بودكاست التاريخ

تاريخ أشيبورو بولاية نورث كارولينا

تاريخ أشيبورو بولاية نورث كارولينا



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أشيبورو ، مقر مقاطعة راندولف ، هي مدينة صناعية تقع على بعد 25 ميلاً جنوب جرينسبورو في منطقة بيدمونت بولاية نورث كارولينا. قبل وصول المستوطنين البيض حوالي عام 1740 ، كانت أشيبورو موقعًا للقرى الهندية. تم اكتشاف إحدى هذه القرى في عام 1936 ، كما تم العثور على مقبرة هندية. كان النموذج الأصلي هو Asheborough ، والذي تم الاحتفاظ به حتى عام 1923 ، عندما قام مكتب البريد بتغييره إلى "Ashboro". اعترض المواطنون المحليون ، وتم قبول اسم حل وسط هو "Asheboro". نمت المدينة ببطء. بعد الحرب الأهلية ، كان عدد سكانها لا يزال حوالي 200 نسمة. ومع ذلك ، وصلت هاي بوينت ، وراندلمان ، وآشبورو ، وساذرن رايلرود في عام 1889 وبدأت أشيبورو في النمو بسرعة ، حيث تضاعف عدد سكانها تقريبًا كل عقد حتى عام 1930. في عام 1909 وخلال العقد التالي ، تم إحراز العديد من التطورات ، بما في ذلك قسم مكافحة الحرائق ومستشفى Asheboro الأول. افتتح مستشفى راندولف الحالي ، الذي يعود تاريخه إلى اجتماع قادة المجتمع في عام 1928 ، أبوابه في عام 1932 ، وتمثل حديقة وحدائق نورث كارولينا للحيوانات بالقرب من أشيبورو أكبر حديقة حيوانات طبيعية في العالم. افتتحت كلية Randolph Community College في عام 1962 كمدرسة صناعية ، وانضمت إلى النظام الجديد لكليات المجتمع في ولاية كارولينا الشمالية في العام التالي. المدينة هي موطن لمتحفين: المتحف الأمريكي الكلاسيكي للدراجات النارية ومتحف الطيران في نورث كارولينا.


باك كريك فريندز تحتفل بالذكرى 225

ASHEBORO & # 8212 إعلان الإنجيل ، ومدح الرب وإعالة الآخرين لمدة 225 عامًا ، كان Back Creek Friends ، Asheboro ، حاضرًا في مقاطعة Randolph وفي اجتماع North Carolina السنوي للأصدقاء. يوم الأحد ، 29 أكتوبر ، سيكون هناك احتفال بالذكرى السنوية في الكنيسة لإحياء ذكرى تلك السنوات.

للتحضير لهذا الاحتفال ، كان أعضاء الكنيسة على دراية بالتاريخ الغني ليس فقط لباك كريك ، ولكن من الكويكرز أيضًا.

كانت جمعية الأصدقاء الدينية ، أو الكويكرز ، موجودة في ولاية كارولينا الشمالية منذ عام 1660 ، مع حدوث مستوطنات في مقاطعة راندولف بعد ذلك. لكي يصبح الاجتماع اجتماعًا شهريًا ثابتًا ، يجب أن يمر أولاً بسلسلة من الخطوات ، بما في ذلك كونه اجتماعًا تحضيريًا تحت قيادة اجتماع شهري محدد. تأسس Back Creek كاجتماع تحضيري في عام 1786 وأصبح اجتماعًا شهريًا في عام 1792.

كان جورج فوكس ، المؤسس ، شابًا في إنجلترا يبحث عن التنوير الروحي ويعارض الكنيسة الطقسية في إنجلترا. أثناء هذا البحث ، يُنسب إليه سماعه رسالة من الله & # 8220 هناك واحد ، حتى المسيح يسوع ، يمكنه التحدث إلى حالتك. & # 8221 بهذا الوحي ، واصل البحث عن إجاباته من اتباع يسوع وإلى التحدث إلى الآخرين عن تجربته ويعود الفضل في تأسيس جمعية الأصدقاء.

على مر التاريخ ، كان الأصدقاء فعالين في الدعوة إلى السلام ، ومساعدة السكك الحديدية تحت الأرض قبل وأثناء الحرب الأهلية والتبشير بشكل خاص في إفريقيا. في الواقع ، 52 في المائة من الكويكرز في العالم اليوم موجودون في قارة إفريقيا. الكويكرز هم طائفة بروتستانتية لا تؤمن كثيرًا بالطقوس ولكن بالتواصل الداخلي مع الروح القدس واتباع قيادة الروح القدس في حياتهم وفي اجتماعاتهم للعبادة.

على المستوى المحلي ، لدى Back Creek تاريخ في مساعدة الآخرين. أنشأ The Back Creek Quaker Men صندوق Good Neighbour ، بدعم من عشاء شواء نصف سنوي ، لمساعدة المحتاجين ، من المساعدة في فواتير الكهرباء إلى المساعدة الطبية إلى الاحتياجات العامة للمعيشة. تبرع هذا الصندوق بآلاف الدولارات على مدى سنوات. كل الأموال التي يتم جمعها من جامعي الأموال تذهب لمساعدة الآخرين.

وللجمعية المتحدة لأصدقاء النساء جامع تبرعات خاص بها ، وهو بازار سنوي في تشرين الثاني (نوفمبر) يمول التوعية كذلك. Little Samaritan Missions و Samaritan & # 8217s Purse والكرازة في كنتاكي والمعلمون المحليون هم مجرد عدد قليل من المجموعات التي استفادت من مساهمات النساء. كما ترعى النساء مأدبة في الربيع ، وجلب المتحدثين المحليين ودعوة النساء من المجتمع لتناول وجبة مفروشة والزمالة ، وكذلك معرفة المزيد عن حب الله.

يدعم Back Creek حاليًا برنامج Randolph County Communities Communities in Schools & # 8217 Backpack من خلال توفير الطعام للأطفال في مدرسة Tabernacle كل أسبوع بحيث يمكن للأطفال في المنزل لقضاء عطلة نهاية الأسبوع دون الشعور بالجوع. منذ عام 1980 ، كان هناك برنامج صلاة الوالدين يتم فيه تذكر كل طفل في الاجتماع في الصلاة وتقديم الهدايا في المناسبات الخاصة.

خلال شهر أكتوبر ، سينصب التركيز على المتحدثين الذين يجلبون رسائل حول تاريخ الكويكرز ، واللباس والعادات الخاصة بأوائل الكويكرز ، والتواصل مع الكويكرز ، وبلغت ذروتها بالاحتفال في 29 أكتوبر. وسيبدأ اجتماع العبادة في الساعة 10:30 صباحًا وسيشمل ترنيمة الإنجيل بالاستسلام الكامل. القساوسة والأعضاء السابقون مدعوون للحضور أو إرسال رسالة لقراءتها في الخدمة. ستتبع وجبة طعام في قاعة الزمالة بالكنيسة. المجتمع مدعو.

يقع Back Creek في 139 Back Creek Church Road ، Asheboro. لمزيد من المعلومات ، اتصل على 336-633-1435.


تاريخ أشيبورو ، نورث كارولينا - التاريخ

المقاومة: مثال شمال كارولينا

لقد قاوم العبيد العبودية في الواقع بطرق مثل التسمم أو محاولة التسمم والحرق العمد والدفاع عن النفس وحتى قتل معذبيهم. كما قاموا بأعمال سرقة. ومع ذلك ، عندما تم القبض عليهم ، تعرض العبيد للوحشية والسادية والتعذيب. كان الرعب مكملًا للرق. ستوضح هذا عدة أمثلة من ولاية كارولينا الشمالية. تأتي هذه الأمثلة من كتاب بعنوان العبودية في نورث كارولينا ، 1748-1775. إنه يتعامل مع الفترة الاستعمارية في ولاية كارولينا الشمالية. المؤلفان هما مارفن كاي ولورين كاري.

قانون العبودية: شمال كارولينا

تبنت ولاية كارولينا الشمالية أول قانون للعبيد في عام 1715. وبصيغته المعدلة في عام 1753 ، جعل القانون جريمة لعبيد أن يحمل أي مسدس أو سكين أو سلاح من مزرعة السيد (ص 68). قبل ذلك ، في عام 1741 ، كان هناك حد يسمح لعبد واحد فقط في كل مزرعة بحمل السلاح (ص 68). بعد عام 1753 ، كان بإمكان العبد حمل مسدس من مزرعة السيد فقط إذا كانت هناك شهادة موقعة من قبل كل من السيد ورئيس محكمة المقاطعة (ص 68). علاوة على ذلك ، سيتعين على السيد أن ينشر سندًا ليؤكد على "حسن سلوك العبد". أي شخص أصيب بجروح سمحت له بحمل مسدس سيحصل على الكفالة. في مناسبات نادرة ، كان الأسياد يسمحون لعبد موثوق به بحمل سلاح كحماية ضد الهنود المجاورين ، ويمكن للعبيد الموثوق بهم حملهم للصيد. لكن بشكل عام ، رغب السادة في إبقاء العبيد غير مسلحين.

منذ البداية ، في عام 1715 ، لا يمكن لأي عبد أن يترك مزرعة سيده أو ممتلكاته دون شهادة مكتوبة أو اجتياز (ص 63). في عام 1765 ، تبنت مدينة ويلمنجتون بولاية نورث كارولينا قانونًا يمنع العبيد من التجمع في مجموعات يزيد عددها عن ثلاثة ، وفرضت حظر تجول الساعة العاشرة صباحًا (ص 69). في عام 1772 ، منع ويلمنجتون جميع العبيد من تجارة البضائع في أكشاك الشوارع (ص 69). كانت النخبة أو سلطات الطبقة الحاكمة تخشى أن يكون العبيد يسرقون البضائع ثم يقومون بتسييجها أو بيعها للجمهور ، وخاصة النساء البيض أو الطبقة الدنيا. تم وضع هذا القانون للحد من الاتصال بين العبيد واليومن ، وحرمان العبيد من حقوقهم في السوق. لا يستطيع العبيد رفع دعوى ، ولا يمكنهم الشهادة ضد البيض.

نص قانون العبيد لعام 1715 على أنه إذا هرب العبد ، فسيتم اعتباره "خارجًا على القانون" بعد شهرين (كاي وكاري ، ص 63). بمجرد "حظر" الهارب ، كان قانونيًا لأي شخص أو أشخاص أيا كان قتل وتدمير مثل هذا العبد أو العبيد بالطرق والوسائل التي يراها مناسبة ، دون اتهام أو مقاضاة أي جريمة لنفسه " (ص 65) في جوهره ، كان يجوز استخدام القوة المميتة لإخضاع عبد هارب ، وقتل مثل هذا العبد لا يعتبر جريمة. وقد تم تعديل القانون عام 1741 لتعويض السيد من الخزانة العامة ، لتدمير ممتلكات عبيده (ص 66). لم تتبنى ولاية كارولينا الشمالية حتى عام 1774 قانونًا يجرم جرح أحد العبيد أو تعطيله أو تشويهه أو قتله عن عمد ، أي عن قصد ، في حالة ما قبل بطريقة متأملة ، بدون سبب (ص 75). عقوبة الجرم الأول ، لقتل عبد متعمد ، على يد شخص أبيض ، هي السجن لمدة 12 شهرًا (ص 75). يجب على القاتل تعويض سيده (ص 75). 76).

كان الحرق العمد والتسمم والقتل والاغتصاب من قبل العبيد جرائم يعاقب عليها بالإعدام في ولاية كارولينا الشمالية كما هو الحال في معظم المستعمرات والولايات الجنوبية. كان الإخصاء أيضًا عقوبة للعبيد المشاغبين ، وهم أولئك الذين يتحدون ، ولا يمكن السيطرة عليهم ، ولا يمكن السيطرة عليهم - خاصة إذا كانت هناك جريمة سابقة.

إذا نظرنا إلى محاكم العبيد في ولاية كارولينا الشمالية في الفترة الاستعمارية ، فإن السجلات التي تظهر مقاومة العبيد والقمع الوحشي لتلك المقاومة تبقى قائمة. كان الهروب جريمة. في هذه الجريمة "سرق العبد نفسه" من سيده (ص 70). في ولاية كارولينا الشمالية ، في الفترة من 1748 إلى 1772 ، أي لمدة 24 عامًا ، حُكم على أكثر من 100 عبد بالإعدام. في بعض الحالات ، تكون الجريمة غير معروفة ، ولكن يوجد تأكيد للوفاة بالنسبة لـ 86 من أصل 100 حكم بالإعدام مسجل (ص 77).

في يوليو 1770 ، قام خمسة عبيد بخنق وخنق سيد مسيء. كان اسمه هنري أورموند (ص 78-79). وكان ثلاثة من العبيد الخمسة الذين أدينوا بارتكاب الجريمة من النساء. كانت خادمة منزل أورموند جارية تدعى أنيس. تم حرقها على خشبة كعقاب. تلقت عائلة Ormond & amp70 كتعويض عن خسارة ممتلكاتهم (Annis).

اعترف أحد الممثلين ، وهو رجل لم يُذكر اسمه ، وأصبح شاهدًا ضد الأربعة الآخرين. تم إنقاذ حياته. حُكم على فيليس وكوف ولوسي بالإعدام ، على الرغم من عدم الكشف عن الطريقة. حصلت عائلات السيد على تعويض (ص 79).

في 56 حالة في ولاية كارولينا الشمالية ، في الفترة 1748-1772 ، عُرفت طريقة وفاة عبد أدين بارتكاب "جريمة". من هذا الرقم:

تم تقييد 1 حيا في جيبت وسمح له بالموت ببطء

2 مخصي اولا ثم شنقا

5 تم شنقهم ثم قطع رؤوسهم

توضع على أعمدة ، كتحذير للآخرين الذين قد يفعلون ذلك

تم شنق شخص واحد ثم حرقه

2 مخصي لكن لم يحكم عليهما بالإعدام ولكن

مات دون قصد من الجراحة على أي حال

7 تم إطلاق النار عليهم باعتبارهم خارجين عن القانون (هاربين)

5 من العبيد الخارجين عن القانون غرقوا أنفسهم بدلاً من الاستسلام

لم يتم إخصاء أي شخص أبيض في ولاية كارولينا الشمالية الاستعمارية بشكل قانوني. كان تسعة عشر عبدًا (ص 82).

لنفكر الآن في السلوكيات ، التي قد يُنظر إلى بعضها على أنه مقاومة ، والعقاب الذي يُنزل بها.

سرق الزنجي توم خنزيرًا وقتله في 1757. عقوبته كانت 20 جلدة ، وتم تثبيت أذنه اليمنى على عمود الجلد ثم قطعت (ص 82).

في عام 1764 ، أدين العبد سيمون بتهمة السطو. وتعرض للجلد 150 جلدة ، 50 مرة على مدى ثلاثة أيام. ثم قطعت كلتا أذنه (ص 113).

في عام 1756 قام عبد يدعى توم بسرقة متجر. عند إدانته ، كانت عقوبته 50 جلدة ، وتم تثبيت أذنه اليمنى على عمود الجلد ثم قطع ثلثها (ص 83).

في عام 1741 ، أصدرت ولاية كارولينا الشمالية قانونًا ينص على أن العبيد المدانين بسرقة الخنازير "يعانون من قطع أذنيهم لارتكاب جريمة أولى ، ويعانون من الموت لارتكاب جريمة ثانية". (ص 83).

تم إخصاء تسعة عشر عبدًا في ولاية كارولينا الشمالية الاستعمارية. وهذا ما تؤكده السجلات التي تظهر دفع 20 شلنًا تلقاها العمد وغيرهم ممن أجروا الإجراء (ص 84). في 5 فقط من هذه الحالات التسعة عشر ، كان من المعروف نوع الجريمة التي أدين الشخص بارتكابها (ص 84).

أدين رجل عبد يدعى توم ، في مقاطعة نيو هانوفر ، باقتحام منزل رجل أبيض وسرقة بعض الممتلكات. وتوفي في عام 1755 بعد "قطع حججه من قبل الشريف". (ص 84).

عبد آخر اسمه توم ، وعبد يدعى بريموس ، في مقاطعة كرافن ، في عام 1761 ، أدين بتسميم عبد آخر (نجا ، ص 103). كلا العبيد كانا مخصيين. نجا بريموس. مات توم من التشويه (ص 84 و 103 انظر أيضًا ص 112).

أيضًا في عام 1761 ، في مقاطعة باسكوتانك ، أُدين عبد يُدعى سامبو بمحاولة تسميم امرأة بيضاء. اعتبر العبيد هذه المرأة قاسية. أرادت شراء ابنة سامبو. قام بإعداد جرعة ، تسمى "توك" ، والتي كان من المفترض أن تغير شخصيتها وتجعلها شخصًا أجمل ويثنيها عن شراء ابنة سامبو (انظر ص 107). كان سامبو يحاول الاستحسان. ربما لم يكن نيته قتل المرأة ، ولكن فقط غيرت رأيها ، وكان دافعه إنقاذ ابنته ، لكن المحكمة اعتبرت أنها حاولت تسميمًا ، وكعقاب ، تم إخصاءه ، لكنه نجا (ص 84).

في عام 1764 أدين إسحاق بالحرق العمد. يُزعم أنه أحرق منزلًا. تم إخصاؤه ثم شنقه (ص 84).

عقوبة الإعدام للسطو

في عام 1748 ، قام عبد يدعى ستيفن بسرقة ثلاثة متاجر ، وسرقة الروم ، وبعض السكاكين ، وأشياء متنوعة. كان لدى ستيفن سابقًا إدانة بسرقة حصان. لارتكاب جريمة ثانية ، تم شنقه.

في عام 1762 ، أدين عبد يدعى جيمي بجناية غير محددة. سجلات المحكمة تقول أنها كانت جريمة ثانية. هو أيضا كان مخصي ومن ثم شنق (ص 85).

اغتصاب امرأة بيضاء جريمة رأسمالية

في عام 1743 ، أُدين عبد يُدعى فيل باغتصاب امرأة بيضاء تدعى سارة بوكوم. عقوبة اغتصاب رجل أسود امرأة بيضاء كانت الإعدام. وبناءً على ذلك ، تم شنق فيل. وجاء في الحكم كذلك أن "أعضائه ستُقطع وتُرمى في وجهه". (ص 85).

بين عامي 1748 و 1772 ، كانت هناك ثلاث حالات لرجال سود في ولاية كارولينا الشمالية أدينوا باغتصاب امرأة بيضاء. تم إعدام الثلاثة. أحدهم كان فيل ، تم ذكره منذ لحظة. الثاني كان اسمه كاتو ، في عام 1766 ، الذي تم ربطه على خشبة وحرق حيًا (ص 86). والثالث كان جورج ، في مقاطعة دوبلين ، في عام 1770. وشُنق ، ثم قُطع رأسه ووضعه على عمود (ص 86).

تم إعدام العبيد بسبب القتل

في ولاية كارولينا الشمالية الاستعمارية ، تم إعدام 23 عبدًا بتهمة القتل. أربعة عشر من 23 قتلوا أسيادهم (ص. 103). من بين 23 حالة ، كان الضحية من البيض في 21 حالة. في إحدى الحالات ، تم إعدام عبد بتهمة محاولة قتل عبد زميل ، وفي الحالة الأخيرة تم إعدام عبد بتهمة القتل الفعلي لعبد زميل (ص 103).

في عام 1764 حاول عبد اسمه ديك قتل سيده. أدين وشنق ثم وضع رأسه على عمود ليكون عبرة به. (ص 114).

في عام 1769 ، قام كوف بتسميم وقتل سيده بنيامين وارد. أدين الكفة وشنق (ص 115).

يرجى ملاحظة أن الحرق العمد والتسمم والقتل والاغتصاب من جانب العبيد كانت جرائم يعاقب عليها بالإعدام. لم يكن الإخصاء مجرد جريمة بالنسبة للجرائم الجنسية ، بل كان عقابًا لرجال العبيد المشاغبين من أجل جعلهم أكثر ترويضًا وانقيادًا ، لجعلهم أكثر قابلية للإدارة. بالطبع هذا ما يفعله المزارعون بالماشية ، وعلى الأخص الثيران. الثور ، الذي غالبًا ما يستخدم لسحب المحاريث ، هو في الواقع ثور مخصي.

هذه المعاملة للرجال السود ترمز إلى شيئين. أولاً ، يوضح إلى أي مدى كان يُنظر إلى السود على أنهم مجرد حيوانات ، وأنواع من الماشية. كان يُنظر إلى الناس من أصل أفريقي على أنهم حيوانات ويعاملون مثل الحيوانات. ثانيًا ، الإخصاء هو السلاح النهائي ضد الرجولة السوداء. بقدر ما كان الرجال السود حازمين ، فإنهم يُنظر إليهم بنفس الدرجة على أنهم خطرون وتهديدون. تم تصميم الإخصاء لإزالة هذا التهديد وتحييد (أو تحييد) هذا التهديد. كان مالكو العبيد وهيكل السلطة البيضاء ينظرون إلى الرجال السود على أنهم يمثلون تهديدًا بطريقة لا يرون فيها أن النساء السود يمثلن تهديدًا. وهكذا ، فإن العبودية وسيادة البيض تستندان إلى تبعية الرجل الأسود وإضعافه.

الاستحواذ مع السيطرة

ولكن بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأجندة الحقيقية هنا هي CONTROL. تم تصميم هذه العقوبات السادية لتعظيم سيطرة مالك العبيد على العبيد. كان لدى مالكي العبيد هوس بـ CONTROL. كانت العبودية تدور حول الاستغلال. كان الأمر يتعلق بالسيطرة. وكان الأمر يتعلق بالسيطرة. جزء من الغرض من تفوق البيض هو ممارسة السيطرة على السود والملونين. واستُخدم العنف في خدمة السيطرة.

أسطورة العبيد اللين: أعيد النظر فيها

توضح هذه الأمثلة أن العبيد لم يكونوا مروضين ومنطعين. لم يكونوا "سعداء". سجل العبودية مليء بأسماء الآلاف من العبيد الذين تم إعدامهم لارتكابهم السرقة والحرق العمد والتسمم ومحاولة التسمم والشروع في القتل والقتل الفعلي لأسيادهم والمشرفين عليهم ومقاومة القبض عليهم بعد أن قضوا. اهرب.

العبودية كنظام من العنف

بدلاً من ذلك ، من الضروري أن نفهم أن العبودية كانت نظامًا من العنف. كانت حربا مستمرة. لقد كان عنفًا منهجيًا ومؤسسيًا ويوميًا. وانتقم العبيد في بعض الأحيان ، وواجهوا العنف بالعنف.

توضح هذه الأمثلة من ولاية كارولينا الشمالية وأماكن أخرى خمسة أشياء:

1. كان الرق نظام عنف يومي

2. قاوم العبيد بطرق علنية وسرية

3. لكن ثمن المقاومة كان باهظا. قاوم العبيد أحيانًا - ودفعوا ثمناً باهظاً لفعلهم ذلك. لكنهم فعلوها بأي شكل من الأشكال!

4. في ظل العبودية ، واجه مالكو العبيد مقاومة بالسادية والقسوة والرعب. كانت العبودية نظام إرهابي. لقد تم تصميمه لجعل العبيد يقفون في خوف ، وأن يكونوا مرعوبين لدرجة أنهم سيطيعون تلقائيًا.

5. من أجل الحفاظ على نظام العبيد في السلطة ، استخدم أسياد العبيد استراتيجية أو نهج ذي شقين. كانت إحدى المقاربات هي العنف والإرهاب. كان النهج الثاني هو الاستقطاب.

اتبع المعلمون سياسة sepera et impera أو فرق تسد. لقد سعوا عمدًا إلى استمالة بعض العبيد ليكونوا حلفاء مخلصين لهم. سيتم تفضيل هؤلاء العبيد ومنحهم امتيازات خاصة. قد يحصلون على حصص أكثر ، أو كوخ أفضل للعيش فيه. قد يعملون في المنزل بينما يعمل غالبية الآخرين في الحقول. قد يحصلون على ملابس أفضل أو هدايا خاصة صغيرة من السيد ، مثل الملابس القديمة أو الأطباق القديمة. هذا قيد هؤلاء العبيد للسيد وجعلهم أكثر ولاءً له. كانت وسيلة لشراء بعض العبيد ثم استخدامهم كجواسيس ومخبرين للسيطرة على الآخرين.

شجع السيد هؤلاء العبيد على الشعور بأنهم أفضل من الآخرين. علاوة على ذلك ، غالبًا ما كان هؤلاء العبيد المفضلون هم الأبناء غير الشرعيين للسيد أو المشرف على أي حال. لذلك انقسموا في ولاءاتهم. لقد خدموا كوسطاء بين السيد والعبيد الميدانيين. أدى هذا التكتيك المتمثل في استمالة عدد قليل من العبيد إلى تقسيم وإضعاف الوحدة بين العبيد ، مع تقوية قبضة السيد ونظام العبيد.

وهكذا كانت جزرة وعصا. لكن الاستحواذ هو مجرد طريقة سرية ومعقدة للتحكم في السيطرة. إنه شكل من أشكال الحكم غير المباشر. إنه يبني طبقة أو فئة من الرفاق للقيام بمناقصة الماجستير نيابة عنه. تصبح هذه الطبقة أو الطبقة بدائل الماجستير. يشد الأوتار ويرقصون بالطريقة التي يريدها. إنه تكتيك أكثر ذكاءً من الإرهاب ، فهو عاري وفج وعلني. كان الجمع بين الإرهاب العنيف والاستلحاق معًا هو سر صمود نظام العبيد. وبالطبع ، استندت العبودية إلى حقيقة أن السادة كانوا مسلحين ، وأن العبيد عُزلوا عن عمد. أخيرًا ، يجب أن ندرك أنه بعد عام 1865 ، حتى بعد انتهاء العبودية ، سيستمر تفوق البيض. وستستمر تكتيكات الاستقطاب والإرهاب كوسيلة للسيطرة على السود.


تاريخ محاكم مقاطعة راندولف

بقلم إل ماكاي واتلي وأماندا دبليو فارنر وشيريل آيفي ، 2011.
لمكتب مديري مقاطعة راندولف. أعيد طبعها بإذن.

بدايات المقاطعة حتى عام 1909

في عام 1778 ، في خضم الحرب الثورية ، قدم مواطنو النصف الجنوبي من مقاطعة جيلفورد التماسًا إلى الجمعية العامة لحزب المؤتمر الوطني لإنشاء مقاطعة جديدة ، بحجة أن "المسافة الكبيرة إلى محكمة جيلفورد جعلت سكانها أمرًا مزعجًا ومزعجًا لسكانها. حضور المحاكم والتجمعات والانتخابات والاجتماعات العامة الأخرى ". أقر مجلس عام 1779 قانونًا بتشكيل مقاطعة جديدة أطلق عليها اسم "راندولف" تكريماً لبيتون راندولف من فيرجينيا ، الذي شغل مرتين منصب رئيس الكونجرس القاري. عين القانون توماس أوين ، والعقيد جون كوليير ، وجون أدينيل ، وجاكوب شيبارد ، وجيمس مارتن ، وويليام دنت لمسح خط مقاطعة جيلفورد-راندولف المقترح. كما عينت أبشالوم تاتوم ، وويليام كول ، وجون هيندز ، وجون كوليير ، وويليام بيل كمفوضين لتحديد أنسب مكان لإقامة المحكمة والسجن والأسهم.

كما ينص القانون ، عقدت أول محكمة استئناف وربع جلسات في منزل أبراهام ريس ، يوم الاثنين 8 مارس 1779. عقدت ثلاث جلسات محاكمة أولية في هذا المنزل.

خلال هذا الوقت ، كان منزل خشبي صغير ، يقع على بعد 400 ياردة شرق سكن ريس على أرض يملكها ستيفن ريجدون ، قيد الإنشاء. يقع المنزل الخشبي (Courthouse # 1) ، والذي سيتم استخدامه لاستضافة المحكمة ، عند مفترق طرق حيث يتقاطع المسار التجاري القديم (Salisbury-Hillsborough Road) مع الطريق الممتد من Cross Creek إلى Salem وحيث أحضر مدرب المسرح الأسبوعي البريد والركاب. عُقدت جلسة المحكمة الرابعة في هذا الهيكل الخشبي في 13 ديسمبر 1779.

استبدلت محكمة من طابقين (Courthouse # 2) في وقت لاحق منزل السجل. تبرع توم دوغان بمئة فدان للمقاطعة ، وكان مقر المقاطعة الجديد الموجود عليها يُعرف باسم جونستونفيل كتقدير لصمويل جونستون ، حاكم الولاية في ذلك الوقت. انخفض جونستونفيل تدريجياً ، ولم يتبق أي أثر لهذه القرية التي كانت مزدهرة ذات يوم. بدأت أقسام أخرى من المقاطعة في زيادة عدد السكان ، واشتكى المواطنون من أن المحكمة كانت بعيدة جدًا (نفس الشكوى التي تسببت في تقسيم مقاطعة جيلفورد). سعى السكان لإنشاء مقعد المقاطعة الجديد في المركز الجغرافي للمقاطعة. خلصت الدراسات الاستقصائية إلى أن هذه النقطة المركزية تقع داخل منطقة مساحتها مائتي فدان حصل عليها جيسي هينلي في عام 1786. كان الساكن الوحيد في المنطقة هو رجل عجوز يدعى أبرام ، عاش في كوخ صغير. في عام 1793 ، نقل هينلي ، مقابل عشرة شلنات ، فدانين من الأرض على خور أبرامز ، وعقدت الجلسة الأولى للمحكمة في "أشبورو" في "بابليك جراوند" في مبنى صغير (مبنى المحكمة رقم 3). تم بناء المبنى على أرض تم تطهيرها حديثًا عند تقاطع شارعي Main و Salisbury الحاليين في 12 يونيو 1793.

في يوم عيد الميلاد عام 1796 ، صادقت الجمعية العامة على التشريع الذي ينشئ "بلدة على أراضي جيسي هينلي في مقاطعة راندولف في محكمة المقاطعة المذكورة" ، مشيرةً أيضًا إلى أن هينلي قد وافق على "تسريح" خمسين فدانًا لبلدة بمساحة فدان واحد. تم تسمية مقر المقاطعة الجديد ، Asheboro ، نسبة إلى Samuel Ashe من مقاطعة نيو هانوفر ، والذي كان جنديًا متميزًا في الثورة الأمريكية ، وقاضيًا في المحكمة العليا ، وحاكمًا لولاية نورث كارولينا من 1795 إلى 1798. تم تهجئة اسم المدينة بطرق مختلفة على مر السنين. في البداية كانت "Asheborough" ، ثم "Ashboro" ، وتم اعتماد "Asheboro" الحالي بعد أن أقنع النائب الأمريكي William Cicero Hammer من Asheboro الخدمة البريدية بتوحيد الاسم. أصبح اسم "Asheboro" رسميًا في 10 يناير 1923. منذ إنشائها في عام 1796 حتى بداية القرن التاسع عشر ، كان السبب الرئيسي لوجود Asheboro هو محكمة المقاطعة.

في عام 1805 ، كان مبنى المحكمة رقم 4 ، الذي كان أول مبنى محكمة تم بناؤه في المركز الجغرافي للمقاطعة ، عبارة عن مبنى كبير من طابقين. تم استبدال المبنى 1805 في عام 1830 بمحكمة صغيرة من الطوب من طابقين (المحكمة رقم 5). تم اعتبار مبنى 1830 معيبًا في عام 1838 ، وكان من المقرر بناء مبنى جديد.

كان هناك قدر كبير من الجدل بشأن بناء المحكمة رقم 6. تمت الموافقة المبدئية على بناء محكمة مقاطعة راندولف السادسة في فبراير 1839. وستقع المحكمة الجديدة ، المبنية من الطوب ، في منتصف "الساحة" عند تقاطع شارع سالزبوري الحالي والشارع الرئيسي في أشيبورو. ومع ذلك ، خلال جلسة المحكمة في مايو 1839 ، تم إجراء تصويت آخر على ما إذا كان ينبغي بناء قاعة المحكمة الجديدة من الخشب أو الطوب. هذه المرة ، وبهامش ضيق ، ساد "الخشب". ثم ، خلال جلسة المحكمة في أغسطس 1839 ، تم اتخاذ إجراء لإلغاء جميع الأوامر والإجراءات السابقة المتعلقة ببناء محكمة جديدة لأن المفوضين لم يتمكنوا من شراء المواد المناسبة لبدء البناء بالطبع ، مما أدى إلى تأخير البناء. لحسن الحظ ، وافق جورج هوفر ، الذي اشترى Courthouse # 5 في البيع العام ، على أنه يمكن إلغاء البيع إذا أمرت المحكمة بإنشاء محكمة جديدة من الطوب وافقت عليها المحكمة ، وبالتالي السماح باستخدام Courthouse # 5 دون انقطاع حتى رقم 6 اكتملت. في الجلسة نفسها (أغسطس 1839) ، تم تعيين جوناثان ورث (الحاكم المستقبلي) وجيسي ووكر وجيمس إليوت وإليشا كوفين وأمب هيو ماكين مفوضين للإشراف على البناء. لسوء الحظ ، لا يوجد سجل لتاريخ الانتهاء من المحكمة رقم 6. ومع ذلك ، من المعروف أنه تم توسيعه في عام 1876 بإضافة أجنحة على جانبه الشرقي ، وإحاطة الدرج ، وواجهته الجديدة التي تواجه الجنوب.

في 1 يوليو 1907 ، أعرب مجلس المفوضين ، الذي لا يزال يجتمع في المحكمة رقم 6 ، عن الحاجة إلى مبنى أكبر وأكثر ملاءمة لمحكمة ومكاتب المقاطعة. المفوضون J.W. أشار كوكس وإتش جي لاسيتر ورئيس مجلس الإدارة أر إن بولا إلى أن "بابليك جراوند" القديم قد فقد مكانه كنقطة محورية في أشيبورو قبل عشرين عامًا تقريبًا ، بسبب اكتمال خط السكة الحديد في عام 1889 عندما بدأت المدينة في الهجرة نحو شارع الغروب. محطة سكة حديد. في 4 نوفمبر 1907 ، دفع المفوضون 300 دولار إلى شركة ويلر ورونج وديكي مقابل نسخ من خططهم لتصميم محكمة مقاطعة إيريدل. بعد شهور من التردد من جانب المفوضين بسبب القلق العام والمعارضة بشأن نقل قاعة المحكمة ، في أبريل من عام 1908 ، تولى ثمانية وعشرون مواطنًا زمام الأمور بأيديهم. اشترى هؤلاء المواطنون ممتلكات في شارع وورث مملوكة للعقيد إيه سي ماكاليستر بشرط أن تبدأ المقاطعة في بناء محكمة جديدة بحلول يوليو 1908. بعد جلسة استماع عامة في يونيو 1908 ، تم تشييد مبنى المحكمة رقم 7 ، الموجود حاليًا 145 وورث بدأ الشارع. عقدت الجلسة الأولى للمحكمة في المبنى في 19 يوليو 1909.

بعد عام 1909

تم هدم مبنى المحكمة الذي تمت الموافقة عليه عام 1839 واستخدم الطوب لبناء سجن مقاطعة جديد في الجزء الخلفي من المبنى في عام 1914 وأضيف لاحقًا مبنى زراعي للمقاطعة ومقر إدارة الصحة إلى المجمع. تم إنشاء إضافة كبيرة (ملحق) لسجل الأعمال وكاتب المحكمة في عام 1950 بتكلفة قدرها 100000 دولار أمريكي ، حيث وفرت مكاتب لكاتب المحكمة ، وسجل السندات ، وإدارة الضرائب ، ومجلس مدرسة المقاطعة. في عام 1975 ، أعيد تصميم الملحق لتوفير مساحة إضافية لقاعة المحكمة ، وتم توسيعه مرة أخرى في عام 1979 لتوفير مساحة لقاعتين أخريين من المحكمة وسجل أكبر للأحكام. بين عامي 1950 و 1980 ، قامت المقاطعة ببناء ثلاث إضافات لمحكمة 1909.

في عام 1998 ، بدأ التخطيط لمحكمة مقاطعة راندولف الثامنة في زوايا شوارع كوكس وورث وسالزبري. بعد افتتاح هذا الهيكل في 1 يوليو 2002 ، تم هدم سجن عام 1914 ومرفق محكمة عام 1950. كجزء من مشروع البناء الجديد ، تلقت محكمة 1909 سقفًا جديدًا ووظيفة طلاء خارجي في عام 2001 ، ولكن تم إيقافها في انتظار التجديد المستقبلي بمجرد نقل أنشطة المحكمة إلى مبنى 2002.

في عام 2008 ، صوت مفوضو المقاطعة لتجديد مبنى المحكمة التاريخي في شارع وورث لاستخدامه كمساحة مكتبية لهيئة التنمية السياحية ومؤسسة التنمية الاقتصادية. تم تجديد قاعة المحكمة في الطابق العلوي لاستخدامها كغرفة اجتماعات ، وكان الاجتماع الأول الذي عقد في الغرفة التي تم تجديدها حديثًا من قبل لجنة الحفاظ على المعالم التاريخية في مقاطعة راندولف.

في 3 نوفمبر 2008 ، وافقت لجنة الحفاظ على المعالم التاريخية على طلب تعيين معلم محلي وأوصت مجلس مدينة أشيبورو بتعيين محكمة مقاطعة راندولف التاريخية كمعلم تاريخي محلي.

في 4 ديسمبر 2008 ، وافق مجلس مدينة أشيبورو على مرسوم يحدد عام 1909 محكمة مقاطعة راندولف التاريخية كمعلم تاريخي محلي.

كان 2 مايو 2011 هو الاجتماع الأول لمجلس مفوضي مقاطعة راندولف في مبنى محكمة 1909 الذي تم تجديده وتم الاعتراف بجميع المشاركين في التجديدات.

في 19 يوليو 2011 ، تم عقد منزل مفتوح لمحكمة 1909 التاريخية التي تم تجديدها حديثًا. (بعد 102 سنة من انعقاد الجلسة الأولى للمحكمة. 19 يوليو 1909-19 يوليو 2011)


أشيبورو ، نورث كارولينا

بلدة أشيبورو (25124 نسمة) هي مقر مقاطعة راندولف. سميت على اسم الحاكم صموئيل آش ، تلقت ميثاقها الأصلي من المجلس التشريعي للولاية في يوم عيد الميلاد عام 1796. تعود القرية إلى بدايتها إلى عام 1780 ، عندما طالب سكان مقاطعة راندولف بنقل مقعد المقاطعة إلى مكان أكثر ملاءمة. بالنسبة للكثير من التاريخ المبكر للمدينة ، كانت الأعمال المتعلقة بالمحاكم هي الأعمال الأساسية للمدينة.

In July 1889, the High Point, Randleman, Asheboro and Southern Railroad arrived, marking the beginning of a period of prosperity and growth for the town. After the arrival of the railroads, Asheboro’s population nearly doubled every 10 years.

The present county courthouse was completed in July 1909, at a cost of $34,000. Electricity was brought to town, along with a water system fed by wells. The fire department was organized, a new public school built, and the first hospital created. The town’s industrial base expanded from wood products and blacksmith shops to textile factories. By 1912 there were already about 30 stores in Asheboro, as well as two roller mills, two chair manufacturers, a lumber plant, a hosiery mill, a wheelbarrow factory, and a foundry.

In 1923, without warning, the post office suddenly changed the spelling of the town’s name from “Asheborough” to “Ashboro.” The current spelling, “Asheboro,” was a compromise reached after loud protests by citizens and Congressman William Cicero Hammer.

While the businesses of the town suffered during the Great Depression and World War II, the war’s aftermath resulted in a flurry of industrial plants opening in the area. These included Eveready Battery Co., the B.B. Walker Shoe Co., and the Goodyear Tire & Rubber Co. Like many cities across the country, industry has recently been in decline in Asheboro, which is working to diversify its economy. An emphasis on services, as well as on attractions like the North Carolina Zoological Park, are part of efforts to market the town as a tourist destination.

Asheboro is also working to utilize its historical resources to attract visitors. One of these is the Randolph County Courthouse, which has played a major role in the town’s growth and development since its opening in 1909. In 2008, the courthouse was designated as Randolph County’s first official Local Historic Landmark.


تاريخ التمريض في ولاية كارولينا الشمالية

HOSPITALS 1915-1918 Miller Hospital 150 North Fayetteville Street, Asheboro Dr. J.F. Miller and wife, plus three or four nurses private home nurses training Mary Scotton was cook and nurse after Dr. Miller left for the Army in World War I, Mrs. Miller died in the flu epidemic. Mrs. Scotton, a practical nurse, served for many years in Asheboro as a nurse and midwife, living to be 94 years of age. 1911-1915 Ferree Memorial Hospital Randleman in former John H. Ferree home Dr. Charles E. Wilkerson and Mrs. Wilkerson nurses training offered. 1919-1926 Wilkerson Hospital Near Sophia on Highway 311 Dr. and Mrs. Charles E. Wilkerson returned from African mission installed Delco power system and running water 15 beds the Wilkersons moved to Greensboro but continued to come back to Randleman from time to time to confer with patients. 1919-1931 Memorial Hospital 700 Sunset Avenue, Asheboro Dr. C.A. Hayworth and Dr. Ray W. Hayworth opened hospital, but Dr. R.W. left soon for Navy duty by 1923 Dr. W.L. Lambert and Dr. George H. Sumner joined staff located in old Fisher Estate home addition increased hospital to 50 beds closed in 1931 because of Dr. Hayworth's health home burned in 1934. 1932- Randolph Hospital Private corporation, chartered in 1931 Duke Endowment matched funds raised locally opened in 1932 1963 expansion Emergency and Outpatient facility added in 1975 through contributions — named in honor of Charles W. McCrary, Chairman from 1946 D.B. McCrary, Chairman, 1931-1946 G.W. Joyner first resident physician and chief surgeon until his retirement in 1978 administrator since 1960, John W. Ellis hospital has 165 beds and 23 bassinets. 1938-1962 Barnes-Griffin Clinic 215 South Fayetteville Street Drs. Dempsey Barnes and H.L. Griffin after Dr. Barnes' death, named the Griffin Clinic, with Dr. Thornton Cleek, Dr. Hugh Fitzpatrick, Dr. B. Francis Barham and Dr. Robert Wilhoit also on staff 36 beds closed a few years after Dr. Griffin's death.

The Emergency Hospital was a van with equipment to take out tonsils and adenoids.


History of Asheboro, North Carolina - History

Ramseur, founded in 1889, was named for Stephen Dodson Ramseur, the youngest Confederate general of the Civil War. The town is conveniently located 11 miles east of Asheboro, 10 miles southwest of Liberty, and nearly three miles southeast of Franklinville.

In 1984, the Kermit G. Pell Water Based Recreation Facility, better known by locals as Ramseur Lake, opened with access to picnic shelters, a playground, and fishing piers. Boats with large motors are permitted to operate on the lake, provided they are fitted with and propelled exclusively by a or other motor which is 10 HP or less.

Tour Millstone Creek Orchards, a working orchard that allows guests to pick their own fruit including apples, peaches, blue and blackberries, grapes, pumpkins and summer vegetables. Don't miss their famous apple cider slushies at the Apple Barn Country Store!

The Ramseur Community Museum includes a large collection of historic artifacts and memorabilia tracing Ramseur's history from the community's early settlement in the 1840s through present day. The museum is housed in the historic former Bank of Coleridge building on Main Street.

The area is served by five Asheboro area hotels.

Town of Ramseur | 724 Liberty St, Ramseur | 336-824-8530 | Vicki Caudle, Mayor


Timeline of the NC Aviation Museum and Hall of Fame:

1994 - Spurred by an interest in flying and the collection of old military aircraft, the North Carolina Aviation Museum began as a dream of local Asheboro businessman Jim Peddycord. He created the "Foundation for Aircraft Conservation" in 1996 and held the first annual air show at the adjoining Asheboro Municipal Airport that same year.

1997 - On June 4, 1997, just a year after the first air show, tragedy struck as Jim Peddycord and his son Rick, both died in a mid-air collision practicing for the second annual air show.

1997-1998 - However, local businessman, pilot and vintage aircraft collector Craig Branson as well as several other FAC members refused to let Jim&rsquos dream die!! They continued to restore vintage war aircraft for the enjoyment and education of the public. The museum was renamed "Peddycord Foundation for Aircraft Conservation" in his honor.

1998 - The museum acquired a B-25 "Mitchell" bomber for restoration.

1999 - Hangar 2 was built to house the B-25.

2001 - State of North Carolina officials designated the museum as the future site of the N.C. Aviation Hall of Fame.

2004 - The restoration of the B-25 is completed. It's first flight since arriving at the museum was held on Saturday, Oct. 30 at the NCAM's "Annual Member Appreciation Dinner."

2006 - Museum officials expand the NCAM's mission to include not only military aircraft, but historical, vintage and civilian planes and the aerospace world as well. The B-25 that had been on temporary, long-term loan to the NCAM rotated out of the museum&rsquos inventory.

2019 - Improvements to the museum begin thanks to a grant from the State of North Carolina.


Slaves in the United States of America were commonly viewed as chattel and were subjected to long working hours, harsh conditions, floggings, and separation from families and loved ones. It was also relatively common, though, for slaves to display their autonomy and rebel against their masters. Common forms of rebellion included feigned illness, sloppy work, and sabotage. Running away, however, was the ultimate form of rebellion and resistance.[1] Slave owners, often befuddled as to why their property ran away, placed advertisements in newspapers to find their escaped property. Analyzing the history of slavery in North Carolina provides valuable clues that allow the scholar to understand the role of slavery and why many slaves chose to run away.

Colonial North Carolina: 1748-1775

North Carolina, unlike neighboring South Carolina and Virginia, lacked a substantial plantation economy and the growth of slavery was sluggish in colonial times. In 1705 the black population was one thousand, twenty percent of the state&rsquos population, while in South Carolina the black population numbered over four thousand. By 1733 there were an estimated six thousand blacks in the state, while South Carolina was home to approximately 39,155 blacks by the end of the decade. North Carolina, however, experienced a rapid population increase between the years of 1730-1755. The number of slaves in the state increased from six thousand to more than eighteen thousand. [2]

One of the reasons North Carolina lagged behind was the state&rsquos geography. The shore of the state is fickle with coastlines surrounded by shoal. The coastline had only a few natural harbors. A network of north-south roads developed in the Coastal Plain and Piedmont, but rivers slowed the growth of east-west routes. Minimal trade was established with the backcountry, emphasizing the supply routes to Charleston and Virginia. After 1750 the colony revitalized its road systems, promoting the growth of sea towns such as Edenton, New Bern, and Wilmington. North Carolina would become the lead exporter of naval stores in the colonies, in addition to exporting large quantities of sawn lumber, shingles, wheat, and livestock. [3]

In the northeastern and central counties tobacco was the main cash crop. Tobacco required fifty percent of a fieldhand's time, with the remaining time split between growing food and other cash crops. Slaves near the Tar and Cape Fear Rivers worked in the production of naval stores. Many slaves were forced to spend numerous hours in swampy environments rendering resins over open fires to create tar and pitch. The largest population of slaves was found in the the counties of Brunswick and New Hanover. Rice was a predominant cash crop in the Wilmington area. Rice planting was a long and arduous process under very hot and humid conditions. [4]

Revolutionary North Carolina (1775-1783)

North Carolina&rsquos population at the beginning of the 1770s, was an estimated 266,000, of whom 69,600 were black. [5] Numerous slave revolts and insurrections at the start of the decade frightened many of the tidewater elite, alienating their alliances against the British. Lord Dunmore, the last colonial governor of Virginia, issued a proclamation in 1775 stating that any slave who joined his all-black regiment was guaranteed freedom. Many slaves from northern North Carolina attempted to join Dunmore&rsquos regiment, causing panic amongst slave owners. The Revolution would continue to create chaos within the slave system in North Carolina. During the Southern Campaign many slaves flocked to British lines, hoping to find freedom. Other slaves took advantage of the confusion created by warfare and escaped. [6]

Antebellum North Carolina (1784-1860)

Slavery continued to grow in North Carolina after the end of the Revolution. In 1790 North Carolina possessed an estimated one hundred thousand slaves, making up one quarter of North Carolina&rsquos population. In the antebellum era, North Carolina gained significance as marketplace for slaves for the newly opened slave territories out west. The invention of the cotton gin increased migration rates towards the western territories and entrepreneurs purchased slaves from North Carolina prior to moving out to the western territories. A land rush increased populations in territories such as Alabama, Mississippi and eventually Texas. Between the years of 1810 and 1860 an estimated one hundred forty thousand enslaved African Americans were either sold or transported out of North Carolina. [7]

Slave and Family Life

The majority of slaves in North Carolina worked as farm laborers. The work week was five and a half days, sunup to sundown. Children and the elderly often worked in the vegetable gardens and took care of the livestock.Common crops included corn, cotton, and tobacco. Oral histories collected from the Federal Writers Project of the Works Progress Administration for the state of North Carolina illustrate the difficulties faced by slaves on a daily basis. Former slave Sarah Louise Augustus spoke frankly about slave life, &ldquoMy first days of slavery (was) hard. I slept on a pallet on the floor of the cabin and just as soon I wus able to work any at all I was put to milking cows.&rdquo [8] The majority of the enslaved population lived in huts or log cabins referred to as &ldquoquarters.&rdquo Slaves typically received three to five pounds of smoke and salted pork per week along with cornmeal. Some slaves were fortunate enough to receive ample rations from their masters, others were fed the bare minimum. Slaves typically received two suits of clothes throughout the year. During the summer slaves wore clothes made of cheap cotton, winter clothing was made from linsey-woolsey cloth. Children&rsquos clothes were commonly made of old flour or gunny sacks. Clothing was commonly given out at Christmas. [9]

Social and leisure time played a significant role in slave life. Holidays, religion, family life and music provided an escape from harsh working conditions. Former slave Charlie Barbour recalled the New Year festivities stating: &ldquoOn de night &lsquofore de first day of January we had a dance what lasts all night. At midnight when de New Year comes in marster makes a speech an&rsquo we is happy dat we is good, smart slaves.&rdquoAccording to Barbour and other slaves, Christmas was the most important holiday in the social calendar, &ldquoAt Christmas we had a big dinner. De fust one what said Christmas gift ter anybody else got a fit, so of cour&rsquose we all try to ketch de masters.&rdquo [10]

Social occasions also allowed slaves the opportunity to visit neighbouring plantations. Social gatherings included corn huskings, candy pullings, and watermelon slicings. Slaves commonly found marriage partners at these occasions. Slaveholders often encouraged relationships to occur because it resulted in the birth of children, which equated to profit. Many slave owners expected their slaves to marry and encouraged slaves to have children. [11]

Dueling Viewpoints

The Society of Friends has a long history in North Carolina. In 1777 at the North Carolina Yearly Meeting a proposal was drafted that admonished Quakers to free their slaves. [12] In 1778 the North Carolina Yearly Meeting issued an order that prohibited the buying and the selling of slaves by Quakers. One of the reasons the Society of Friends stressed abolition was the Quaker belief that slavery was a sin manumissions (the freeing of slaces) allowed Quakers to cleanse their souls of impurities. Other Quakers freed their slaves based on ideas of Natural Rights or personal preferences. [13] The Society of Friends in North Carolina also created a Manumission Society that promoted abolition outside of the Quaker faith. The North Carolina Manumission Society, founded in 1816, lasted for only fifteen years. During that time frame the Society placed anti-slavery advertisements in the Greensboro Patriot جريدة. The Society also sent antislavery petitions to the North Carolina legislature. [14]

Slave Codes and Punishment

The era after the American Revolution led to an increase regulations through the Black Codes which limited the rights of blacks. Slaves would not be able to testify against whites, would not be able to move in the countryside without a pass, could not gamble, raise or sell livestock, read or write. Slaves were not allowed to own weapons or even hunt. One common form of vigilante justice emerged when black men were accused of raping white women it involved lynching and burning the black man without a trial. [15]

Punishment for a disobedient slave varied. Whipping and other forms of physical violence were common. Eli Colemna, a slave born in Kentucky in 1846 remembered:

Massa whoooped a slave if he got stubborn or lazy. He whopped one so hard that the slave said he&rsquod kill him. So Massa done put a chain round his legs, so he je&rsquos hardly walk, and he has to work in the field that way. At night he put &lsquonother chain around his neck and fastened it to a tree. [16]

Roberta Manson commented that it was the overseer who whipped slaves, stating, &ldquoMars Mack&rsquos oversee, I doan know his name, waus gwine ter whup my mammy onct, an&rsquo pappy do&rsquo he ain&rsquot neber make no love ter mammy comes up an&rsquo take de whuppin&rsquo fer her.&rdquo [17]

Everyday Acts of Defiance

Numerous slaves practiced day to day resistance against their masters. Many of the crimes practiced were property destruction. Slaves would commonly pull down fences destroy farm equipment steal livestock, money, liquor, tobacco, flour, and numerous other objects belonging to their master. To many slaves this was not considered stealing, but instead &ldquotaking.&rdquo Other slaves would work slowly or purposely damage the crops to delay production. Some slaves would drink to relieve their frustrations. [18] Many esacaped. There were any number of underlying reasons for escape. Many slaves ran away to reunite with their family members. Slaves also ran away from their owners to avoid being sold. Fear of being whipped and flogged also prompted many slaves to escape. Running away, however, was probably the most extreme form of resistance against slave owners.

The majority of slaves who ran away were male. Female slaves were less likely to attempt an escape they began to have children during the mid-to-late teens and were the primary caregivers for children. It was generally too risky to take young children on the run. In addition, male slaves had more experience with the countryside than their female counterparts. [22] The majority of slaves who ran away were in their teens and twenties.

Perhaps one of the most famous slaves to have escaped from North Carolina was Harriet Jacobs. Jacobs is the author of Incidents in the Life of a Slave Girl that was published in 1861 . Jacobs&rsquo work was instrumental because it was the first autobiography to be written that examined slavery from a woman's perspective. Jacobs claimed &ldquoSlavery is terrible for men but it is far more terrible for women .&rdquo Jacobs famously lived underneath her grandmother&rsquos crawl space for seven years prior to escaping to Philadelphia in 1842. Most importantly, Jacob&rsquos work also alluded to the high number of sexual abuse suffered by female slaves.

Life On The Run

One of the most important decisions faced by slaves, was where to run. Some slaves decided to run in the direction of lost family members while others fled to locations where they thought capture was unlikely. Many ran to the cities, hoping to get lost in the crowd. Some slaves attempted to run away in the direction of the northern United States or Canada, the mythical &ldquoPromiseland.&rdquo Slaves, while on the run, were faced with numerous obstacles to overcome. To avoid detection many attempted to pass as free persons. Free blacks differed greatly from slaves on account of their manner, language, behavior, and appearance. Slaves who knew how to write could forge a free pass that would aid in their escape. Many escaped slaves managed to incorporate themselves into the free population and worked in various occupations such as barbers, butchers, and builders.

Runaway slaves often found refuge in the swamps that populated North Carolina. One of the most popular swamps, the Dismal Swamp, located in Northeastern North Carolina provided shelter for runaway slaves for more than two hundred years. The woods and swamplands of eastern North Carolina offered many runaway slaves an opportunity to work and hide. Escaped slaves worked as shinglers, on flatboats, and in the naval stores industry.

Slaves not only had to risk the elements but also had to be weary of slave patrols. In 1802 the North Carolina&rsquos legislature passed a law enabling each county to carry out and administer its own patrol system. [19] These patrols ranged in size from two or three to a dozen men. Patrols were granted the authority to ride on to anyone's property and search buildings. Slave catchers, who specialized in hunting and capturing slaves, also posed a risk to slaves on the run. Slave catchers were commonly hired by planters and plantation managers and could typically earn upto fifty dollars for returning a runaway.

The coasts of North Carolina possessed a unique slave culture and economy. Numerous jobs on the coast were filled by slave labor. Slaves were used as sailors, pilots, fishermen, ferryman, deckhand, and shipyard workers. [20] The coast also provided many opportunities for slaves to escape. Many advertisements, such as this one from the State Gazette of North Carolina , published in Edenton on February 2nd, 1791, warned &ldquoAll masters of vessels are forbid harbouring or carrying them [slaves] off at their peril.&rdquo Many slaves who attempted to escape via the waterways traveled to port towns such as Wilmingoint, Washington, or New Bern. [21]

Slave Advertisements

Slaveowners suffered massive economic loss when a slave ran away. Owners, in a effort to find their missing slave, posted advertisements in newspapers to have their property returned. Slave advertisements were a common tool employed by slave owners to find their escaped property. Many of the advertisements varied from a brisque several lines to a lengthy description. Slave owners often placed advertisements in newspapers as a last resort and would wait for several months or even years before they placed advertisments. And by no means would every owner place an advertisement for a missing slave.

Many of the advertisements included descriptions such as demeanor, dress, abilities, skills and background. Often the slave&rsquos moral character would be described in the advertisement as well. In an advertisement from the Raleigh Register on October 14th, 1843, John White described his slave, Thompson, as having &ldquoa down look & is slow spoken.&rdquo Likewise, many slave owners described their slaves as intelligent. In an advertisement from November 11th, 1835, from the Greensboro Patriot, owner W.W. Williams stated that his slave, Davy, had "an intelligent countenance, and a very genteel form for a negro.&rdquo

The color of the slave commonly appeared in advertisements. Slaves who ran away who had light skin had advantages. Biracial slaves (known at the time as mulatto) were more likely to be believed as free persons. A January 16, 1824advertisement from the Raleigh Register read, &ldquoRan-away from the subscriber . a likely bright mulatto girl named BARBARY. and very probable she may have a free pass.&rdquo [02520901-1824-01-16-03] Other advertisers claimed that their slaves were &ldquonearly white&rdquo or could easily &ldquopass for white.&rdquo Biracial slaves were often employed as house slaves and in skilled positions such as waiters and tailors. With this training a biracial slave had a greater chance of passing as a free person.

Many factors went into deciding the reward amount for a slave. If the owner was confident the slave would be quickly returned, the reward was low. Conversely, if a slave was believed to have left the county or the state, the reward amount increased. Rewards for slaves ranged from twenty-five cents to five hundred dollars. The most commonly advertised reward was ten dollars. Slaves who possessed a specialized skill, or were especially handsome or clver, often fetched a higher price.If the slave was known to be out of state the price typically increased. On average runaway female slaves commanded a lower amount than their male counterparts. Reward amounts, however, were 5 percent or less of the value of the runaway. When an owner placed an advertisement in the newspaper there were many factors to contend with. Legal costs, hiring slave catchers, transportation charges, were all on the mind of the owner affecting reward amounts. If an owner realized that someone was harboring their slave, the price would often rise. [23] For example, in an advertisement placed in the Edenton Gazette on July 20th, 1819 by Thomas Palmer, the initial price for two runaways was fifty dollars but &ldquoif stolen and offered for sale by a white person, 100 Dollars Reward will be given for appreheading[sic] and giving information so that I may recover them.&rdquo

It is unknown how many slaves were returned to their owners because of advertisements. But rich details about slave life are available for the scholar and an analysis of these advertsiements can provide insight not only into conditions and lifestyles experienced by the slaves but also into the plantation economy and the perspective of slave owners. Perhaps most importantly, though, they provide documentation of a very early chapter in the civil rights movement--an assertion of freedom that preceeded more fomalized movements by many decades.

[1] Marvin L. Michael Kay and Lorin Lee Cary, Slavery in North Carolina, 1748-1775 ( Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1995), 97.

[2] Freddie L. Parker, Running For Freedom: Slave Runaways in North Carolina 1755-1840, (New York: Garland Publishing, 1993), 7.

[3] Kay & Cary, Slavery in North Carolina, 11.

[4] Clayton E. Jewett and John O. Allen, Slavery in the South: A State-by-State History, (Westport: Greenwood Press, 2004), 189.

[5] Parker, Running For Freedom, 8.

[6] Jewett, Slavery in the South, 191.

[7] Jewett, Slavery in the South, 192.

[8] Federal Writers' Project. The American Slave: A Composite Autobiography. (Westport,: Greenwood Pub. Co, 1972), 51.

[9] Jewett, Slavery in the South, 194.

[10] Federal Writer&rsquos Project, The American Slave, 74.

[11] Maria Jenkins Schwartz, Born in Bondage: Growing up Enslaved in the Antebellum South. ( Cambridge: Harvard University Press, 2000), 187.

[12] Hiram H. Hilty, By Land and By Sea: Quakers Confront Slavery and its Aftermath in North Carolina. (Greensboro:North Carolina Friends Historical Society, 1993), 3.

[15] Jewett, Slavery in the South, 194.

[16] George P. Rawick, From Sundown to Sunup: The Making of the Black Community. ( Westport: Greenwood Publishing Company, 1972). 57.

[17] Federal Workers Project, The American Slave, 101.

[18] John Franklin & Loren Schweninger, Runaway Slaves : Rebels on the Plantation. ( Oxford: Oxford University Press, 1999),18.

[19] Parker, Running For Freedom, 39.

[20] David Cecelski, The Watermen&rsquos Song: Slavery and Freedom in Maritime North Carolina. ( Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001), xviii.


History of Asheboro, North Carolina - History

RANDOLPH COUNTY GOVERNMENT:
www.randolphcountync.gov

مقعد المقاطعة: Asheboro

شكل: 1779
شكلت من: جيلفورد

مساحة الأرض: 782.52 square miles

2018 تقدير السكان: 143,351

White: 88.9%

Black/African American: 6.6%

American Indian: 1.1%

Asian: 1.5%

جزر المحيط الهادئ: 0.1٪

Two or more races: 1.8%

Hispanic/Latino: 11.7% (of any race)

منطقة الكونغرس: 6TH

السير الذاتية لـ
Randolph County

لمحات الحياة البرية لـ
Piedmont region

المعلومات الجغرافية

راجع أيضًا: مقاطعات كارولينا الشمالية (للوصول إلى روابط مقالات NCpedia لجميع المقاطعات المائة)

Randolph County, located in the Piedmont region of North Carolina, was formed in 1779 from Guilford County and named for Peyton Randolph, the first president of the Continental Congress. Early inhabitants of the area included the Saponi, Keyauwee, and other Siouan Indians, followed by German, Scotch-Irish, and English settlers. Quakers and Moravians also migrated to the area in the eighteenth century. Asheboro, the county seat, was incorporated in 1796 and named for Samuel Ashe, a former governor of North Carolina. It is the location of the North Carolina Zoological Park, which attracts thousands of visitors each year and has spurred a great deal of growth in the town and county. Other Randolph County communities include Archdale, Ramseur, Liberty, Seagrove, Franklinville, Coleridge, Whynot, Trinity, and Worthville. Randolph County is covered in part by the Uwharrie National Forest. Other notable physical features of the county include the Uwharrie River, Purgatory Mountain, Squirrel Creek, the Little River, and Needhams Mountain.

Several important participants in the War of the Regulation (1764-71) lived in what is now Randolph County. Trinity College, established in 1838, moved to Durham in 1892 and became Duke University. Randolph County is home to a number of historic sites and landmarks, such as the Sunset Theatre, built in 1929 the Asheboro City Cemetery, in use since 1827 and Skeen's Mill Covered Bridge, built in the 1890s. Cultural institutions include the Museum of North Carolina Traditional Pottery, the American Classic Motorcycle Museum, the Richard Petty Museum, and the North Carolina Pottery Center. The Seagrove region is a very important center of North Carolina pottery production. The county hosts festivals and annual events that include the Spring Kiln Opening in Seagrove, Festival of the Dogs in Franklinville, and Christmas parades in several towns.

Randolph County produces agricultural goods such as eggs, tobacco, corn, soybeans, hay, vegetables, fruit, and poultry. Manufactured products include furniture, dry batteries, hospital supplies, cushions and pillows, shoes, fabrics, apparel, and industrial components. The county's estimated population in 2004 was 135,800.

Annotated history of Randolph County's formation:

للحصول على تاريخ مشروح لتشكيل المقاطعة ، مع القوانين التي تؤثر على المقاطعة ، وخطوط الحدود والتغييرات ، ومعلومات المنشأ الأخرى ، قم بزيارة هذه المراجع في تشكيل مقاطعات نورث كارولينا (Corbitt ، 2000) ، متاح عبر الإنترنت في North Carolina Digital Collections (ملاحظة ، قد تكون هناك عناصر إضافية مهمة للمقاطعة غير مدرجة هنا):

Additional resources:

كوربيت ، ديفيد ليروي. 2000. تشكيل مقاطعات نورث كارولينا ، 1663-1943. https://digital.ncdcr.gov/digital/collection/p16062coll9/id/290103 (تم الاطلاع في 20 يونيو / حزيران 2017).

Asheboro / Randolph County Chamber of Commerce: http://www.chamber.asheboro.com/

مجموعات نورث كارولينا الرقمية (استكشف حسب المكان والفترة الزمنية والصيغة): https://digital.ncdcr.gov/

Image credits:

رودرسدورف ، ايمي. 2010. "خرائط مقاطعة نورث كارولاينا". مكتبة الحكومة والتراث ، مكتبة ولاية كارولينا الشمالية.


شاهد الفيديو: الفسحة في القطار نورث كارولينا (أغسطس 2022).