوعية في إيطاليا وفرنسا وإسبانيا.
  • 13 تم التأكيد على الآثار الإيجابية للانفراج على شيوعية أوروبا الغربية ، على سبيل المثال ، في B (.)

7 إن الأدبيات (الضخمة) التي تم إنتاجها عن الشيوعية الأوروبية خلال السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، ومعظمها من قبل علماء السياسة والمؤرخين البريطانيين والأمريكيين ، أعادت الاهتمام بالمسألة القديمة للانتماء الوطني والدولي 9. تم هنا تقديم المقترحات الأولى لفهم معقد للتفاعل بين الانتماء الوطني والدولي ، ولا سيما من قبل د. لقد تصور بلاكمير أن استراتيجية الحزب الشيوعي مشروطة بثلاث "مصالح دائمة" ، لم يكن لأي منها ، في رأيه ، وعلى الأقل في حالة الحزب الشيوعي الصيني ، أولوية هيكلية على الآخرين: تطوير الحزب وتأثيره. على المنظمات الأخرى البحث عن تحالفات سياسية واجتماعية والحفاظ على ارتباط وثيق مع الاتحاد السوفيتي والحركة الشيوعية العالمية 10. ومع ذلك ، كان هناك ، في سياق بدت فيه الأحزاب الشيوعية الأكبر في أوروبا الغربية قريبة من مشاركة الحكومة ، ميل للتقليل من تأثير الأممية. أكدت العديد من هذه الأعمال على استقلالية الأحزاب الشيوعية في أوروبا الغربية ، والحزب الشيوعي الصيني على وجه الخصوص ، فيما يتعلق بالعالم الشيوعي. ومع ذلك ، في بعض الأحيان ، أعاقت الصورة المبسطة للتناقض بين الأحزاب الشيوعية "الديمقراطية" الإيطالية والإسبانية والحزب الشيوعي الفرنسي "الستاليني" إجراء تحليل أكثر دقة للسياقات والعوامل 12. علاوة على ذلك ، لفتت هذه الأعمال الانتباه إلى الحرب الباردة والانفراج كسياق. ومع ذلك ، كانت المشكلة هنا أن التفسير العام لتأثير الحرب الباردة والتحول إلى الانفراج كان مختزلًا: كان الانفراج دائمًا يُفهم على أنه له آثار إيجابية فقط على الموقف المحلي والاستراتيجي للأحزاب الشيوعية في أوروبا الغربية. تتعامل الدراسة الحالية بشكل نقدي مع هذه الأطروحة الواسعة الانتشار ، والتي لم يتم الاعتراض عليها تقريبًا حتى الآن.

  • 14 انظر ، على سبيل المثال ، Aga-Rossi، Zaslavsky، تولياتي ستالين.
  • 15 وقد أثار هذا العدد مناقشات ساخنة خاصة بعد نشر كورتوا ، وير (.)

8 أدى سقوط الأنظمة الشيوعية في أوروبا الشرقية ، والذي أدى إلى الإفراج عن أموال أرشيفية ضخمة في أوائل التسعينيات ، وخاصة في موسكو ، إلى جلب الدولية مرة أخرى إلى مركز الاهتمام في تاريخ الحزب الشيوعي. انعكاسًا للبحث المتعاطف الذي تم إجراؤه فقط على أساس أرشيفات الأحزاب الشيوعية في أوروبا الغربية ، ظهرت الآن سلسلة من الأدب ، تعتمد حصريًا على أرشيفات من موسكو وعواصم أوروبا الشرقية. أدى ذلك إلى اضطرابات خاصة في إيطاليا ، حيث أصبح الموقف المهيمن إلى حد ما للأدب "المتعاطف النقدي" الآن ، ولأول مرة ، تحديًا خطيرًا. تم تفكيك الأساطير السياسية والتاريخية بمعدل سريع. في خضم الوضع السياسي الذي كان يمر بتغيرات تاريخية ، ليس أقلها تفكك PCI نفسه ، هيستوريكرستريت تم تطويره حول قضايا مثل مشاركة ستالين في استراتيجية "الطريق الإيطالي إلى الاشتراكية" في أعقاب الحرب العالمية الثانية 14. ظهرت مرة أخرى في كل من إيطاليا وفرنسا بعض الخلافات القديمة ، مثل مسألة الشمولية.

  • 16 كورتوا ، لازار ، لو شيوعية ، المقدمة. قدم De Felice مساهمة مهمة من خلال تقديم (.)

9 تم اقتراح طرق جديدة لفهم التفاعل بين الانتماء المحلي والدولي في التسعينيات ، ولا سيما في المفاهيم التي طورها س. كورتوا وم. لازار في فرنسا. قدم كورتوا ولازار تمييزًا بين "البعد المجتمعي" و "البعد الغائي" في الهوية الشيوعية. يشير البعد الغائي إلى الأيديولوجية الماركسية اللينينية في تعريفها السوفييتي ، وتلك العناصر التي اعتبرت ضرورية لتطوير الهدف النهائي - الاشتراكية العالمية. كانت هذه مفاهيم الحزب الشيوعي الطليعي والمركزية الديمقراطية ، وتطوير الاستراتيجيات والتكتيكات "الأرثوذكسية" المحددة ، والأممية البروليتارية ، وكونها جزءًا من استراتيجية عالمية لعب فيها الاتحاد السوفياتي الدور الرئيسي. يشمل البعد المجتمعي خصائص الحزب الشيوعي التي كان من خلالها جزءًا من السياق الوطني: غرس في المجتمع من حيث الأتباع والناخبين المنغرسين في منظمات مثل النقابات العمالية التأثير الفكري على ثقافة وعلم اجتماع الطبقة العاملة والفلاحين و المثقفون علاقاتها مع القوى السياسية الأخرى ، كونها جزءًا من التقاليد الإيديولوجية لليسار ، وانخراطها في الثقافة السياسية الوطنية والوعي القومي والتاريخ الوطني.

  • 17 انظر ، على سبيل المثال ، بونس ، L’impossibile egemonia.
  • 18 للاطلاع على بعض الاستثناءات المهمة من الأدبيات الحديثة في إيطاليا ، انظر Pons، “L’URSS e il PCI nel s (.)
  • 19 انظر على سبيل المثال: سوري ، السلطة والاحتجاج.

10 النهج الجديدة لتاريخ الحرب الباردة التي تظهر في الأدبيات الدولية اليوم تجمع بين الأدلة من مجموعات الأرشيف التي تم إصدارها حديثًا مع الابتكارات المفاهيمية والنظرية. هذه المقاربات تجعل من الممكن الرد على بعض أوجه القصور السابقة في تأريخ الحزب الشيوعي. لقد استفادت الأدبيات الإيطالية التي تتناول PCI في الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضي استخدامًا كبيرًا لمنحة الحرب الباردة الجديدة - والأدب الفرنسي أقل من ذلك 17. ومع ذلك ، في فترة الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، فشل التأريخ للحزب الشيوعي حتى الآن تمامًا في الاعتماد على التفسيرات الجديدة في تاريخ الحرب الباردة والتعامل معها ، باستثناء عدد من المنشورات الإيطالية الحديثة على PCI18. يتعلق أحد هذه التفسيرات الجديدة بطبيعة الانفراج وآثاره العالمية والأوروبية والمحلية: يمكن تحديد مسار حديث من "تاريخ الانفراج الجديد" ، والذي يفهم الانفراج باعتباره عملية متناقضة تشمل الجهات الفاعلة السياسية والاقتصادية والثقافية المحلية والإقليمية والدولية. ، بدوافع مختلفة للغاية وأحيانًا متناقضة ، بدلاً من عملية تؤدي ببساطة إلى تخفيف التوتر بين الشرق والغرب. يمكن توضيح الانفراج (الأوروبي) في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي من خلال دراسة موقف شيوعية أوروبا الغربية داخلها.


المدينة والريف والعمل العقلي واليدوي

OÜ: إذن ، كيف شكلت تجاربك في الصين الماوية آرائك حول العلاقة بين العمل الفكري والعمل اليدوي؟

FE: هناك الكثير لنتحدث عنه ، لكن في الواقع ، أنا متأثر أكثر بوالدي [إروين إنجست وجوان هينتون] ، الذين تأثروا أيضًا بوالديهم. ركزت جدتي [كارميليتا هينتون] ، التي أسست مدرسة بوتني ، كثيرًا على التعلم العملي. كان لديهم مزرعة في المدرسة ، وكان على الطلاب حلب الأبقار وإطعامها ، وكان عليهم أيضًا ممارسة الرياضة ، والذهاب إلى البرية والعيش هناك ، وما إلى ذلك. كان هذا إلى حد كبير نهج "التدريب العملي" وتلقت والدتي أيضًا هذا النوع من التعليم. كان والدي يعمل في مجال تربية الألبان وكان يستخدم الأيدي كثيرًا.

لكن الناس لديهم آراء نخبوية للغاية في الصين. يشعر المثقفون بالتفوق ويشعر العمال بالدونية. دائمًا ما يتراجع العمال قبل الأشخاص الذين لديهم المزيد من التعليم ، والمزيد من المعرفة ، والمزيد من السلطة ... عندما جاء والداي إلى الصين ، كانا ينظران باحتقار إلى هؤلاء المثقفين المتعصبين هنا. لقد تأثرت بذلك كثيرًا. لذا ، أستطيع أن أقول إنه مزيج من نشأتي في الصين تحت حكم ماو وتأثير والديّ أن لدي هذا النوع من الآراء اليوم.

OÜ: اليوم ، ليس فقط في الغرب ولكن أيضًا في الأوساط الأكاديمية الصينية ، يُطلق على الشباب المتعلمين الذين تم وضعهم في حملات سياسية وإرسالهم إلى الريف أو المصانع في العصر الماوي "الجيل الضائع" ، الأشخاص الذين ضحوا بحياتهم فقط بسبب صراع على السلطة في القمة لا علاقة له في الواقع بأنفسهم. ما رأيك في هذا الرأي؟

FE: حسنًا ، على ما يبدو ، أنا لا أتفق مع ذلك. بادئ ذي بدء ، لم يكن الأمر يتعلق فقط بالصراع على السلطة. بدلا من ذلك ، كان الأمر يتعلق بكيفية بناء الاشتراكية كما ذكرت من قبل. قد يحدث "صراع على السلطة" بين الحكام والظالمين. وبالطبع ، في ذلك الوقت ، كان هناك الكثير من الصراعات على السلطة بين الرأسماليين في الصين أيضًا. لذا ، فإن ما حدث خلال فترة ماو كان مزيجًا من صراعات السلطة بين أولئك الذين أرادوا أن يسلكوا الطريق الرأسمالي ، والصراع الحقيقي بين الطبقة العاملة والطبقة الرأسمالية حول الطريق الذي يجب اتباعه.

فيما يتعلق بسؤالك عن الشباب "المرسلين" ، في الواقع ، يمكنني القول إنه مثير للجدل للغاية. ما أجده هو أن الأشخاص الذين يدينون قرار إرسال الشباب إلى الريف يتجاهلون بشكل روتيني حقيقة أساسية في المجتمع الصيني ، وهي أن غالبية السكان من الفلاحين. في الواقع ، كان الشباب المرسلين هم من الشباب المتميز إلى حد ما في المدن في ذلك الوقت. ما أعنيه بمصطلح "متميز" هو أن الناس في المدن يتمتعون بأكثر من الناس في الريف. وكانت هذه نتيجة حتمية لعملية التصنيع الضرورية - ضرورية بمعنى أن الصين كانت دولة فقيرة ومتخلفة للغاية. كان السؤال: كيف تصنع؟ كنت بحاجة إلى نوع من تراكم رأس المال البدائي. لم تستطع الصين تحقيق ذلك بالطريقة التي كان البريطانيون بها سابقًا ، من خلال تطويق الأراضي الزراعية وطرد المزارعين. أو أنها لا تستطيع ببساطة استغلال البلدان الأخرى لمراكمة رأس المال. إذن ، كيف كانت الصين ستولد ما يكفي من رأس المال لبدء عملية التصنيع عندما كانت الغالبية العظمى من السكان من الفلاحين؟ بحلول أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، كان أكثر من 80 في المائة من سكان الصين لا يزالون في المناطق الريفية.

كل ما يمكن أن تفعله الصين هو إما فرض ضرائب على المزارعين ، لأنهم يشكلون غالبية السكان ، أو أن تمر بعملية "التبادل غير المتكافئ" للمنتجات الصناعية مقابل المنتجات الزراعية. ستكون الضرائب باهظة الثمن ويصعب الحفاظ عليها. لذلك قررت الدولة الاعتماد على التبادل بين المنتجات الصناعية التي يكون سعرها أعلى من تكلفتها الحقيقية وبين المنتجات الزراعية التي يقل سعرها عن تكلفتها الفعلية كآلية يمكن من خلالها تجميع رأس المال للتصنيع. ولكي ينجح ذلك ، ولمنع التجار من ملء جيوبهم من خلال استغلال "فجوة المقص" بين أسعار المنتجات الصناعية والمنتجات الزراعية ، أقامت الصين احتكارًا للمنتجات الزراعية. احتكار شراء الحبوب هذا ، في نفس الوقت ، يتطلب أيضًا نظام تصريح إقامة. سيحصل سكان الحضر على إمداداتهم من الحبوب بتكلفة منخفضة وهذا سيمكن العمال الصناعيين من العيش بأجور منخفضة. سيتم شراء الحبوب من الفلاحين بسعر منخفض ، وسيتم بيع المنتجات الصناعية (بما في ذلك الملابس أو الصناعات الخفيفة مثل زجاجات الترمس والمصابيح الكهربائية وأحواض الغسيل وغيرها) للمزارعين بسعر مرتفع. لذلك ، في هذا النظام ، تطلب التصنيع الأولي بالضرورة هذا النوع من التبادل غير المتكافئ.

وقد مكّن هذا ، على سبيل المثال ، من تبادل ناتج عام واحد من قبل عامل نسيج مع منتج عام واحد من قبل اثني عشر بل وحتى مائة مزارع في الصين. كان السبب في ذلك بسيطًا: للتصنيع ، يجب أن يكون لديك مناجم ، وفولاذ ، وآلات إنتاج ، ومباني ، وما إلى ذلك. لا يحتاج المزارعون إلى أي من هذه الأشياء. لاستخراج الفحم ، واستخراج خام الحديد ، وصهره إلى الحديد ، وصنع الآلات ، وبناء آلة الخياطة أو آلة النسيج لصنع الملابس ، وما إلى ذلك. يجب أن تحدث سلسلة طويلة جدًا من التراكم الصناعي - ويجب أن يحدث العمال ملء تلك الوظائف تحتاج إلى تناول الطعام. من أين يأتي الطعام؟ الفلاحين! إذن ، هكذا بدأ التبادل غير المتكافئ العملية الصناعية وكان هذا هو السبب الرئيسي.

في الواقع ، كان هذا أيضًا في مصلحة الفلاحين على المدى الطويل. لأن الفلاحين في المستقبل لن يحتاجوا إلى البقاء في المزارع الصغيرة. التصنيع من شأنه أن يحررهم من كل هذا العمل الثقيل الذي يكسر الظهر. بدلا من ذلك كانوا يستخدمون الجرارات. لكن لاستخدام الجرارات ، يجب أن يكون لديك فولاذ. للحصول على الفولاذ ، يجب أن يكون لديك خام الحديد والفحم. هذه ليست أشياء يمكن للفلاحين شراؤها في البداية. لكن التجميع مكن الفلاحين من شراء الآلات. كما جعلت توريد الحبوب للمدينة أسهل. لذلك كان هذا هو العمود الفقري لنظام "هوكو" أو تصاريح الإقامة.

لكن يجب أن نضع وحدة الأضداد في الاعتبار. كل شيء له وجهان. اللغة الصينية لها كلمة رائعة لما أريد قوله: "Wúnài" (无奈) ، والتي تعني حرفيًا "أفضل ما في أسوأ موقف ممكن" أو "الخيار الأفضل في حالة عدم وجود بديل أفضل". نعم ، كان التبادل غير المتكافئ هو أفضل بديل للصين لمراكمة رأس المال في ذلك الوقت. ولكن كان له أيضًا أثر جانبي: بسبب هذا النظام ، شعر الناس في المدن أن عملهم كان يستحق أكثر من عمل الفلاحين. بالطبع ، لم يكن هذا صحيحًا ، كان "التبادل غير المتكافئ" مجرد نتيجة لاحتكار الدولة للحبوب. لكن نتيجة لذلك ، بدأ الناس في المدن يشعرون بأنهم متفوقون. لقد ضمنوا الطعام وضمّنوا الملابس بأسعار رخيصة ، إلخ. ولم يتمكن الفلاحون بشكل تعسفي من الانتقال إلى المدينة بسبب تقنين الحبوب. عندما أتيت إلى المدينة ، لم يكن لديك حبوب ، ولا يمكنك العيش. كانت الحبوب مضمونة فقط لسكان المدن في المدينة. إذا قررت الانتقال إلى المدينة ، فعليك إحضار الحبوب الخاصة بك من الريف. يقول الليبراليون الرأسماليون ، هذا قيد على حرية تنقل الناس. في الواقع ، يمكنك أن ترى كيف تعمل هذه "الحرية" في جميع الأحياء الفقيرة في أمريكا اللاتينية والهند وغيرها من البلدان المتخلفة اقتصاديًا! الناس أحرار في الانتقال إلى هناك!

كان الجانب السلبي لهذا النظام هو أن المدينة لديها مرافق تعليمية ومرافق طبية أكثر تقدمًا ، وإمكانية وصول أكبر إلى الفن والأدب ، وما إلى ذلك. كانت حياة سكان المدينة تتحسن بشكل أسرع بكثير من حياة الناس في الريف. كان هذا التقسيم سمة من سمات المجتمع الرأسمالي القديم وقد استمر في المجتمع الاشتراكي. لم يكن الصدع بين الريف والمدينة هائلاً فحسب ، بل اتسع أيضًا. ما الذي يمكن عمله حيال ذلك؟

لذا فإن إرسال الشباب إلى الريف كان ذا مغزى. لماذا ا؟ أولاً ، مكن الناس في المدينة من دفع الثمن إلى حد ما للفلاحين. جلبوا معرفتهم وخبراتهم إلى الريف. كما أن جعل شباب المدن يرون الريف يعطيهم أيضًا رسالة واضحة: "لا تعتقد أن الامتياز الذي تتمتع به في المدينة هو حقك الطبيعي. عليك أن تفكر في الطريقة التي يعيش بها الفلاحون ، غالبية الناس في هذا البلد! " كان هذا هو العمود الفقري للصين. حسنًا ، قد تقول إنها لم تكن الطريقة الأكثر فاعلية ، لكنها لا تهم حقًا. على أي حال ، كانت طريقة لسكان المدينة ليدفعوا للفلاحين ما كسبوه من مكانتهم المتميزة.

في البداية ، أيد معظم الشباب هذه السياسة أيضًا. كانوا يعرفون المصاعب التي مروا بها جميعًا. شعروا أن من واجبهم المساعدة في الريف. لسوء الحظ ، حدثت أشياء كثيرة في نفس الوقت. في الواقع ، كان من الممكن تضييق فجوة المقص بشكل كبير بحلول الستينيات ، بعد "ثلاث سنوات صعبة" [1959-1961]. (ولبقية الستينيات باستثناء أعوام 1966-1967 ، السنوات الأولى للثورة الثقافية). يجب خفض الأسعار الصناعية ورفع الأسعار الزراعية. لكن البلاد كانت في طريق مسدود. كان هناك صراع حول مستقبل الصين. أشياء كثيرة لا يمكن العناية بها. لذلك ، من ناحية ، كان يجب أن يرسلوا الشباب إلى الريف ، ومن ناحية أخرى تضييق فجوة المقص. لكن كان هناك الكثير من الأشياء التي تدعو للقلق في نفس الوقت واختاروا فهم التناقض الرئيسي.

عندما وصل دينغ إلى السلطة ، دمر سياسة إرسال الشباب إلى الريف. اليوم ما يقوله الناس هو أن دينغ ألغى السياسة لأن الشباب تمردوا. لكن سبب تمرد الشباب هو موضوع يدرسه عدد قليل جدًا من الناس على حد علمي. خلال فترة ماو ، لم يتمرد الشباب على هذه السياسة. تمردوا في عام 1977 ، بعد أن أنشأ دينغ نظام الامتحانات. كل أهل النخبة غادروا الريف للذهاب إلى الكليات. تخيلوا فقط شباب الريف يعملون مع المزارعين. بدأوا فجأة يشعرون وكأنهم: "أوه ، فهمت! من المفترض أن أبقى في الريف طوال حياتي ، لكن يمكنك المغادرة! " كان هذا هو ما كسر إرادة الشباب وإجماعهم الذي دمر الدافع الأساسي وراء هذه السياسة.

OÜ: هذه الحقيقة ليست مذكورة في "أدب الندوب" ، إما ...

FE: نعم ، هذه وجهة نظري! أنا تماما مع وجهة نظر الشباب. عندما كان الجميع معًا ، كان كل شيء على ما يرام. ولكن عندما اتضح أن البعض كانوا "أكثر مساواة من الآخرين" ، تمردوا بشكل مفهوم.

OÜ: كتب الكثير من الشبان السابقين عن تجربتهم في الريف في مذكرات. ومع ذلك ، نادرًا ما ينتقدون هذا التغيير في السياسة الذي حدث بعد وفاة ماو. لقد اختاروا استهداف سياسات حقبة ماو وخاصة حملة "النزول إلى الريف" ككل.

FE: نعم فعلا. ومع ذلك ، لا أرى أي توثيق حول تمرد الشباب ضد هذه السياسة قبل وصول دينغ إلى السلطة. حسنًا ، بالطبع ، كانت هناك بعض الصعوبات وكانت هناك بعض الصعوبات. كانت هناك حركة باب خلفي في عام 1975 ، وكانت نوعًا من سابقات الحركة المناهضة لسياسة النزول إلى الريف في عام 1977. عندما التقيت بأشخاص من شنغهاي أدانوا سياسة إرسال الشباب إلى الريف ، سألتهم ببساطة الأسئلة: "لماذا تعتقد أن لديك أمن هوكو في شنغهاي؟ ماذا تفعل لغالبية الفلاحين في الريف مما يجعل ذلك ممكنًا؟ " قالوا فقط: "هذه ليست مشكلتي!" على أساس فردي ، شعر هؤلاء الشباب أنهم يتعرضون لسوء المعاملة. ومع ذلك ، فإن معظم الناس ، حتى أولئك الذين يدينون سياسة النزول إلى الريف ، لديهم تجربة لا تُنسى في تلك الحياة. لقد واجهوا صعوبة في البقاء في الريف ، لكنهم ما زالوا يشعرون بالحنين إلى تلك الأيام. يقول معظمهم: "نريد أن نعود إلى شبابنا ونريد العودة إلى تلك الحياة". ومع ذلك ، لا أرى أي أدبيات تمجد تلك الأنواع من تجارب الأشخاص الذين ذهبوا إلى المصنع للعمل في مجتمع رأسمالي. على سبيل المثال ، في الأدب الأمريكي ، لا يمكنك رؤية العمال الشباب يتحدثون عن مقدار الوقت الذي يقضونه في المصنع. عملت أيضًا في مصنع بالولايات المتحدة لمدة اثني عشر عامًا ، ولم تكن التجربة مثل تلك التي مررت بها في الصين تحت حكم ماو.

لذا فإن المفتاح الذي يفتقده هؤلاء الأشخاص هو السبب الذي يجعلهم يتذكرون التجربة على الرغم من أنهم ضد السياسة: القواسم المشتركة. الشعور بالمساواة والتعاضد والتضامن. التجربة المشتركة للاضطهاد في المصنع ليست شيئًا يريد معظم الناس استرجاعها. ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة عملك ، فإن التجربة المشتركة للعمل معًا لبناء شيء ما ، لبناء "صين جديدة" تستحق أن تُذكر. في أمريكا ، يمكنك فقط رؤية هذا النوع من تمجيد الماضي بين الجيش الأمريكي. عندما يغادر أفراد مشاة البحرية ، القبعات الخضراء ، عادة ما يكون لديهم ذكريات ممتعة عن تجربتهم السابقة. لأن لديك نوعًا من الفرق الموسيقية في الجيش ، فأنت تفعل شيئًا معًا. بالطبع في هذه الحالة من أجل الإمبريالية. ومع ذلك ، من وجهة نظر نفسية ، تمنحك الخدمة في الجيش إحساسًا بالعمل الجماعي. هذا شيء لا تراه أثناء العمل في مصنع في المجتمع الرأسمالي.


لماذا تعتبر دول الكتلة الشرقية السابقة عمومًا أكثر تحفظًا اجتماعيًا اليوم ، على الرغم من كونها اشتراكية سابقًا؟

إنه حدث غريب بعض الشيء. بشكل عام ، فإن البلدان التي تشكل جزءًا من الكتلة الشرقية السابقة أصبحت الآن أكثر رهابًا للمثليين ، وأكثر تديناً ، وأقل شمولاً من الناحية العرقية من الناحية الإحصائية. لماذا هذا؟

إذا كان هناك أي شيء ، كنت أعتقد أن العكس هو الصحيح لأن الاشتراكية تقدمية اجتماعيا للغاية.

يرجى التعرف على القواعد الموجودة على الشريط الجانبي وقراءة هذا التعليق قبل التعليق على هذا المنشور.

لن يتم التسامح مع الهجمات الشخصية والمضايقات.

سيقابل التعصب وخطاب الكراهية بحظر فوري. الاشتراكية نظام شامل في جوهره ، والتعصب قمعي وإقصائي ولا يفضي إلى مساحة تعلم صحية ومنتجة.

هذا subreddit ليس للتشكيك في أساسيات الاشتراكية. هناك العديد من المنتديات الفرعية للنقاش المتاحة لهذه الأغراض. هذا مكان للتعلم.

سيتم حذف الإجابات القصيرة أو غير البناءة بدون تفسير. من فضلك أجب فقط إذا كنت تعرف الأشياء الخاصة بك. المضاربة ليس لها مكان في هذا الفرع. ستتم إزالة المعلومات الخاطئة الصريحة على الفور.

إذا تمت إزالة مشاركتك بسبب إهانات تم تطبيعها ، يرجى تعديل منشورك. ثم سيوافقون عليه.

يرجى قراءة المناقشة الجارية في سلسلة رسائل قبل الرد لتجنب سوء الفهم وخلق بيئة غير منتجة.

الليبرالية والتحيز الطائفي معتدل بشكل صارم. ابق بنّاء ولا تسحق الميول الاشتراكية الأخرى! (النقد جيد ، الاصطياد قليل الجهد ليس كذلك).

ساعدنا في الحفاظ على subreddit إعلاميًا ومفيدًا من خلال الإبلاغ عن المشاركات التي تنتهك هذه القواعد.

أنا روبوت ، وتم تنفيذ هذا الإجراء تلقائيًا. لو سمحت اتصل بوسطاء هذا subreddit إذا كان لديك أي أسئلة أو مخاوف.

تم الاستيلاء على بعض البلدان من قبل أفراد العائلة المالكة / القادة السابقين الذين اعتادوا امتلاك الممتلكات / السلطة قبل / أثناء الحرب العالمية الثانية. عندما تمت الإطاحة بالاتحاد السوفيتي ، اشترت العديد من العائلات الغنية أراضيها واستعادتها بالقوة. عليك أن تفهم أن الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي يدعمان بشكل أساسي أي زعيم فاشي في تلك المنطقة طالما أنهما يخدمان رأس المال للإمبرياليين الحاكمين. لذلك عاد الفاشيون الذين كانوا هناك قبل الحرب العالمية الثانية إلى بلدانهم وصاغوا ثقافات محافظة اجتماعيًا.اقرأ القمصان السوداء والريدز لمايكل بارينتي إذا كنت تريد معرفة المزيد.

لم يحدث هذا & # x27t في روسيا ولا تزال البلاد رجعية مثل اللعنة.

سيكون هذا طويلاً وبدون اقتباسات محددة ولكن هناك قدر كبير من السياق التاريخي لتفكيكه.

أولاً ، كان الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي على وجه التحديد يضغط على العناصر القومية والدينية اليمينية الراسخة منذ عقود. لم تختف هذه العناصر أبدًا - لقد تحطمت قوتها السياسية المهيمنة للكنيسة الأرثوذكسية على وجه الخصوص ، ولكن لا يزال يُسمح بوجود الجماعات الخاصة / القومية / الانفصالية تحت الأرض ، خاصة بعد أن تعاون العديد منها علنًا مع الغزاة النازيين. كان الوضع مختلفًا في بلدان حلف وارسو - في بولندا ، على وجه الخصوص ، كان التأثير السياسي للكنيسة الكاثوليكية قوياً للغاية ، ورد الفعل الدولي والمحلي المحتمل لقمع نفوذها بنفس الطريقة التي تم القضاء عليها في الكنيسة الأرثوذكسية. كان الاتحاد السوفييتي سيئًا للغاية ، لدرجة أنه سُمح له فعليًا بمواصلة العمل بحرية بالتوازي مع الحزب الشيوعي. كانت هذه القرحة المفتوحة قرحة سيئة بشكل خاص استغلت من قبل الكتلة الغربية ضد الكتلة السوفيتية لعقود ، وكان لها دور فعال في سقوطها.

في جميع أنحاء الاتحاد السوفياتي من عصر خروشوف التحريفي فصاعدًا ، نشأت مجموعة من المثقفين السريين من المنشقين الليبراليين. يعتبر خروتشوف & # x27s & quotsecret الكلام & quot في عام 1956 في الإدراك المتأخر حدثًا مهمًا للغاية في تاريخ المشروع الاشتراكي. لقد أرسى أسس ثلاث ظواهر رئيسية للحرب الباردة: الانقسام الصيني السوفياتي ، وتشويه سمعة الأحزاب الماركسية اللينينية شبه الكاملة في البلدان الرأسمالية الغربية ، وصدمة مؤسسية لتلك المثقفين المنشقين. صُدم العديد من الشيوعيين المتحمسين سابقًا في جيل الثلاثينيات من الاتحاد السوفيتي بشدة من مزاعم خروشيف بارتكاب جرائم ستالين التي انقلبوا ضد معتقداتهم بدرجات متفاوتة. مثلت قاعدة خروتشوف & # x27s ذوبان الجليد في قمع المنشقين في الاتحاد السوفياتي. لقد دمر سمعة ستالين بعد وفاته لصالح حياته السياسية. شهد المنشقون الجدد من جيل الثلاثينيات التطورات الأولى لمعتقداتهم الجديدة خلال هذه الفترة ، كما حدث خلال سنوات تكوينهم في العشرينات من العمر. لكن موقف خروتشوف كان دائمًا غير مستقر ، وبعد سلسلة من هزائم العلاقات العامة العامة في الحرب الباردة على يد الولايات المتحدة ، ضعفت بدرجة كافية لدرجة أنه تمت إزالته من قبل عصابة من المطلعين بقيادة ليونيد بريجنيف.

كان بريجنيف معتدلاً وليس متشددًا لكنه اتخذ خطوات لإعادة تأهيل ستالين مرة أخرى وقمع المثقفين المنشقين الجدد بدرجة محدودة. في عام 1968 قام بريجنيف بقمع جهود الإصلاح في تشيكوسلوفاكيا ، وأسس مبدأ بريجنيف - الخط الذي سيتدخل الاتحاد السوفيتي عسكريًا لمنع أي عضو في حلف وارسو من الانهيار المحتمل. ترأس بريجنيف أيضًا تغييرًا جذريًا في السياسة في بيروقراطية الحزب الشيوعي. لقد صاغ شعار & quot الثقة في الكوادر & quot ؛ وهي سياسة أبقت البيروقراطيين وقادة الأحزاب الراسخين في مناصبهم لسنوات طويلة. كان هذا مفيدًا لبريجنيف في الحفاظ على السلطة لفترة طويلة وترأس حقبة من الاستقرار والوفاق الكبير - فقد كان ثاني أطول زعيم سوفياتي في منصبه لأنه كان بمثابة الراعي النهائي لأب السكر لنخبة الحزب. في السابق ، وخاصة في عهد ستالين ، كانت هناك جهود نشطة للحفاظ على معدل دوران مرتفع في التعيينات الحزبية (في الواقع ، كان إرهاب 1937-1938 حملة نشطة ضد البيروقراطية الراسخة). الآن تم الإبقاء على البيروقراطيين المهنيين في مكانهم كسياسة متعمدة ، وقد أدى ذلك إلى تكثيف ثقافة الفساد الموجودة بالفعل داخل الحزب الشيوعي الصيني. تطور هذا في النهاية إلى ما كان يعرف باسم & quotgerotocracy & quot - قيادة حزبية سيطرت عليها بشكل متزايد طبقة ضعيفة وكبار السن من الكوادر المسنة.

هناك الكثير من السياقات الأخرى هنا فيما يتعلق بعصر بريجنيف والتي كانت في النهاية مساهمات كبيرة في الانهيار السوفيتي ، لكنني أتخطى ذلك للوصول إلى جورباتشوف.

كان ميخائيل جورباتشوف من الجيل المنشق. لم يكن معاديًا ليبراليًا صريحًا للثورة ، لكنه كان مؤمنًا حقيقيًا بمبادئ الثورة - مثاليًا. كان يعتقد أنه قادر على & quot؛ تشكيل & الاقتباس من السوفييت إلى ما كان يسمى & quotsocialism بوجه إنساني & quot؛ في الثمانينيات حدث تغيير جيلي لا مفر منه في قيادة الاتحاد السوفيتي. في أواخر سبعينيات القرن الماضي ، عانى بريجنيف من سكتة دماغية شديدة جعلته في الغالب عاجزًا. لقد احتفظ به في مكانه من قبل عصابة من الحلفاء كرئيس صوري للأسباب المذكورة أعلاه وكوسيلة للحفاظ على السلام بين الفصائل. توفي بريجنيف أخيرًا في عام 1982. نجح يوري أندروبوف ، الرئيس السابق لجهاز المخابرات السوفياتية (كي جي بي) ، في نهاية المطاف في النضال من أجل السيادة. لقد كان أكثر تشددًا من بريجنيف وشارك في بعض جهود الإصلاح المهمة ولكن الرمزية. لكنه أصيب بمرض عضال وضيع طوال عام 1983. وحل محله كونستانتين تشيرنينكو ، وهو بريجنيفيت مسن آخر. مات بسرعة أيضًا في عام 1985. كان جورباتشوف أحد رعايا أندروبوف ، ومع مثل هذا التحول السريع في القيادة العليا في مثل هذا الوقت القصير ، لم يعد بوسع البريجينيفيين إيقاف قيادة جورباتشوف. لقد كان يتمتع بشباب نسبي وقدرة وهيمنة مباشرة ، وقد عزز سلطته كقائد جديد على منافسه جريشين بسهولة.

سرعان ما انخرط جورباتشوف في جهوده الكاسحة لإصلاح النظام السوفيتي. لقد كان سياسيًا مقتدرًا للغاية. عزز سلطته أولاً من خلال تقديم مبادرات إلى الولايات المتحدة وتخفيف القيود على الصحافة. ثم استخدم المثقفون الليبراليون الذين ظلوا تحت الأرض لفترة طويلة حريات الصحافة الجديدة لشن هجمات ضد الحزب الشيوعي والنظام الشيوعي. شجع جورباتشوف ذلك بنشاط ، مستخدمًا الصحافة الليبرالية كسلاح ضد أعدائه داخل الحزب. بين عامي 1988-1991 ، بدأت أجندة إصلاح Gorbachev & # x27s بجدية مع جلاسنوست و البيريسترويكا (تحرير: لتوضيح هذه لم & تبدأ & quot هنا ، جلاسنوست على وجه الخصوص ، كانت موجودة منذ سنوات ، على سبيل المثال كان نقل أخبار كارثة تشيرنوبيل إلى الجمهور نقطة تحول رئيسية في الرأي العام ولكن في عام 1988 بدأ التحرير الاقتصادي في إظهار آثاره بشكل جدي). جلاسنوست دمروا بنشاط الوحدة السياسية في البلاد من خلال تسليط الضوء على القمع السابق للمعارضة وفضح التفاوت في ظروف السلع الاستهلاكية بين الاتحاد السوفياتي والغرب. بيريسترويكا أدخلت الشركات الخاصة والتعاونيات المحدودة. لكن هذه الإصلاحات دمرت الاقتصاد المخطط الهش للاتحاد السوفيتي. من خلال إعادة تقديم تجارة السلع من أجل الربح الخاص ، فقد قوضت بشكل مباشر الصناعات المملوكة للدولة التي باعت تلك الاقتصادات إلى المتاجر المملوكة للدولة مع ضوابط صارمة للأسعار - قرر المضاربون والمستفيدون أنه من الأكثر ربحية تصدير السلع بدلاً من بيعها للدولة بأسعار ثابتة منخفضة. قوض هذا بشكل مباشر إيرادات الدولة التي كانت مستمدة إلى حد كبير من الفائض الذي حلق من هذا الخلل التجاري - لم يكن نقص الغذاء السيئ السمعة والصفوف المتفشية سمة دائمة للاقتصاد السوفيتي ولكنها مستمدة إلى حد كبير من هذه الحقبة حيث دمرت الإصلاحات الاقتصاد والتداول المستقر للمستهلكين. البضائع (ستلاحظ في خيوط AskReddit على المقيمين السابقين في الاتحاد السوفيتي أنهم سيتحدثون دائمًا عن تفشي هذه الأشياء في ذكريات طفولتهم من هذه الحقبة من التاريخ السوفيتي).

وبالعودة إلى المشهد السياسي ، شجعت إصلاحات غورباتشوف المنشقين الليبراليين (والآن القوميين المعادين للثورة أيضًا). كثفوا هجماتهم على الحزب الشيوعي بتشجيع من جورباتشوف وحلفائه. علاوة على ذلك ، ألغى جورباتشوف صراحة عقيدة بريجنيف ، التي أدت مباشرة إلى انهيار حلف وارسو والحكومات الشيوعية لتلك البلدان.

ربما ترى اتجاهًا هنا. وعد جورباتشوف بنظام اشتراكي & quotmore & quot؛ & quot & & quot؛ كان هذا يحدث أيضًا في بعض دول حلف وارسو - وعلى الأخص بولندا. في عام 1988 ، سُمح لنقابة عمال التضامن - التي تحركت تحت الأرض في حملة قمع عام 1980 - بالظهور من جديد. لقد فازوا كثيرًا في الانتخابات الحرة التي تلت ذلك ، ووعدوا بإصلاحات مماثلة للنظام الاشتراكي - وأبرزها اقتصاد قائم على التعاون والديمقراطية الاشتراكية التعددية. لطالما كانت بولندا قرحة كبيرة بالنسبة للاتحاد السوفيتي - العقوبات التي فرضتها عليها الولايات المتحدة وحلفاؤها بعد حملة 1980 أدت إلى نزيف الاتحاد السوفيتي من الأموال التي تمس الحاجة إليها (تم إرسالها بدلاً من ذلك لدعم الاقتصاد البولندي المعطل) عامًا بعد عام . طلبت الحكومة الاشتراكية المعتدلة بقيادة حركة التضامن الآن المساعدة في ميزانيتها وجهود الإصلاح من العالم الرأسمالي. انقض الاقتصاديون الأمريكيون وصندوق النقد الدولي وطالبوا ببرنامج العلاج والليبرالية الجديدة. كان هذا البرنامج مدمرًا للاقتصاد البولندي لدرجة أنه أساء إلى مصداقية منظمة التضامن تمامًا. مع كره الشيوعيين وفقد الاشتراكيين المعتدلين مصداقيتهم تمامًا ، هزمتهم العناصر الليبرالية في انتخابات عام 1991 ، واستمرت في حزمة الإصلاح الليبرالية. مع تدمير سمعة اليسار & # x27s ، ارتفعت العناصر المحافظة - التي ساعدها بشكل كبير التأثير المستقر والمهيمن للكنيسة الكاثوليكية - في الفجوة.

في العديد من دول حلف وارسو السابقة ، كانت فترة التسعينيات فترة مدمرة. تم تدمير اقتصاداتهم ونهبها من قبل المصالح الخاصة الأجنبية ، واستعبدت سياساتهم بالديون الهائلة لصندوق النقد الدولي. استمر هذا الاتجاه حتى يومنا هذا ، ولكن مع سيطرة الجماعات السياسية المحافظة. اليوم ، ترتفع عناصر اليمين المتطرف إلى السلطة في أماكن مثل بولندا والمجر وأوكرانيا لأنهم يثورون ضد النيوليبرالية ، وانهيار الوسط / يمين الوسط ، واليسار الفعلي ليس في وضع حقيقي للطعن في ذلك.

& # x27ll أواصل هذا مع انهيار الاتحاد السوفيتي نفسه في الوظيفة التالية.


القواعد الأربع الأساسية للميتافيزيقا 9!

أربع قواعد أساسية للميتافيزيقا لفهم الواقع الحقيقي:

  1. يعمل الكون في نفس الوقت كما لو أنه لا يوجد إله. كيف يتم ذلك ، يمكنك أن تخلق حياتك كما لو كانت تحت باب العمود الثاني للحبش. لكن هذا الباب العمودي الثاني (المستوى الميتافيزيقي الثاني) من الحبشة ليس هو الوضع الافتراضي للكون. الوضع الافتراضي (المستوى الميتافيزيقي الأول) هو قواعد ، آراء ، أفكار ، أهداف ، خطط Etheral I تأتي في المرتبة الأولى في العمل في الأكوان!

  • اطلب من Etheral I مساعدتك في جميع أنشطة الميتافيزيقا التي تقوم بها.
  • اعمل طوال الوقت لتحسن ما تفعله.
  • لا تعتمد على الميتافيزيقيا تعتمد على الأبدية أنا.
  • ميتافيزيقيا تاريخ الميلاد.

سيكون أداء الشخص المولود في 11/13/1968 أفضل في أيام / شهور / سنوات إما 4 (1 + 3) = 4 أو (1 + 1 + 1 + 3 + 1 + 9 + 6 + 8) = 30 أو 3 .

دعونا نستكشف ميتافيزيقا العدد الرابع.

شهر. الأيام (4/13/22/31). أي عام.

الأسبوع: 4/13/22/31 / أو أي 4 أسابيع (مجموع) في السنة (الأسبوع الأربعون ، على سبيل المثال).

ساعات العمل: 4/13/22 ساعة من أي يوم.

أبريل ، الشهر الرابع من أي عام.

يمكنك العودة إلى حياتك واختبار هذه النظرية. يمكنك المضي قدمًا في حياتك واختبار هذه النظرية ، ولكن تذكر أنه من الأفضل أن تتصرف عندما أريدك المستنير أن تتصرف! إذا كان يوم العمل يقع في 3 أو 4 ، فليكن. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فقد فعلت ذلك في أفضل يوم ممكن لأنني المستنير يحكم كل الأشياء.

  • يساعد Ethereal I جميع الناس إلى حد ما ، وعلى الموقف والظروف ، لأن Etheral أضعكم جميعًا في هذه الحالة الميتافيزيقية التي تسمى الأرض ، والميتافيزيقيا الأولى ، والميتافيزيقيا الثانية.
  • خمسة مستويات من الحبشة.
  • المبتدئين (الاكتساب) مجرد وضع المعرفة فيها. جمع المعرفة الجيدة والحكمة والعمليات والنظريات.
  • الأسئلة (الفهرسة) طرح أسئلة جيدة أو مجرد أسئلة حتى تفهم شيئًا ما من وجهة نظر الوعي الذاتي أو وجهة نظر الوعي الأخرى.
  • الكتابة (التداول والتأكيدات) استخدام التأكيدات ورؤية كيف تمكنك الكتابة من تعميم المقتنيات في أشكال أعلى من الحكمة.
  • متوسط ​​(المبادئ) تطبيق المبادئ بوعي ودون وعي. كونك مدركًا تمامًا ، فأنت تقوم بالاختيارات وتقرر حياتك.
    • هذا يعني دمج معلوماتك على مستوى متطور أعلى. تأتي المعرفة مثل الموجة. انظر إلى الرسم البياني تحت المستويات الخمسة للوعي بالحبال أعلاه.
      • صعود دائرة الماء اقتناء ،
      • ذروة دائرة الموجة تطرح أسئلة ،
      • المنحدر الهابط لدائرة الموجة هو الكتابة ، باستخدام المعرفة بطريقة ما ، لمساعدة نفسك أو الآخرين على فهم شيء ما.
      • القاع في دائرة الموجة قبل ارتفاع الموجة التالية هو مزيد من التكامل الوسيط لمبادئ الحبشة ،
      • والموجة التالية لارتفاع دائرة الموجة هي الحكمة المتقدمة التي تكتسبها عندما تبدأ الدورة من جديد.

      لذلك ، مع خروج الأمواج إلى محيط الحياة الأوسع ، يجب أن تصبح أيضًا أكثر حكمة وحكمة وأكثر انسجامًا مع الأمر أنا وفي الحبشة.

      • التقدم (الحكمة) قم بتطبيق السلوك الجدير بوعي في حياتك على أساس يومي.
      • يظهر كل دين ولهجة ومزاج وطاقة وتعبير. هذه النغمة والمزاج والطاقة والتعبير يتفوق على الشخص الذي ينضم إلى الدين بطريقة أخرى ليقول أنه كذلك ، هذا TMEE يحول الفرد إلى حد معين بمجرد انضمامه تحت مظلة هذا الدين.
        • المسيحيون ، على سبيل المثال ، النغمة والمزاج والطاقة والتعبير ، هي واحدة من الحماسة السعيدة. مات المسيحيون خائفين ولكنهم سعداء في حرائق الرومان والزيوت المغلية وأمام الأسود. عمت السعادة المسيحية توسعهم حيث قاموا بتحويل الأديان القديمة في أوروبا وإخضاعهم. يتخلى المسيحيون عن سلطة المرأة في محاكم التفتيش مع تطبيق سعيد لأساليب التعذيب التي تتجاوز الرومان. في العالم الجديد ، قتل المسيحيون التوسعيون السعداء الأمريكيين الأصليين بالبطانيات المصابة بالجدري والأكاذيب ورؤوس بوفالو المكدسة على ارتفاع خمسة طوابق. عبّر كورتيز بسعادة عن الأخبار السارة أثناء غزو سكان أمريكا الوسطى الأصليين مع تدمير جميع كتاباتهم التاريخية. في الوقت الحالي ، في الغرب ، يعيش المسيحيون السعداء حياتهم في راحة سعيدة بينما يحاول LGBT + إنهاء وضع المسمار الأخير في نعش الجنس الآخر! يسعد المسيحيون ويضحكون بفرح على مبرد المياه بينما ينتظر موتهم الوشيك في قانون المساواة هذا.

        سوف يدخل في عصر يتم فيه إعطاء جميع الأطفال حاصرات سن البلوغ وإعادة هندستهم للرغبة ، إن أمكن ، في نفس الجنس البيولوجي الذي ولدوا به! الآن تعلم لماذا أمر الله بتدمير سدوم وعمورة! هؤلاء الأشخاص الملتويون LGBQT + ليسوا راضين عن عيش حياتهم الخاصة ، فهم يريدون أن يعيش مغايري الجنس حياة الأشخاص LGBQT + أيضًا! وصولا إلى كونك LGBQT +. هذه هي المساواة الوحيدة التي يراها LGBQT + قدر الإمكان ، والمضللون الجدد (النسوية من جنسين مختلفين) هم العمود الخامس (51٪) المستخدم لإحداث هذا الكابوس المرير.

        • تأثير TMEE اليهودي هو أحد الأنانية العاطفية العنيد والانتقام من إلههم. لم يكن للمسيح أي تأثير على اليهود. لم يغير المسيح طبيعة الأسد فلا يريد أن يأكل الخروف. وهكذا ، لا تزال اليهودية ديانة عين بالعين. اليهود فقط هم من يصلون إلى أقصى درجات التمرد على إلههم! عندما حذرهم إلههم من الموت الوشيك ، استمر اليهود الصالحون (في أذهانهم) في أفعالهم المعيبة. لقد أدى تألقهم السليماني وأنانيتهم ​​العنيدة إلى تدمير الآشوريين والبابليين والرومان والألمان وآخرين الذين لعب لهم اليهود ورقة الضحية. اليهود هم شعب الله المختار في النهاية. لا يمكن لليهود أن يكونوا مخطئين. لذلك ، لا بد أن هؤلاء الناس الذين استخدمهم إلههم لمعاقبة اليهود مخطئون! منطق بسيط عام!
          • اليهود مثل النساء في هذا الصدد: لا يخطئون أبدًا ، دائمًا الضحية ، دائمًا الضحية بينما يحاولون الهيمنة والإساءة للآخرين في نفس الوقت!
          • يجب أن يعامل دائمًا على أنه خاص دون أي مسؤولية عن أي خطأ يرتكبونه.
          • لا يمكن للعالم أن يوجد بدون نساء ، فلا يمكن للعالم أن يوجد بدون الشعب اليهودي المختار!
          • كل شيء يخلقه اليهود ، في جوهره ، هو حرب سرية ضد حكم الله: الشيوعية ، والماركسية ، ومدرسة فرانكفورت ، ونظرية العرق النقدي ، والنسوية ، وحياة السود مهمة ، والفرويدية ، وكل علم يهودي آخر تم إنشاؤه.
          • يلتف البوذيون في TMEE للمراقبة المنفصلة ، كما لو كانوا يشاهدون حدثًا سابقًا في فيلم. إذا كان العالم مريضًا ، ويعاني ، ويحتاج إلى طبيب ، فينبغي لهذا الطبيب أن يتصرف مثل الطبيب ، أليس كذلك؟ يشاهد البوذيون دون عاطفة العرب وهم يستولون ببطء على بلدانهم والبلدان التي كانوا يسيطرون عليها سابقًا ويفجرون التماثيل البوذية. فقط من خلال الدوس على البوذية ، كما فعلت التحسين ، يمكن حفظ البوذية وإظهارها في بعض الأحيان أنك يجب أن تقاتل بحماس من أجل أسلوب حياتك.
            • الهندوس TMEE يشبه اللورد الهادئ والقوي دون أي رعاية في العالم وأن كل شيء على ما يرام وسيظل دائمًا على ما يرام. لا حاجة للإلحاح تسود الهندوسية. بعد كل شيء ، لديهم مئات الأعمار لمواصلة التعلم والنمو. دع العرب ، بدينهم غير المتماسك ، الزائف غير المتطابق ، المختلق ، يدمروا التعبير الديني المتماسك والحقيقي الواسع للهندوسية. على الرغم من أن الهندوسية تفتقر إلى التعبير الصحيح الكامل عن الدين الحقيقي مثل Abyssarianism ، مرة أخرى ، إثراء I ، كان لا بد من أن تخطو على الهندوس ، لجعلهم يحمون الهندوسية من العرب.
            • الأمريكيون الأصليون TMEE هي تجربة تجريبية وتجريدية وقلة الوقت السامي التي تسود دينهم. توجد سذاجة لأن الأمريكيين الأصليين يمكنهم رؤية المستقبل بعيدًا لدرجة أنهم لا يفعلون شيئًا حيال الأشياء في الوقت الحاضر. إنهم يعيشون على الأرض كما لو كانوا في الجنة ، لكن هذا عالم متخلف حيث سيصبح الناس ، إذا أتيحت لهم الفرصة ، طغاة.
            • يتجلى Shintoism TMEE كهدوء عميق ، ومرجع للأحداث المتصلة في الأشياء والأماكن. إثيرال الأول داس على كامي للسيطرة على اليابان ومنع البوذية من الهيمنة على اليابان!
            • جميع الديانات العربية (وأكثر من ثلاثين تعبيرًا مختلفًا) يشبه TMEE طفلًا غاضبًا وعاطفيًا وفاضحًا ، وغاضبًا دائمًا من قواعد الحياة ، فهم دائمًا هم الضحية مثل جميع الديانات الإبراهيمية. كل تعابير الإسلام الأخرى ، بغض النظر عن مدى هدوءها ، لديها هذا الطفل الغاضب ، العاطفي ، الساذج ، الغضب الدائم في صميمها. العالم ، لا تخلط. يجب حظر الإسلام في جميع أنحاء العالم. إنه الدين الأكثر تدميراً ، دين باطل ، في العالم. مرة أخرى ، كديانة إبراهيمية ، يلعب العرب دور ضحية إلههم ، مما يضعهم في موقف صعب للغاية في العالم. لقد خلقوا دينًا زائفًا غير متطابق لا يصمد عند القراءة في وجه السلوك الإنساني اللائق أو السلوك الإلهي.يحب الله كل الناس. لم يقرر الله على الفور أن من هم خارج الإسلام مخلوقات قذرة وقذرة لا يقدر الله على إنقاذها إلا بالقتل والاغتصاب والتهديد من أجل اعتناقهم. ألا يستطيع الله أن يشرح لماذا له قاعدة أو أخرى؟ هل الله إن شاء الله من يصلي ______؟ خلق الناس عبثا؟ كيف يمكن لعالم أن يتجمد مثل راتينج العنبر في القرن السابع ، بما في ذلك الاعتداء الجنسي على الأطفال ، والحرب الدائمة ، والدمار ، والأكاذيب ، والخداع ، والعبودية؟ إذا كان الله لا يستطيع السيطرة على الناس إلا بقتلهم ، فكيف يمكنه في النهاية أن يحقق السلام العالمي؟ بالنسبة لله ، ألم يلمح قلب الإنسان الذي يشبه قلب الخنزير إلى هذه الحقيقة؟ في الجنة ، سيكون لله فوضى متمردة إذا لم يستطع الله السيطرة على البشر دون قتلهم أولاً أو تهديد البشر بالموت ونار جهنم.

            تحمل المسؤولية 7.

            10 طرق لا تتحمل المرأة المسؤولية

            إن الرغبة في شيئين متعارضين يعني أن لديك قيمتين متعارضتين ، وهذا يعني أنك لا تريد تحمل المسؤولية للاختيار بين أفضل القيمتين!

            النساء تحمل المسؤولية مثل السير على الطريق والذهاب إلى مفترق الطريق. علاوة على ذلك على طول كل طريق توجد طاولة تقف مع قطعة من الكعكة. من المستحيل أن تذهب في نفس الوقت إلى مكانين وتأكل كعكتك! يجب عليك الاختيار. عند الاختيار ، يجب أن تقبل عواقب المسار الذي اخترته.

            نزعة الضحية الشخصية

            Neolesbians (أنثى نسوية من جنسين مختلفين)

            أيها السيدات ، شاهد هذا الفيديو قبل القيام بالتمرين أو القراءة هذا الأسبوع:

            1. ابحث عن كتاب فني أو كتاب قديم به صورة جميلة. اشترِ كتابًا أو مجلة فنية مستعملة ، إذا لزم الأمر.

            3. مزق الصفحة الفنية إلى العديد من القطع.

            4. ثم انظر إلى الفن المدمر وقل بصوت عالٍ ، "أنا مسؤول عن هذا."

            5. انظر إلى القطعة الفنية الممزقة وكرر مرة أخرى ، "أنا مسؤول عن هذه النتيجة."

            6. ثم يمكنك قراءة كتاب إستير فيلار.


            الموضوع: هل كان ستالين معتل اجتماعيا أم مجرد شيوعي جيد؟

            محظور تاريخ التسجيل Dec 2011 الموقع Обединени социалистически щати на Америка المشاركات 27،391
            • عرض الصفحة الشخصية
            • عرض مشاركات المنتدى
            • رسالة خاصة
            • مشاهدة المواضيع المكتوبة
            أسطوري! تاريخ التسجيل سبتمبر 2011 المشاركات 6،707
            • عرض الصفحة الشخصية
            • عرض مشاركات المنتدى
            • رسالة خاصة
            • مشاهدة المواضيع المكتوبة
            الذي لا يموت تاريخ التسجيل أبريل 2014 الموقع Nevada المشاركات 33،543

            قتل كل الجنرالات في تطهير بجنون العظمة ، بما في ذلك 3 من 4 مارشال؟

            أتفاجأ بهجوم هتلر؟ الجيش السوفيتي غير مستعد لدرجة أنه تم أسر أو قتل مئات الآلاف من الجنود؟

            شيء واحد سأقوله عن ستالين هو أنه تعلم من أخطائه ، لكنه ارتكب أخطاء. أخطاء قتلت الملايين.

            لا يسعني إلا أن أعتقد أنه لم يكن من الصعب العثور على زعيم أفضل للسوفييت.

            ستكون هذه معركة ضد الاحتمالات الساحقة التي لا يمكن توقع النجاة منها. سنفعل أي ضرر نستطيع. & quot

            • عرض الصفحة الشخصية
            • عرض مشاركات المنتدى
            • رسالة خاصة
            • مشاهدة المواضيع المكتوبة
            رب باطل تاريخ التسجيل يونيو 2010 الموقع الوظائف الأخرى 58،334
            • عرض الصفحة الشخصية
            • عرض مشاركات المنتدى
            • رسالة خاصة
            • مشاهدة المواضيع المكتوبة
            المجنون تاريخ التسجيل Jan 2011 المشاركات 15،079

            كان لستالين ورفاقه الكثير من الأعداء الحقيقيين - لقد خاضوا للتو حربًا أهلية دامية كانت فيها كل الدول الغربية تقريبًا تساعد الجانب الآخر.

            لقد كان بعيدًا تمامًا عن الجنرالات & quot ، كما أن الكثير من هؤلاء الجنرالات والمارشالات كانوا هناك فقط بسبب تجربتهم السابقة مع الحرب الأهلية (حيث كان أداء بعضهم سيئًا للغاية) بدلاً من عبقرية عسكرية معينة ، لذلك ليس من الواضح أنهم البقاء لن يجعل الأمور أسوأ - أو لا تجعلها مختلفة.

            نعم ، عدم الحصول على يوم هجوم هتلر بالشكل الصحيح هو خطأه. العودة منه شهادة على النظام الذي بناه بالرغم من ذلك.

            كان هناك الكثير من الاستعدادات ، ولكن هناك قيود مادية على ما يمكن فعله وكمية المواد والقوات التي يمكن نقلها في الوقت المناسب.

            من الواضح أنه كان مخطئًا في بعض الأحيان ، لكنه لم يكن الوحيد الذي صنعها ، ولم يكن يصنعها جميعًا بمفرده إما - كان الكثير منها عملًا للجان وافق عليه ببساطة.

            من الواضح في وقت لاحق خروتشوف محبوب لإلقاء اللوم على ستالين فقط وإعفاء نفسه ورفاقه من أي أخطاء.

            • عرض الصفحة الشخصية
            • عرض مشاركات المنتدى
            • رسالة خاصة
            • مشاهدة المواضيع المكتوبة
            السامي أفرلورد تاريخ التسجيل Aug 2013 المشاركات 150
            • عرض الصفحة الشخصية
            • عرض مشاركات المنتدى
            • رسالة خاصة
            • مشاهدة المواضيع المكتوبة
            أنا لا أعمل هنا تاريخ التسجيل فبراير 2010 الموقع Ottawa، ON المشاركات 67،513

            إن التمييز الأساسي والمركزي بين الفرعين السياسيين اليساريين واليمين هو موقفهم من الأنظمة الهرمية. يسعى اليسار إلى تحسين أو تقليل الانقسامات الهرمية في المجتمع ، وخلق نظام أكثر مساواة. يرى اليمين أن التسلسلات الهرمية إما مرغوبة (& qulet's تمنح الأشخاص المناسبين المزيد من القوة / التأثير / المال & مثل) أو نتيجة طبيعية لا يمكن تجنبها يكون القتال ضدها مضيعة للوقت.

            الشمولية والاستبداد بطبيعتهما المتأصلة ، يتطلب نظام هرمي إذا لم يكن هناك شيء آخر ، الحكومة يحتاج أن نكون أقوى وأقوى من المواطنين ، للحفاظ على السلطة والسيطرة.

            التركيز فقط على مال هو إلهاء. هذا ليس ما يدور حوله اليسار واليمين حول إطار العمل الداعم للتسلسلات الهرمية الحالية أو التسلسلات الهرمية الجديدة. أولئك قد يتم تأسيسها من خلال المال ، حيث يؤدي عدم المساواة في الثروة إلى خلق طبقات اجتماعية ، ولكن يمكن تأسيسها من خلال أي شكل من أشكال السلطة والسيطرة الاجتماعية. المال مجرد يعني، وليس المفهوم المركزي المحدد.

            يستخدم الكثير من الديكتاتوريين أيديولوجيا يسارية مناشدة للاستيلاء على السلطة ، فإنهم يقدمون وعدًا بمستقبل أكثر مساواة. لكن هذا المستقبل لا يتحقق أبدًا ، لأنه بمجرد حدوث ذلك في السلطة ، فإن الحفاظ على هذه القوة يصبح أكثر أهمية من الوعود اليسارية التي أوصلتهم إلى مكانهم. ينتقلون ، بشدة ، إلى اليمين.

            حتى في علم الاقتصاد ، من الصعب وصف ستالين بأنه يساري ، فلا تزال هناك ملكية خاصة لوسائل الإنتاج في الاتحاد السوفيتي ، ولا يزال هناك أثرياء وفقراء ، لقد هز الأنظمة القائمة وقدم الجديد نظام الطبقات ، على أساس الحزب.

            الأمر ليس بهذه البساطة & quot؛ الملكية الخاصة أو الجماعية & quot. كانت أوروبا الإقطاعية تُدار إلى حد كبير حيث امتلك اللوردات الإقطاعيين الجماعيون أراضيهم ، وكان فلاحوهم جزءًا أساسيًا من ذلك ، وكان الفلاحون يديرون أنفسهم كجماعة وعملوا أيضًا في الأراضي لرعاية ربهم ، ووفر لهم الأمن والحماية. لم يكن المفهوم يساريًا عن بعد. السؤال هو ما الخاص بك غرض من هذا النظام الاقتصادي هل هو لتقليل أو حتى القضاء على التسلسلات الهرمية؟ أم لتشجيعهم أو السماح لهم بالازدهار؟


            زاماكس يقول:

            رأيي هو أنه مهما كانت الشيوعية قد قوضت بالفعل إلى الأبد أسس المجتمع الصيني ، منذ الشيوعية ، على الرغم من انحرافها ، فهي ثمرة الحضارة المسيحية. بعد انتصار المسيح على الصليب وظهور الحضارة المسيحية ، لا يتطابق ذلك مع المسيحية ، ولكن مع الحقل الذي تعيش فيه ، والقمح والزوان ، حيث سيظل المسيحيون والحصصيون دائمًا مضطهدين ، حتى أفضل مسيحي ستظل الحضارة دائمًا & quot ؛ العالم & quot ؛ بالمعنى الإنجيلي للكلمة (التي يقولها بعض التقليديين في أيمانهم بالعصر الألفي السعيد ، أي وجهاً للماضي ، فهم لا يفهمون أو يقبلون ، على نحو مذنب) بعد انتصار المسيح ، قلت ، الشر هو ، كما كان ، مجبرًا على التصرف من خلال مظاهرات مناهضة للكريستيش ، أو disimulatrici ، أو التشابه الخاطئ أو التقليد المنحرف للمسيحي.

            يقول القديس يوحنا ، & quot ؛ جوهر الامتياز & quot ؛ للحقيقة المسيحية ، أن هذا هو & quot ؛ آخر ساعة & quot ؛ هذا هو الوقت الذي يفصلنا عن عودة المسيح القاضي بعد أن قال على الصليب: & quot؛ انتهى & quot ولكن هذا أيضًا هو زمن المسيح الدجال ، حسب القديس يوحنا ، لأنه فقط بعد المسيح يصبح ضد المسيح ممكنًا إلى أقصى حد ، على الأقل في التاريخ.

            الآن ، أخذت المسيحية إلى الأبد الرجل إلى & quottotalism & quot ؛ الأسرة ، العشائرية ، العرقية ، القومية ، دون إلغاء أو إبادة أي من العائلة ، ولد عشيرة ، ولد المجموعة العرقية ، أو الأمة (كما يفعل عبادة اليعاقبة العاقدين المسيحيين) لأن مع المسيح يصبح الإنسان كاملاً قبل كل ما هو حقًا: ابن الله.

            في القرن الثاني الميلادي ، ثم جمال ما يقرب من 1850 عامًا ، خاطب جاستن الشهيد (100-165 دي سي) الإمبراطور أنطونينوس بيوس أبولوجيا للمسيحيين حيث كتب ، الأخ الآخر ، بوضوح مذهل: & quot ؛ نحن نسعى جاهدين للدفع. في أي مكان ، قبل كل الآخرين ، الضرائب والرسوم الخاصة بك ، كما تعلمنا منه. خلال ذلك الوقت ، اقترب من بعض الذين تساءلوا عما إذا كان ينبغي دفع الضرائب لقيصر. فأجاب: & quotDitemi ، هذه العملة التي تصور؟ ". هؤلاء ، بدورهم ، أجابوا: "سيزار". ومع ذلك ، فقد التفت إليهم: "إذاً ، لقيصر ما هو قيصر ، وإلى الله ما هو لله". لذلك نحن نعبد الله وحده ، ولكن لكل شيء آخر تطيعه طواعية ، وتعترف بأباطرة وملوك شرعيين ، وتدعو لك ، إلى جانب القوة الإمبراطورية ، يمكنك أيضًا العثور على السبب الصحيح & quot.

            بنوة الله المعترف بها ، ثم التفرد الوجودي لكل شخص ، إنها أساس الشمولية المسيحية التي توحدنا جميعًا. لقد استعارت ثورات التنوير وتلك الشيوعية ، والتي تعتبر أشكالًا حديثة من البدع الألفي ، العديد من جوانب الشمولية المسيحية (فكر في الدين الزائف لحقوق الإنسان أو الطابع الديني الزائف لـ الروح الجمهورية) لكن وضع الدولة في مكان الله ، وإلغاء ثمار العلمانية المسيحية (الأمر الوحيد الذي يمكن تصوره حقًا على المدى الطويل ، ما الذي يخافه التقليديون من العلمانية الحديثة المناهضة للمسيحية ، لم يرغبوا في فهمه أو قبوله) ذلك يميزه أنه قرن ما هو لله بسبب الأغراض المختلفة ، وإن لم تكن متضاربة ، على مستوى مختلف من التسلسل الهرمي ، والدولة والدين ، من أجل & quotseparate & quot ، وهكذا كانت أخلاقية وخلق أشكالًا أكثر دقة من الشمولية القديمة. وتجدر الإشارة إلى أنه عادة فقط في رد الفعل عليهم ولدت الشمولية الإحصائية على نطاق وطني مختزل تغازل علانية بالوثيقة الجديدة.

            لذا فإن الشيوعية معادية للمسيحية ، من الناحية التاريخية ، فقد مثل بشكل غير مباشر ، بالنسبة للعالم غير المسيحي ، شكلاً وحشيًا ومنحرفًا للعلمانية المسيحية. حقيقة أن الحضارات والثقافات القديمة قد انهارت بشكل بائس تحت ضرباته ، لا يمكن تفسير ذلك فقط من خلال الواقعية القاسية والسخرية لمفسريها ، ولكن أيضًا بحقيقة أنها كانت حامل الحق ، فقد نقلت الشمولية المسيحية وتحدثوا إلى القلوب. بشكل لا يقاوم. إنه نفس النمط الذي أعطى قوة غامضة في القرون الأولى للإسلام: همجي ولكن بشكل فظ وغير كامل ، مستوي عالمي ، ومن ثم عاطفي.

            وبخلاف ذلك ، فإن واقع الإسلام والصين اليوم (بالحديث التاريخي) في منتصف الطريق ، وهم يعلمون في قلوبهم أن النهاية (وهو أمر حتمي تمامًا على المدى الطويل) في العلمنة المسيحية سينتهي بهم الأمر في الحضارة المسيحية ، من ناحية أخرى ، لم يقض أبدًا على اللغات والثقافات ، بل إنه غالبًا ما أعاد إحياءها وتحريرها مما كان يمثل تجريدًا عابرًا من إنسانيتها. لا يبدو أن الكنيسة الكاثوليكية اليوم واضحة ، ولا وجه تشنجات العالم أو العلمانية غير المسيحية ثقافيًا أمام الغرب المتعفن الحالي المعادي للمسيحية ، لذلك بدلاً من الوقوف المشرق كمنارة مسالمة ، يفضل & quotpeace بشكل سلمي & quot الخلط و تتصالح مع كليهما.

            كارلون يقول:

            ربما تكون الشيوعية هي بالأحرى نتيجة "اليهودية". فقط الناس مع الناس وللناس هم الذين سيحققون شمس