بودكاست التاريخ

عمد بالدم: الملكة نجينجا ملكة ندونغو ماتامبا

عمد بالدم: الملكة نجينجا ملكة ندونغو ماتامبا



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

"لم أخشى أبدًا مواجهة مجموعة من 25 جنديًا مسلحًا ، إلا إذا كانت لديهم بنادق".

—Njinga ، 1657

بعد عشرين عامًا من وفاة إليزابيث ، أصبحت امرأة من مبوندو في جنوب غرب إفريقيا حديث العالم الكاثوليكي. جنرالًا ودبلوماسيًا وتاجر رقيق ومصمم أزياء ومحارب عملي ، أثارت الملكة نجينجا من ندونغو وماتامبا الإعجاب والاشمئزاز من المبشرين وأكلي لحوم البشر والملوك وإمبراطوريتين تتنافسان للسيطرة على الساحل الأفريقي.

في أواخر القرن السادس عشر ، عندما كانت غرب إفريقيا مركزًا لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، كانت البرتغال واحدة من أكبر اللاعبين في التجارة. سيطرت لشبونة على الموانئ التجارية من الصين إلى البرازيل ، وقادت مزارع السكر البرازيلية المحرك الزراعي للإمبراطورية. وتلك المزارع تطلب عبيدا. الكثير منهم.

لملء حقول قصب السكر ، أقام المستكشفون البرتغاليون والمبعوثون والغزاة علاقات تجارية مع مملكة كونغو على الساحل الجنوبي الغربي لإفريقيا. كانت أحزاب الحرب الكونغولية تداهم القرى المجاورة وتحتجز الأسرى ، أو أنها تشتري العبيد ببساطة - يطلق عليهم محليًا "قطع" - من وسطاء مخفضين في المناطق الداخلية لإفريقيا. كانوا يسيرون بائسين إلى الأسواق البرتغالية بالقرب من الساحل ، ثم يبيعون متاعهم البشرية للتجار البيض الذين يشحنونها إلى البرازيل. مع تزايد الطلب على "القطع" ، بدأ العملاء البرتغاليون في التحرك جنوبًا بحثًا عن مصادر أكبر.

في الوقت الذي كان فيه الملك الإسباني فيليب يتنافس ضد كلاب إليزابيث البحرية ، أنشأ البرتغاليون بهدوء مركزًا تجاريًا مزدهرًا عند مصب نهر كوانزا الواسع. خلال جيلين ، كان من شأن هذه البؤرة الاستيطانية أن تدمر حياة الآلاف الذين زعموا أن مملكة ندونغو هي موطنهم.

امتدت ندونغو لما يقرب من مائة ميل أسفل الساحل الأطلسي لإفريقيا ، من لواندا في الشمال إلى نهر لونجا في الجنوب. اندفع نحو مائتي ميل شرقًا إلى قلب إفريقيا ، وكانت أراضي ندونغو تدير سلسلة بيئية من الأراضي الساحلية شبه القاحلة - وهي مجال من إمبوندييرو، أو شجرة الباوباب - لتبريد الهضاب ووديان الأنهار الاستوائية والسافانا.

ملك ندونغو شبه الإلهي ، أو نجولا، تم انتخابه من إحدى العائلات المؤهلة من قبل زمرة من النبلاء. ال نجولا حكم أراضيه ، التي أطلق عليها الأوروبيون اسم "أنجولا" ، من عاصمته في كاباسا في مرتفعات ندونغو الوسطى ، وأدار المملكة من خلال نبلاء محليين يطلق عليهم سوباس.

كانت نغولا ملك ندونغو شبه الإلهي. تنسب إليه: يوليا ليكينكو / Adobe Stock

كان مبوندو الذين عاشوا هناك أناسًا تقليديين يعبدون الطبيعة ويتواصلون مع أسلافهم الموتى. دعا فئة من رجال الدين نغانجاس شفاء المرضى ، وحراسة عظام الأجداد ، وإقناع المطر من السماء ، وتقديم التضحيات البشرية ، وعمل بمثابة نجولاالسلك الدبلوماسي. نجانجاس كانت مادة التشحيم الروحية التي حافظت على رضى القرويين في مبوندو ، وكان النظام متماسكًا بشكل معقول عندما لا يتعرض لضغط شديد.

لكن التوتر الشديد ظهر في عام 1575 ، عندما قام الغزاة البرتغاليون والتجار والمستوطنين ببناء مهمة على الساحل تسمى ساو باولو دي لواندا. تبعتها لشبونة بإرسال جيش إلى داخل إفريقيا مع تعليمات لإخضاع "أنغولا". انطلاقا من الساحل ، دمر الغزاة القرى ، وحملوا الماشية ، وأخذوا أسرى لحقول قصب السكر البرازيلية. كانت المذبحة المصاحبة عجيبة. قطع الجنود أنوف رجال ونساء مبوندو للتحقق من عدد القتلى ، وبعد معركة واحدة ، اضطر الجيش إلى تعيين عشرين حمالًا لنقل جميع الأنوف المقطوعة إلى الرئاسة المحلية.

في عام 1575 ، تم إرسال الفاتحين البرتغاليين إلى إفريقيا لإخضاع أنغولا ( CC بواسطة SA 3.0 )

بالنسبة للبرتغاليين ، خدم الأنوف السوداء المقطوعة ، والماشية المسروقة ، والعبيد نفعًا أكبر. ولا سيما العبيد. كتب أحد الغزاة أن تسليع البشر

"ليس مفيدًا للتجارة فحسب ، بل إنه مفيد أيضًا في خدمة الله وخير أرواحهم. من خلال هذه التجارة ، يتجنبون وجود الكثير من المسالخ للجسد البشري ، ويتم تعليمهم إيمان ربنا يسوع المسيح ، وبعد تعميدهم وتعليمهم ، يبحرون إلى البرازيل أو إلى أماكن أخرى يمارس فيها الإيمان الكاثوليكي. وهكذا نُزعوا من طرقهم الوثنية وافتديوا ليعيشوا حياة تخدم الله وصالحة للتجارة ".

بحلول عام 1600 ، استرد الغزاة آلاف الأرواح من أجل الله والتجارة. أصبح الحكام والمبشرون والجنرالات الطبقة الحاكمة لأراضي ندونغو الساحلية ، وقام المبشرون اليسوعيون بتحويل جزء كبير من نخبة مبوندو. كان امتداد المسيحية إلى مجتمع مبوندو بمثابة ضربة للحكم نجولا، الذي يمكن الآن التشكيك في لاهوته ، إلى نانجا الكهنة ، الذين أدانهم اليسوعيون على أنهم سحرة شيطانيون ، وللاستقرار السياسي للمملكة الأصلية.

قبل ست سنوات من وزن الأسطول الإسباني للمرساة ، كافح طفل من عائلة مبوندو لدخول العالم. لف الحبل السري نفسه مثل جذر شجرة حول رقبتها ، و نانجا توقعت أوراكلز أنها لن تعيش حياة طبيعية ، بافتراض أنها نجت حتى من طفولتها.

لكنها نجت ، ووالدها ، وهو يفكر في ذلك الحبل السري ، سمى ابنته نجينجا ، على اسم جذر شجرة كيمبوندو كوجينجا، بمعنى "الالتواء أو الدوران أو الالتفاف".

نجينجا

كان والد نجينجا ملكًا ، لكن الحرب كانت زوجة أبيها المستعرة. قبل عيد ميلادها الأول ، هي نجولا فر جده من عاصمته قبل أن يسير الغزاة. توفي عندما كانت نجينجا في العاشرة من عمرها ، مما أدى إلى موجة من الصراعات على السلطة والتراجع السياسي حتى تم انتخاب والدها نجولا. عندما كانت طفلة ، تعلمت Njinga القتال بفأس المعركة ، سلاح Mbundu المفضل ، ومثل المحاربين الآخرين ، أتقنت الرقص العسكري ، حيث علمت الخطوات الذكية الرجال غير المدرعة كيفية مراوغة السهام والتغلب على خصومهم.

نشأت نجينجا لمدة ربع قرن في مملكة تعاني من العبودية ، وعصابات الحرب البدوية ، والمبشرين المسيحيين. في عام 1617 ، عندما كانت نجينجا تبلغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا ، تعرض والدها للخيانة من قبل رجاله وقتل. أعلن أنصار Mbande شقيق Njinga أنه جديد على الفور نجولا، لكن موقفه كان غير آمن. تحرك بسرعة ، وقام بتدبير قتل أي من الأقارب الذين قد يقدمون دعاوى متنافسة ، مما أدى إلى تطهير كبار رجال الحاشية والنبلاء ومختلف أفراد الأسرة.

طباعة حجرية للملكة نجينجا

نجا Njinga من الموت ، ولكن ليس بدون تكلفة. لقد نشأت مثل التألق في عين والدها ، المفضل لدى الأسرة الذي أظهر تفوقًا عقليًا وجسديًا على شقيقها. كما أنجبت ابنًا حديث الولادة ، ولد من إحدى محظياتها ، والذي يمكن أن ينمو ليصبح منافسًا محتملاً آخر. قتل مباندي طفل نجينجا. ثم قام بعد ذلك بتعقيم شقيقاته الثلاث للتأكد من عدم تهديد أي فرع من فروع عائلة الباوباب تسلسل خلافته. وفقا لمبشرة تحدثت نجينغا عن محنتها ، نغانجاس يخلط الأعشاب والزيوت ويضعها "أثناء الغليان على بطون أخواته حتى لا يتمكنوا إلى الأبد من الولادة بسبب الصدمة والخوف والألم".

لم تسجل نجينجا أبدًا مشاعرها بشأن وفاة طفلها وتعقيمها. ولا يمكنها أن تسامح أخيها. انتقلت مع محظياتها وأنصارها إلى الداخل إلى مملكة ماتامبا المجاورة ، حيث استقرت في السنوات التسع التالية.

عزز منفى نجينجا في ماتامبا استقلالها. كإمرأة من الدم الملكي ، احتفظت بمجموعة متنوعة من المحظيات ، ذكورا وإناثا. كما رفضت أن تأخذ زوجًا رئيسيًا ، وفضلت مشاركة العلاقة الجنسية مع من تريد ، وقتما تشاء.

لم تتعامل مع النقد باستخفاف من دونها ، ويمكن أن تكون قاسية عند عبورها. عندما انتقدها أحد رجال البلاط ذات مرة لأخذها الكثير من العشاق - جلبت العار إلى محكمة والدها ، قال الرجل - عالجت نجينجا شكوى الرجل من خلال إحضار ابنه وقتل أمام أعين والده. ثم قامت بإعدامه.

بينما كانت نجينجا تعيش في المنفى في ماتامبا ، قام البرتغاليون في الغرب بإبعاد أراضي أخيها. بعد أربع سنوات من حكم مباندي ، تقلصت مملكة ندونغو إلى نصف حجمها السابق حيث اندفعت حدود أنغولا البرتغالية شرقاً خلف ستار من الفولاذ والبارود. تم القبض على مباندي تقريبًا عندما اقتحم المغيرون البرتغاليون عاصمته كاباسا ، وكان لهم نفوذ سوباس، مستنشقًا انتصارًا برتغاليًا ، بدأ بالتعهد بالولاء للملك فيليب الثالث.

كانت الخطوة الحكيمة الوحيدة لمباندي هي تشكيل تحالف مع عشيرتين إمبانغالا. كانت Imbangalas ، أو "Jagas" ، كما أطلق عليها البرتغاليون ، عبارة عن عصابات فضفاضة من المحاربين المرتزقة الذين قاتلوا من أجل العطاء الأعلى. عنيفًا في أقصى الحدود وعرضة لطقوس عبادة مثل أكل لحوم البشر والتضحية بالأطفال ، شكل Imbangalas فيلقًا مخيفًا من المساعدين لأي جيش يتطلع إلى السيطرة على منطقة Kongo-Ndongo-Matamba.

شكلت مباندي تحالفًا مع Imbangalas ، وهي عصابة شرسة من المحاربين المرتزقة ( CC بواسطة SA 3.0 )

في أكتوبر 1621 ، هب نسيم منعش إلى أنغولا مع وصول حاكم برتغالي جديد. تطأ قدم جواو كوريا دي سوزا لواندا بنهج أكثر حذرًا من أسلافه. لقد تبنى وجهة نظر طويلة من الاستعمار ، ورأى أن الذبح والغزو أدوات غير فعالة لبناء الثروة. ال سبب الوجود كانت المستعمرة اقتصادية: لقد أنتجت العبيد. عطلت الحرب تجارة الرقيق وكلفت المال. لذلك ، كانت الحرب سيئة للأعمال.

يعتقد الحاكم دي سوزا أن المفاوضات المحدودة مع مباندي قد تسفر عن نتائج أفضل على المدى الطويل من طريقة الغارة والغزو القديمة. للتفاوض على سلام دائم مع مباندي ، دعا الملك لإرسال وفد إلى لواندا ، وأرسل مباندي رسلًا إلى ماتامبا لاستعادة أخته. مع استدعاء شقيقها ، بدأت Njinga صعودها إلى السلطة.

آنا دي سوزا ، ريجنت كوين

في عام 1622 ، سار Njinga في شارع وسط لواندا على رأس موكب من الخدم الزاهي الألوان والحراس الشخصيين والعبيد والسفراء. استقبلها الحاكم مع حرس الشرف البرتغالي ، واصطحب الجنود الأميرة إلى ساحة البلدة ، حيث استقبلها كبار المواطنين في المدينة. انتعشت طلقات المدفعية والبنادق في التحية ، وعزف الموسيقيون أغاني من مبوندو وآلات أوروبية.

بالنسبة إلى نجينجا ، الأسلوب مهم. رفضت الزي الأوروبي الباهت الذي يرتديه المستوطنون البرتغاليون ، وضبطت ألسنة المجتمع تتأرجح بأسلوب ندونغو النابض بالحياة. أثناء تجولها في شوارع لواندا بالاختلاط مع الطبقة العليا في المدينة ، ظهرت علامتها التجارية من الأغطية القماشية المتقنة والأساور والخلاخيل المرصعة بالجواهر والريش الملون الذي يشع من شعرها.

لكن الترحيب الحار كان للاستهلاك العام فقط. عندما وصلت نجينجا إلى مقر الحكومة لبدء مفاوضات حول التجارة والاعتراف بالحدود ، أعطاها رجال دي سوزا رسالة غير خفية. عند دخوله غرفة الاجتماعات ، وجد Njinga الترحيب القياسي للضيوف المحليين: مقعد للحاكم فقط. جلس مبعوثو القبائل على الأرض عند أقدام الحاكم ، الذي كان يتفاوض على كرسي مغطى بالمخمل. لم تترك ترتيبات الجلوس أدنى شك في من كان السيد ومن كان المتوسل.

كان Njinga جاهزًا للحيلة الاستعمارية القديمة. عندما أشار مساعد الحاكم إلى مساحة فارغة على الأرضية المغطاة بالسجاد ، أشارت نجينجا إلى إحدى القابلات. سارت المرأة إلى المكان المحدد لأميراتها ، ثم سقطت على ركبتيها ومرفقيها بينما استقرت نجينجا على ظهر المرأة. خلال الساعات الطويلة التي تفاوض فيها الزعيمان ، لم يتحرك "كرسي" نجينجا أبدًا.

Njinga تجلس على ظهر عبدها وهي تتحدث إلى الحاكم ( CC بواسطة SA 3.0 )

مرافقة الأميرة من الصالون عند الانتهاء من عملهم ، استدار الحاكم دي سوزا ولاحظ مرافقة نجينجا ، لا تزال جاثمة على الأرض. عندما أشار إلى الخادم ، أخبره نجينجا بمرح أن المرأة كانت هدية. مبعوث نجولاقالت ، لا داعي للجلوس على نفس الكرسي مرتين ؛ كان لديها العديد من الكراسي الأخرى مثل هذا.

سحر سيدة أنغولا دي سوزا أثناء إقامتها في لواندا ، وقدمت العديد من التنازلات نيابة عن شقيقها: تحالف عسكري ، سلام ، وعودة العبيد الهاربين.

كان الطلب الوحيد الذي رفضته هو تكريم العبيد للملك البرتغالي. نجولا لاحظت أن مباندي لم يتم احتلالها ، وأن الجزية كانت مناسبة فقط من الشعب المحتل. قالت دي سوزا بصوتها العالي: "من ولد حراً ، يجب أن يحافظ على حريته ، وألا يخضع للآخرين. [ب] ذم الجزية ، ملكها. سيصبح عبدا بدلا من أن يكون حرا ".

أصر البرتغاليون ، الذين فشلوا في النظر إلى ما هو أبعد من الاقتصاد قصير المدى ، على تكريمهم. كان السوق مزدهرًا ، وكانت العبودية مصدرًا رئيسيًا للثروة الاستعمارية. عندما أصبح من الواضح أن كلا الجانبين كانا في طريق مسدود ، لعبت Njinga ورقة أخيرة: وافقت على أن تتعمد في الإيمان الكاثوليكي.

استقبل الحاكم واليسوعيون نجينجا في قطيع المسيح ، وقاموا بتعديل طلب الجزية. في احتفال مفصل في الكنيسة الرئيسية في لواندا ، أخذت نجينجا سر المعمودية بحضور الحاكم دي سوزا ، الذي كان بمثابة الأب الروحي لها. من أجل اسمها المسيحي ، أخذت آنا دي سوزا ، لتكريم كل من الحاكم والنبيلة البرتغالية التي وقفت عرابة لها.

بحلول الوقت الذي عادت فيه إلى كاباسا لتقديم تقرير إلى شقيقها ، كانت نجينجا قد فازت على الحاكم البرتغالي. على الرغم من أن دي سوزا كانت تتخذ موقفًا متشددًا مع شقيقها في بعض الأحيان ، فقد أخبر نجينجا بشكل خاص أنه يرغب في البقاء ، بشكل غير رسمي ، على علاقات ودية مع إقليم ماتامبا في نجينجا. بعد أن تأملت زيارتها بعد سنوات ، أخبرت أحد المبشرين الكبوشيين أنها شعرت "بسعادة عميقة وسلام غير عادي" خلال فترة وجودها في لواندا.

لن يعرف شقيقها هذا السلام أبدًا. مبتدئًا في مسرحيات السلطة ، ارتكب Mbande خطأ تسمية Njinga باعتباره الوصي على ابنه عند وفاته ، مما أعطى Njinga كل الأسباب للإسراع في ذلك اليوم. عندما أصبح يعتمد عليها للحصول على المشورة السياسية ، دفعت Njinga شقيقها الهش إلى نقطة الانهيار النفسي. لقد قامت بتوبيخه وإبرته وتشويه مصداقيته من وراء ظهره ، وحثته على اتخاذ مواقف محرجة ومتشددة مع البرتغاليين. كان لا نجولا، هي أخبرته. لم يكن حتى رجلا حقيقيا. إذا لم يستطع أن يحكم بقوة وثقة ، فعليه أن يجد لنفسه مزرعة في الغابة وحتى حديقته.

أخذ مباندي إساءة معاملة أخته بوداعة ، مما أدى إلى تقليصه أكثر في نظر أتباعه. لقد غرق في حزن عميق ومظلم. شوقًا إلى الهدوء ، لجأ إلى المعالجين التقليديين ، لكن نغانجاس لا يمكن أن تساعد ملكهم. في ربيع عام 1624 ، ابتلع نغولا مباندي ، ملك ندونغو ، السم. علق أحد المؤرخين البرتغاليين قائلاً إن نجينجا "ساعده على الموت" ، بينما خلص آخرون إلى أنه أخذ الإكسير بمحض إرادته لقمع الكلب الأسود الذي يمزق قلبه.

سواء كانت انتحارية أو قتل الأخوة ، فتحت وفاة مباندي فراغًا في السلطة قفزت فيه نجينجا برشاقة ، وجمعت عددًا كافيًا من الناخبين لتأكيد أنها وصية لابن مباندي البالغ من العمر سبع سنوات ووريثه.


عمد بالدم: الملكة نجينجا من ندونجو ماتامبا - التاريخ

يروي معرض جيمستاون للتسوية بدايات القرن السابع عشر للأمة في فرجينيا في سياق الأمريكيين الأصليين والإنجليزية والأفارقة. يتضمن المعرض الأفريقي مسكنًا في أنغولا ، موطن أول الأفارقة المعروفين في فيرجينيا ، وهذا التمثال الرائع للملكة نجينجا من ندونغو وماتامبا (أنغولا حاليًا).

في نوفمبر 2020 ، سيحتفل Port Of Harlem بمرور 25 عامًا على النشر. مع العد التنازلي لعيد ميلادنا ، سنعيد نشر بعض أكثر مقالاتنا شعبية من إصداراتنا المطبوعة. نشكرك على الاشتراك ودعوة الآخرين للانضمام إليك في دعم منشوراتنا الشاملة والمتنوعة والخاصة بعموم إفريقيا - - الآن عبر الإنترنت بالكامل. نشرنا هذه المقالة في الأصل في العدد المطبوع من أغسطس إلى أكتوبر 2008. في أساطير شعب مبوندو في جنوب غرب إفريقيا ، لا أحد يلوح في الأفق أكبر من نجينجا مباندو ، حاكم القرن السابع عشر لمملكتي ندونغو وماتامبا في أنغولا. ولدت لملك ماتامبا حوالي عام 1582 ، وأطلق عليها اسم نجينجا لأن حبلها السري كان ملفوفًا حول رقبتها. تنبأ الكبار بأنها ستكون قوية الإرادة ومتعجرفة. دخلت العالم في وقت أزمات كبيرة لمملكتها وهذا الجزء من إفريقيا. بدأت القوات البرتغالية بغزو المنطقة واحتلالها.

لاحظ التاريخ المكتوب لأول مرة نجينجا في عام 1621. توفي والدها الملك أثناء طفولتها. أما أخوها غير الشقيق ، الذي اعتبرته ضعيفًا وغير صالح للحكم ، فقد اعتلى العرش. أمرها بأن تكون مبعوثه في اجتماع مع الحاكم البرتغالي للتفاوض على إنهاء غارات الرقيق البرتغالية وإجلائهم لحصن محلي.

بالنسبة لها ، كان الاجتماع لقاء بين أنداد. تعرضت للإهانة والغضب عندما رفض المحافظ أن يعرض عليها كرسيًا ، وبدلاً من ذلك ، تم وضع سجادة على الأرض لتجلس عليها. بدلاً من ذلك ، أمرت إحدى خادماتها بالانحناء وجلست على ظهرها. اختتمت نجينجا الاجتماع بنجاح لكنها رفضت بشدة عروض جعل بلادها دولة تابعة للبرتغال.

طموحة وجريئة ، لطالما كانت Njinga لديها الرغبة في حكم مملكتها. كانت واثقة من أنها تستطيع حماية مصالح أمتها و rsquos بشكل أفضل من أي شخص آخر. لكن تقاليد مبوندو منعت النساء من تولي العرش. لكنها تعهدت من الداخل بالاستيلاء على التاج. لجأت نجينجا إلى البرتغاليين لمساعدتها على تحقيق غاياتها. في خطوة غير عادية ، دعت مرسليهم لدخول أراضيها وسمحت لنفسها بالتعميد. أعاد البرتغاليون تسميتها & ldquoDona Ana de Souza. & rdquo إذا اعتقدوا أنهم ربحوا خادمًا ممتعًا ، فسيثبت الوقت أنهم مخطئون إلى حد كبير.

في عام 1624 ، توفي شقيق Njinga & rsquos فجأة وفي ظروف غامضة. كانت هناك شائعات بأنها سممتة. تولت العرش. سرعان ما اكتشف البرتغاليون أنهم لا يستطيعون ثنيها لإرادتهم وانقلبوا عليها. أدت الفوضى التي أحدثتها غاراتهم إلى زعزعة استقرار العديد من الممالك المجاورة ، لكن نجينغا شكلت تحالفات عسكرية مع كل حاكم أفريقي تستطيع ذلك وعندما علمت بالاهتمام الهولندي بمنطقتها ، استخدمتها لمساعدتها على إبقاء البرتغاليين في مأزق.

نقلت عاصمتها ، وشكلت جيوش منفصلة من المجندات والجنود المكرسين لها بشدة ، وهي ملكة تتمتع بشخصية كاريزمية. حولت نجينجا خادماتها إلى قوات صدمة شجاعة لدرجة أن البرتغاليين يكرهون مواجهتهم. تخلت عن المسيحية وسعت إلى إعادة تشكيل مملكتها إلى مركز تجاري ، بينما كانت تقاوم بشجاعة البرتغاليين.

أخيرًا ، في عام 1657 ، وقعت Njinga معاهدة سلام. عادت إلى المسيحية وسمحت للمبشرين البرتغاليين والدبلوماسيين بدخول عاصمتها مرة أخرى. حتى هذه الخطوة ربما كشفت أن Njinga أرادت إبقاء أصدقائها مقربين لكن أعدائها أقرب.توفيت عام 1663.

Njinga & rsquos أكثر من 30 عامًا من المقاومة للاستعمار الأوروبي جعلتها بطلة خلال حرب أنغولا و rsquos الطويلة والدامية من أجل الاستقلال في الستينيات والسبعينيات. اليوم في لواندا ، العاصمة الوطنية ، تم تسمية شارع وتمثال في ميدان رئيسي على شرفها. ملاحظة: نائب رئيس الجمعية التاريخية والأنساب الأفرو-أمريكية (AAHG) هو سليل لاثنين من أوائل أبناء فيرجينيا الأفارقة. تحدث عن أبحاثه في المؤتمر السنوي AAHGS وقدم إحاطة تفصيلية حول راديو Port Of Harlem Talk.

ملحوظة: Njinga هي التهجئة الرسمية ، وفقًا للإصلاح الهجائي بعد عام 1980 للغة Kimbundu الذي وافقت عليه الحكومة الأنغولية. الاسم مكتوب مسبقًا & ldquoNzinga & rdquo أو & ldquoNzingha. & rdquo


حقائق الملكة Nzinga

أخبرت امرأة حكيمة والدة نزينجا ذات مرة أن ابنتها ستصبح ملكة يومًا ما. في ذلك الوقت ، كان هذا سيبدو وكأنه تنبؤ بعيد المنال لأنه كان من غير المألوف أن تحكم فتاة. لكن بالطبع ، إذا نظرنا إلى الوراء ، اتضح أنه صحيح. عندما توفي شقيق Nzinga & # 8217s في عام 1633 (المزيد عن هذا لاحقًا لأنه كان هناك & # 8217s a قطعة أرض أكثر من تلك القصة) ، أصبحت حاكمة أمتها و # 8217s.

صراع الأسهم

الملكة نزينجا (1583-1663) من ندونغو التي حاربت نفوذ الأوروبيين & # 038 أنغولا المحررة

كانت الملكة Nzinga Mbande حاكمة ممالك مبوندو في ندونغو (1583-1663) ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم آنا نزينجا ، في ما يعرف الآن بأنغولا.

الملكة آنا نزينجا (حوالي 1581-1663) إحدى الحكام البارزين في إفريقيا. لقد حكمت ما يسمى اليوم أنغولا طوال القرن السابع عشر في محاربة تجارة الرقيق والنفوذ الأوروبي. تُعرف الملكة آنا نزينجا بأنها دبلوماسية ذكية وحاكم عسكري ذو رؤية ، فقد قاومت لأكثر من 30 عامًا الضم البرتغالي وتجارة الرقيق في أنغولا.

أنتج فنان فرنسي يُدعى أخيل ديفيريا الطباعة الحجرية في القرن التاسع عشر وقام بتلوينها قبل بضعة عقود من قبل فنان غير معروف.

تم تعليم Nzinga Mbande ، الابنة المفضلة للملك Kiluanji & # 8216s من Ndongo ، وشهدت شخصيًا حكم والدها & # 8217s. أخذها والدها معه عندما ذهب للحرب.

في جنوب غرب إفريقيا ، أبرمت كيلوانجي اتفاقيات مع البرتغاليين الذين وسعوا أنشطتهم في تجارة الرقيق ، واستمرت هذه الشراكة مع شقيقها الذي خلف والدها.

في عام 1617 ، هاجم الحاكم البرتغالي كوريا دي سوزا مملكة ندونغو ، التي استحوذت على آلاف الأشخاص من مبوندو.

فوض ملك ندونغو أخته إلى نزينجا مباندي للذهاب نيابة عنه عندما تمت دعوته في محادثات السلام التي دعا إليها البرتغاليون في عام 1621.

في لقائها الشهير مع دي سوزا ، لم يتم تقديم إلا إلى البرتغاليين ، وكان من المفترض أن تجلس نزينجا على الأرض لكنها أمرت حراسها بالعمل كرئيس لها.

تحرك مباندي في المفاوضات بخط رفيع بين منع البرتغاليين من السيطرة على المملكة كما فعلوا في كونغو ، ولكن في نفس الوقت عقدوا فرصًا تجارية للأسلحة من أجل تعزيز قواتهم.

نجحت في الاتفاق لكنها أعطيت شرطًا للتحول إلى المسيحية وتم تعميدها باسم آنا دي سوزا ، وأصبح الحاكم البرتغالي الأب الروحي لها.

خلفت مباندي شقيقها بعد وفاته وأصبحت ملكة ندونغو عام 1626. بدأت إمبراطوريتها في خطر عندما عاد البرتغاليون وأعلنت الحرب عليها ، كما فعلت القبائل المجاورة الأخرى.

أُجبرت مباندي على الاستعادة من أراضيها. إلى الجنوب من ماتامبا ، غزت ماتامبا واستولت على ملكة ماتامبا ، وتم طرد جيشها بعيدًا.

ثم نصبت مباندي نفسها كإمبراطور ماتامبا جديد ، حيث شنت حملة حرب عصابات طويلة ضد البرتغاليين كانت ستستمر ثلاثين عامًا. أصبح مباندي محاربًا مبدعًا واكتسب سمعة طيبة.

كما أنه لم يثبت أن لديها حريمًا شخصيًا يزيد عن 50 شخصًا. كل ما هو معروف هو أن جيش مباندي ، المكون من العبيد الهاربين والجنود المتمردين والنساء ، كان ضد البرتغاليين.

لقد شكلت تحالفًا مع الهولنديين في إدارة المنافسات الأوروبية واستأجرت حراسها الشخصيين من 60 رجلاً عسكريًا هولنديًا ماهرًا مسلحين بالسلاح.

في 1644 و 1646 و 1647 ، هزم مباندي الجيش البرتغالي بشكل فعال بالتعاون مع الهولنديين. ولكن في عام 1648 ، تم دفع مباندا لخوض المعركة بمفردها. تم طرد الهولنديين من المنطقة. في حين أنها لم تستطع الإطاحة بهم ، إلا أنها رفضت الضم البرتغالي لعقود بكفاءة.

قادت مباندي قواتها للقتال شخصيًا حتى بلغت الستين من عمرها ، ولكن في نهاية الحرب الطويلة ، خاض الطرفان القتال. اختتمت في عام 1657 ووقعت مع البرتغال معاهدة سلام.

أمضت بقية حياتها في إعادة بناء بلد مزقته الحرب والإفراط في الزراعة. في عام 1663 ، عندما كانت تبلغ من العمر 81 عامًا ، توفيت لأسباب طبيعية. ترمز Nzinga Mbande اليوم إلى الاستقلال الأنغولي ، الذي تحتفل به العديد من المنحوتات.


الموارد على الانترنت

هيوود ، ليندا م. نجينجا من أنغولا: ملكة أفريقيا ورسكووس المحاربة. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 2017.

ميلر ، جوزيف C. & ldquoNzinga من ماتامبا في منظور جديد. & rdquo مجلة التاريخ الأفريقي 16, 2 (1975): 201-216.

سكيدمور هيس ، كاثي. & ldquoQueen Njinga، 1582-1663: الطقوس والقوة والجنس في حياة حاكم أفريقي قبل الاستعمار. أطروحة ، جامعة ويسكونسن ماديسون ، 1995.

ثورنتون ، جون ك. & ldquo نساء النخبة في مملكة كونغو: وجهات نظر تاريخية حول السلطة السياسية للمرأة. & rdquo مجلة التاريخ الأفريقي 47, 3 (2006): 437-460.


المعمودية والتحول إلى الإيمان الكاثوليكي

إنها لفتة سياسية أكثر من كونها تحولًا دينيًا ، لقد عمدت الكنيسة الكاثوليكية Nzinga وأخذت الاسم المسيحي دونا آنا دي سوزا ، على اسم الحاكم الذي كانت زوجته عرابته. باستخدام الدين كأداة سياسية ، شعر نزينجا أن تحوله سيفتح بلاده أمام المبشرين الأوروبيين وبالتالي على الثقافة والعلوم والتكنولوجيا المتقدمة. في عام 1623 تم تعيينها حاكمة لواندا للبرتغاليين وشغلت هذا المنصب حتى عام 1626.


محتويات

عُرفت المنطقة الناطقة باللغة الكيمبوندو بأرض مبوندو ، ووفقًا لحسابات أواخر القرن السادس عشر ، تم تقسيمها إلى 736 وحدة سياسية صغيرة يحكمها سوباس. هذه السوبا وأراضيها (تسمى موريندا) كانت تجمعات مدمجة للقرى (سنزالا أو ليباتاس، ربما بعد فترة الكيكونغو ديفاتا) تحيط ببلدة مركزية صغيرة (مبانزا).

غالبًا ما تم تجميع هذه الوحدات السياسية في وحدات أكبر تسمى كاندا وأحيانًا المقاطعات. ربما ظهرت ممالك أكبر في أوقات سابقة ، ولكن في القرن السادس عشر ، اتحد حكام ندونغو بمعظم هذه المناطق. كانت عاصمة ندونغو تسمى كاباسا (Caculo Cabaça) ، وتقع على المرتفعات بالقرب من N'dalatando الحديثة. كانت هذه بلدة كبيرة ، تضم ما يصل إلى 50000 شخص في منطقتها المكتظة بالسكان.

حكم ملك ندونغو وقادة المقاطعات المختلفة بمجلس من النبلاء الأقوياء ، ال ماكوتا، وكان لها إدارة برئاسة تندالا، شخصية قضائية ، و نجولامبول، قائد عسكري. في ندونغو نفسها ، كان لدى الحاكم مجموعة أكبر من البيروقراطيين ، بما في ذلك مسؤول التموين كيلوندا ومسؤول آخر مشابه يسمى مويني كوديا.

كان الهيكل الاجتماعي مرتكزًا على آنا موريندا ("أطفال موريندا") أو العوام الأحرار. بالإضافة إلى العوام ، كانت هناك مجموعتان ذليعتان - ال إيجيكو (يغني.، كيجيكو) ، والعوام غير الأحرار الذين ارتبطوا بشكل دائم بالأرض كأقنان ، و أبيكا (يغني.، موبيكا) أو العبيد القابل للبيع.

كانت مملكة ندونغو أحد روافد مملكة كونغو إلى جانب العديد من الأنظمة السياسية الأخرى خارج منطقة كونغو. كانت مملكة مبوندو في الجنوب و BaKongo في الشمال على خلاف دائمًا ، لكن كونغو تمكن من تحصيل الجزية من هاتين الدولتين منذ ما قبل الاستعمار البرتغالي.

بذور الاستقلال تحرير

في عام 1518 ، أرسلت مملكة ندونغو سفارة إلى البرتغال [ بحاجة لمصدر ] طلب المبشرين و (بشكل غير مباشر) للاعتراف به كمستقل عن كونغو. [ بحاجة لمصدر ] وصلت بعثة برتغالية إلى ندونغو عام 1520 ، لكن الخلافات المحلية وربما ضغط كونغو أجبر المبشرين على الانسحاب. أخذ أفونسو الأول من كونغو المبشرين إلى كونغو وترك كاهنه في ندونغو. [ بحاجة لمصدر ]

حرب 1556 تحرير

حوالي عام 1556 أرسل ندونغو بعثة أخرى إلى البرتغال طلبًا للمساعدة العسكرية وعرض التعميد ، على الرغم من أن المسؤولين البرتغاليين في ذلك الوقت لم يكونوا متأكدين من الإخلاص الديني. في عام 1901 ، كتب المؤرخ إي. ادعى رافنشتاين أن هذه المهمة كانت نتيجة حرب بين كونغو وندونجو ، فاز فيها ندونجو وادعى استقلاله ، وهو الأمر الذي ادعى أيضًا المؤرخ جان فانسينا في عام 1966 ثم آخرون ، ولكن يبدو أن هذا كان قراءة خاطئة للأصل. مصادر. ربما رأى ندونغو المهمة كنوع من إعلان الاستقلال منذ استجابة كونغو لمهمة 1518 تشير إلى أنها لا تزال تحتفظ بالسيطرة الكافية لمنعها من أن تكون خطوة مستقلة.

وصلت البعثة البرتغالية الثانية عند مصب نهر كوانزا في عام 1560 ، برئاسة باولو دياس دي نوفايس ، حفيد المستكشف الشهير بارتولوميو دياس ، بما في ذلك العديد من الكهنة اليسوعيين بما في ذلك فرانسيسكو دي جوفيا. فشلت هذه المهمة أيضًا وعاد دياس دي نوفايس إلى البرتغال عام 1564 ، تاركًا جوفيا وراءه.

بحلول وقت المهمة الثالثة في عام 1571 ، قرر ملك البرتغال سيباستيان الأول توجيه الاتهام إلى دياس دي نوفايس بغزو وإخضاع "مملكة أنغولا" ، [1] مما سمح له بحكم المنطقة ، وجلب المستوطنين ، وبناء الحصون. وصل دياس دي نوفيس إلى لواندا بالتنسيق مع ملك الكونغو ألفارو الأول كتعويض عن مساعدة البرتغال ضد جاجا. جدد ملك أنغولا Quilongo علاقته بالبرتغال عام 1578. [2] غير قادر على احتلال أي إقليم بمفرده ، [ بحاجة لمصدر ] أقام دياس دي نوفايس تحالفات مع كل من Kongo و Ndongo ، حيث كان يعمل كجيش من المرتزقة.

في عام 1579 ، نصح التجار البرتغاليون الذين استقروا في كونغو ، بقيادة فرانسيسكو باربودا ، نجينجا ندامبي كيلومبو كيا كاسندا بأن البرتغال تنوي الاستيلاء على بلاده. بناءً على هذه المعلومات الاستخبارية والنصائح ، خدع نجينجا ندامبي القوات البرتغالية في كمين وقتلهم في عاصمته.

شهدت الحرب التي أعقبت ذلك غزوًا للكونغو هُزم بفارق ضئيل في عام 1580 ، وهجومًا برتغاليًا على نهر كوانزا ، مما أدى إلى تأسيس حصنهم في ماسانجانو في عام 1582. وقد حول عدد من السوبا ولاءهم إلى البرتغال وسرعان ما تحول العديد من هؤلاء إلى البرتغال. انضمت المقاطعات الساحلية إلى المستعمرة. بحلول عام 1590 ، قرر البرتغاليون مهاجمة قلب ندونغو وأرسلوا جيشًا ضد كباسا نفسها. ومع ذلك ، فقد أقام ندونغو مؤخرًا تحالفًا مع ماتامبا القريبة ، وتم سحق القوة البرتغالية. بعد هذه الهزيمة ، شن ندونغو هجومًا مضادًا ، وعاد العديد من السوبا الموالية للبرتغالية سابقًا إلى ندونغو. لكن البرتغال تمكنت من الاحتفاظ بالكثير من الأراضي التي اكتسبتها في الحروب السابقة ، وفي عام 1599 ، قامت البرتغال وندونغو بإضفاء الطابع الرسمي على حدودهما.

خلال أوائل القرن السابع عشر ، ساد سلام غير مستقر بين البرتغال وندونغو. واصل البرتغاليون توسعهم على طول نهر كوانزا ، وأسسوا رئاسة كامبامبي عام 1602 ، وحاولوا ، كلما أمكن ، التدخل في سياسات ندونغو ، خاصةً فيما يتعلق بسيطرة ندونغو الضعيفة على كيساما والأراضي الأخرى جنوب نهر كوانزا. في سياق أنشطتهم في المنطقة الواقعة جنوب كوانزا ، احتك البرتغاليون بـ Imbangala ، وهي مجموعة لا جذور لها من البدو الرحل الذين كانوا يخربون البلاد. في عام 1615 ، شجع الحاكم الأنغولي المؤقت بينتو بانها كاردوسو بعض إمبانغالا على عبور النهر والدخول إلى الخدمة البرتغالية ، وبمساعدتهم قام بتوسيع المستعمرة على طول نهر لوكالا ، شمال ندونغو.

في عام 1617 ، التزم الحاكم الجديد لويس مينديز دي فاسكونسيلوس ، بعد رفضه استخدام قوات إمبانغالا ، بالتحالف وبدأ بحملات عدوانية ضد ندونغو. بفضل مساعدة عصابات إمبانغالا بقيادة كاسانج وكاسا وآخرين ، تمكن من غزو ندونغو ونهب العاصمة وأجبر الملك نغولا مباندي على اللجوء إلى جزيرة كيندونجا في نهر كوانزا. تم أسر الآلاف من رعايا ندونغو ، وسعى مينديز دي فاسكونسيلوس دون جدوى إلى إنشاء حكومة دمية للسماح بالحكم البرتغالي.

حاول خلفاء مينديز دي فاسكونسيلوس ، جواو كوريا دي سوزا ، التوصل إلى سلام مع ندونغو ، وفي عام 1621 ، أرسل نجولا مباندي أخته ، نزينجا مباندي إلى لواندا للتفاوض نيابة عنه. تفاوضت على معاهدة سلام وافقت فيها البرتغال على سحب حصنها المتقدم من أمباكا على نهر لوكالا ، والذي كان بمثابة قاعدة لغزو ندونغو ، وإعادة عدد كبير من الأسرى. إيجيكو إلى ندونغو ، وأجبروا فرق إمبانغالا التي كانت لا تزال تخرب ندونغو على المغادرة. في المقابل ، غادر نجولا مباندي الجزيرة وأعاد تأسيس نفسه في العاصمة وأصبح تابعًا برتغاليًا ، ودفع 100 عبد سنويًا كإشادة.

ومع ذلك ، تورط João Correia de Sousa في حرب كارثية مع Kongo وفي أعقاب ذلك تم طرده من المستعمرة من قبل المواطنين الغاضبين. لم يتمكن خلفه المؤقت ، الأسقف ، من تنفيذ المعاهدة ، ثم تُرك الأمر للحاكم الجديد ، فيرناو دي سوزا لتسوية الأمور عندما جاء عام 1624.

أثر فشل البرتغال في احترام المعاهدة على نغولا مباندي ، وفي حالة اليأس ، انتحر ، تاركًا البلاد في يد أخته نزينجا ، التي كان من المقرر أن تعمل كوصي على ابنه القاصر ، ثم في الحجز الوقائي من قبل زعيم Imbangala Kaza ، الذي ترك الخدمة البرتغالية وانضم إلى Ndongo. لكن نزينجا خدم لفترة وجيزة فقط كوصي ، وقتل ابنه الصغير وتولى العرش كملكة حاكمة. بعض المصادر الأوروبية تسميها آنا إكسينغا. [3] [4]

انتهز الأب جيوفاني هذه الفرصة لإعادة فتح المفاوضات مع نزينجا ، الذي شكك في شرعيتها. رفض إعادة Ijiko ، وأصر على أن تعترف Njinga أولاً بالسيادة البرتغالية. على الرغم من أن Nzinga كانت مستعدة للقيام بذلك ، إلا أنها لن تغادر الجزيرة حتى تتحكم سيطرتها الكاملة وعودة Ijiko. عندما رفض البرتغاليون ، شجعتهم نزينجا على الهرب ودخول خدمتها. [ التوضيح المطلوب أدى الخلاف حول إيجيكو إلى نشوب حرب في عام 1626 ، وتمكن جيش سوزا من طرد نزينجا من كيدونجا ، ولكن ليس القبض عليها.

شعرت سوزا بثقة كافية في هذه المرحلة لإعلان خلع Nzinga وعقد بعض السوبا الذين دعموها لإعادة انتخاب ملك جديد هاري كيلوانجي ، سيد الحصن الصخري لمبونجو ندونجو (أو بونجو أندونجو) في عام 1626 ، لكنه توفي في وباء الجدري الذي اندلع نتيجة للحرب وحل محله فيليبي هاري أ نغولا.

رفض Nzinga الاعتراف بـ Hari a Ngola مدعياً ​​أنه من أصل مستعبد وغير مؤهل للعهد. أعادت احتلال كيندونجا وبدأت في حشد الدعم من جميع السوبا المعارضين لهاري وأنغولا والحكم البرتغالي ، مما أدى إلى حرب ثانية مع البرتغال. هزم جيش سوزا نزينجا مرة أخرى عام 1628 ، وأجبرها مرة أخرى على الفرار من الجزر. نجت Nzinga بصعوبة من القبض عليه ، واضطرت في وقت ما إلى النزول إلى بايكسا دي كاسانج على الحبال ولم يتبق سوى بضع مئات من أتباعها.

يائسة ، انضمت Nzinga إلى قواتها مع فرقة Imbangala في Kasanje ، التي أجبرتها على قبول منصب مهين كزوجة والتخلي عن شعاراتها الملكية. ومع ذلك ، فقد تمكنت من كسب أحد مؤيديه ، الذي عُرف فيما بعد باسم Nzinga Mona (أو ابن Nzinga) بعيدًا وإعادة بناء جيشها. باستخدام هذا الدعم ، تحركت Nzinga شمالًا واستولت على مملكة ماتامبا التي أصبحت قاعدتها ، حتى عندما أرسلت مفرزة لإعادة احتلال جزر كيندونجا ، التي أصبحت الآن مقدسة لأن رفات أخيها دفنت هناك.

في هذه المرحلة ، يصبح تاريخ Nzinga هو تاريخ ماتامبا ، ويمكن متابعة مسيرتها المهنية في ذلك البلد.

خدم فيليبي الأول البرتغاليين بإخلاص في العقود التالية ، حتى عندما أبرم البرتغاليون سلامًا منفصلاً مع نزينجا في عام 1639. كانت قواته أكبر عنصر في الجيش استخدمه البرتغاليون للقيام بالفتوحات وتوطيد حكمهم في منطقة ديمبوس حتى شمال. عندما غزا الهولنديون البرازيل ، خدم فيليبي ضدهم ، وشكل الجزء الأكبر من القوات التي دافعت عن مستعمرة الردف في ماسانغانو ، على الرغم من تعرضه لهزيمة ساحقة على يد جيش نزينجا مع حلفائه الهولنديين في عام 1647 في معركة كومبي.

بعد طرد الهولنديين ، بدأ فيليب يشعر أن البرتغاليين لم يعطوه حقه الكامل. انخرط في نزاعات معهم حول مرؤوسيه وسلطته القضائية ، حتى عندما سارعت قواته إلى حروب كارثية في كيساما وديمبوس. شعر ابنه وخليفته بخيبة أمل مماثلة ، خاصة بعد المعاهدة البرتغالية مع ندونغو التي اعترفت بنزينجا كملكة ندونغو وماتامبا في عام 1657 ، مما جعله يشعر بالعار باعتباره الحاكم الوحيد لبونغو ندونغو. في عام 1670 ، ثار ، وبعد حصار طويل ، سقط حصنه في أيدي الجيش البرتغالي في عام 1671 ، وبذلك أنهى ندونغو فعليًا كمملكة مستقلة.

يُعرف تاريخ ندونغو إلى حد كبير من خلال كتابات المبشرين والإداريين والمسافرين البرتغاليين. تم جمع الكثير من هذا العمل في مجموعة ضخمة من المصادر الأصلية باللغات الأصلية [ التوضيح المطلوب ] بواسطة أنطونيو براسيو. بالإضافة إلى ذلك ، كتب العديد من المبشرين الإيطاليين من الكبوشيين ، وخاصة جيوفاني أنطونيو كافازي وأنطونيو دا جيتا ، أوصافًا بطول الكتاب للبلاد في منتصف القرن السابع عشر عندما انقسمت إلى نصف نزينجا ونصف هاري كيلوانجي. ومع ذلك ، تضمن عمل Capuchin سردًا تفصيليًا للتقاليد الشفوية.

أنطونيو براسيو ، أد. Monumenta Missionaria أفريكاناالسلسلة الأولى (15 مجلداً ، لشبونة ، 1952–1988)

أنطونيو دي أوليفيرا دي كادورنيغا ، هيستوريا جيرال داس غيراس أنغولاناس ، 1680-1681، محرر. ماتياس ديلجادو (3 مجلدات ، لشبونة ، 1940-1942 ، أعيد طبعه عام 1972)


آن تيريولت | لونجريدس | أكتوبر 2019 | 23 دقيقة (5741 كلمة)

من سيئ السمعة إلى نصف المنسي ، ملكات العار ، سلسلة Longreads من تأليف Anne Thériault ، تركز على النساء العالميات في القرون الماضية.

هل تبحث عن قميص أو حقيبة حمل من Queens of Infamy؟ اختر ما يناسبك هنا.

في أواخر القرن السادس عشر ، أنجبت Kengela ka Nkombe طفلها الثاني. كان أول طفل لها ، وقد أطلقت عليه اسم والده ، مباندي ، ملك ندونغو المستقبلي. هذه كانت فتاة كانت الولادة صعبة ، فكانت الطفلة مقعدة ، ووجهها مقلوب ، والحبل السري ملفوف بإحكام حول رقبتها. تمكنت القابلات الملكية من توجيه الطفل بأمان من جسد والدتها ، لكن جميع الحاضرين اتفقوا على أن الولادة تنبأت بحياة غير عادية. Mbande ، الذي كان شغوفًا علنًا بـ Kengela باعتباره خليته المفضلة ، كان مغرمًا على الفور بأحدث طفل له. أطلق عليها اسم Njinga ، من فعل Kimbundu كوجينجا، وهو ما يعني لف أو لف & # 8212 ظاهريًا إشارة إلى الحبل الملفوف حول رقبتها. لكن ربما عندما كان يحمل ابنته لأول مرة ، ألقى نظرة سريعة على مستقبلها: كيف ستلتف وتتحول لتغلب على أعدائها ، وتكتسب العرش ، وفي النهاية ، تقاتل من أجل حرية بلدها & # 8217.

كانت مملكة ندونغو دولة أفريقية حديثة في وقت مبكر تقع في أنغولا الحالية ، وفي وقت ولادة Njinga & # 8217 ، كان مزيج فاسق من البيض والاستعمار وتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي يمزقها. ظهر البرتغاليون في ندونغو في أواخر القرن الخامس عشر وسرعان ما أدركوا أنهم يستطيعون استغلال الأراضي الساحلية الغنية من أجل مجد إمبراطوريتهم (اقرأ: المكاسب المالية). بالطبع ، زعموا أنهم يفعلون ذلك باسم إحضار يسوع إلى السكان المحليين وإنقاذ أرواحهم ، لكن تعريفهم للخلاص تضمن نقل ملايين الأشخاص عبر المحيط الأطلسي ، حيث أجبرواهم على العمل بوحشية ومهينة ، والظروف المميتة. حدثت أول رحلة مباشرة للعبيد من إفريقيا إلى الأمريكتين في أوائل عشرينيات القرن الخامس عشر عندما وصلت أول سفينة تحمل أفارقة مستعبدين إلى أمريكا الشمالية في عام 1619 ، كانت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي على قدم وساق بالفعل في أمريكا الجنوبية. النطاق الهائل للعملية من الصعب أن يلف ذهن المرء حول عشرات الآلاف من المستعبدين الذين تم إرسالهم من أنغولا إلى البرازيل بين عامي 1575 و 1595 ، وهو رقم كان سيصل إلى الملايين قبل إلغاء هذه الممارسة في البرتغال بعد بضعة قرون.

لأن هذا النوع من النقاش يولد دائمًا نسخة من "لكن الأفارقة أيضًا استعبدوا بعضهم البعض" ، اسمح لي فقط أن أعلن مقدمًا ، نعم ، كان لدى سكان ندونغو نظام من الأفراد الأحرار وغير الأحرار. ينقسم الأشخاص غير الأحرار إلى فئتين: kijikos، على غرار الأقنان الذين كانوا موجودين في أوروبا الغربية قبل الاضطرابات الاجتماعية والاقتصادية للموت الأسود ، و موبيكاس، العبيد الذين يمكن بيعهم كممتلكات ، وقد تم أسر معظمهم في معارك مع ممالك أخرى. بالطبع أي سرقة لحرية الإنسان أمر مروع ، وتعقيدات الرق ما قبل الاستعمار في ما سيصبح لاحقًا أنغولا تستحق المناقشة في سياقها الخاص. لا يزال هناك فرق شاسع وواسع بين النظام الذي كان موجودًا قبل الاستعمار والعملية التي أنشأها البرتغاليون. أي مقارنة بين الاثنين في عام سيدنا 2019 تتم بسوء نية.

كان الوجود البرتغالي في غرب وسط إفريقيا محدودًا في البداية بمراكزهم التجارية ومهماتهم ، ولكن في عام 1571 ، أمر سيباستيان البرتغالي & # 8212 أشقر شاحب مع عجول صلبة & # 8212 بغزو وإخضاع ندونغو. الكل في اسم يسوع ، بلا شك. بحلول الوقت الذي أصبح فيه والد Njinga & # 8217s ملكًا في عام 1593 ، كانت بلادها في حالة حرب لأكثر من عقد.

يرجع جزء كبير من إرث نجينجا في الغرب إلى الدعاية العنصرية والمتحيزة جنسيًا التي أنشأها البيض ، ولم يبدأ تصوير حياتها بدقة إلا مؤخرًا في اكتساب قوة دفع خارج وطنها. يعود الفضل في هذا التحول إلى العلماء مثل ليندا م. هيوود ، الذين قاموا بربط المصادر الأكاديمية والوثائق المعاصرة والتفاصيل بدقة معًا من خلال التقاليد الشفوية لإنشاء صورة كاملة كاملة عن نجينجا وإنجازاتها. كتاب هايوود نجينجا من أنغولا تُعد واحدة من أكثر السير الذاتية موثوقية للملكة ومصدرًا لمعظم الحقائق في هذه المقالة.

كانت Njinga والدها المفضل بشكل واضح طوال طفولتها. كانت في العاشرة من عمرها عندما أصبحت مباندي نجولا، أو ملك Ngondo (& # 8220Angola & # 8221 يأتي من سوء فهم البرتغالي لمعنى نجولا وظن أنه اسم المملكة). غالبًا ما أشركها في واجباته الرسمية: فقد حضرت العديد من المجالس القانونية التي أشرف عليها والدها ، وتلقت تدريبات عسكرية ، وشاركت في الأنشطة الطقسية التي كانت حيوية للغاية لثقافتهم. حقيقة أنها كانت فتاة وليست حتى طفلة زوجته الرئيسية جعلت كل هذا غير عادي للغاية ، ولكن ربما هذا يفسر سبب شعور مباندي ونغولا بالراحة لعرض تفضيله علنًا. لم يكن من المعروف أن هذا النوع من الاهتمام الفردي لأي من أبنائه يعني المخاطرة بالغيرة ليس فقط بينهم ، ولكن أيضًا بين أمهاتهم ، وكثير منهم جاءوا من عائلات قوية. على الرغم من أن الابنة كانت مختلفة & # 8212 لشيء واحد ، لم ينظر إليها أحد حقًا على أنها منافسة مباشرة. إلى جانب ذلك ، اتفق الجميع على أن نجينجا كانت مميزة. لقد تفوقت على إخوتها في كل القدرات ، بما في ذلك فأس المعركة ، الذي كان السلاح الملكي المفضل.

NJINGA: هم & # 8217 هم مخلوقات بسيطة

NJINGA: عطشان جدا لمشاعر والدهم # 8217s

NJINGA: من السهل الإذلال

NJINGA: إنه & # 8217s مثل صيد السمك في برميل ، إذا كانت كل الأسماك تعاني أيضًا من مشكلات خطيرة في الأب

حتى عندما كانت Njinga تعيش كبيرة وتقدم شرائح من فطيرة الإخصاء لإخوتها ، كانت Ndongo متورطة بشدة في الصراع. كان Imbangala ، وهو مجتمع بدوي عسكري من الشباب الذين يعيشون في معسكرات الحرب ، منذ فترة طويلة يضايقون Ndongo بمفردهم الآن وقد انضموا إلى البرتغاليين. أراد إمبانغالا إقليم ندونغو ، وأراد البرتغاليون زعزعة استقرار المملكة واستعباد اللاجئين الذين خلقهم غزو إمبانغالا. لقد كان تحالفًا قويًا ، وكافح والد نجينجا لمواجهته بالرجال أو الأسلحة التي كانت تحت تصرفه.

جرب الملك كل شيء & # 8212 الحرب المفتوحة والدبلوماسية والتفاوض & # 8212 لكن القوات التي كان يواجهها كانت عنيدة. ومما زاد الطين بلة ، بدأ العديد من قادة ندونغو الإقليميين في الانشقاق عن البرتغاليين بمجرد أن رأوا الاتجاه الذي كان يتجه إليه المد. هذه الخيانة المروعة التهمت مباندي نجولا. لم يقتصر الأمر على مساهمة هؤلاء القادة الإقليميين بالقوى البشرية في القتال ، بل ساهمت تكريمهم السنوي للملك في تعزيز التماسك المالي والإداري في ندونغو. وبذهاب هذه الجزية إلى البرتغاليين بدلاً من ذلك ، بدأت المملكة في الانهيار بشكل جدي. بحلول الوقت الذي نصب فيه رجاله كمينًا وقتلوا مباندي أ نغولا في عام 1617 ، كان يحتفظ بجزء بسيط من الأراضي التي نقلها إليه والده. ما تبقى من ندونغو سرعان ما وقع في أزمة الخلافة.

كانت لعبتها عبارة عن كون في حد ذاته ، يمتد إلى الخارج باستمرار ويضحك كونيًا في أي شيء قد يعترض طريقه.

كان نظام صنع الملوك في ندونغو معقدًا. كان يجب أن يكون المدعون في العرش من سلالة نبيلة ، مما جعل مجموعة كبيرة من المرشحين ، حيث كان الملوك يميلون إلى إنجاب العديد من الأطفال من قبل كل من الزوجات والمحظيات. كما كان يتعين انتخابهم لشغل هذا المنصب من قبل مسؤولي المحكمة المعينين خصيصًا لهذا المنصب. أدى وجود عملية تأهيل متعددة المستويات عادةً إلى انتقال سلمي للسلطة ، لكن الفوضى التي أعقبت وفاة Mbande a Ngola & # 8217s تعني أن العمل لم يكن يسير كالمعتاد. قرر شقيق Njinga & # 8217s الأكبر Ngola Mbande ، الذي شاركت معه كلا الوالدين ، اتخاذ الخطوة. عادةً ما يكون لابن المحظية مطالبة ضعيفة بالعرش ، لكنه عمل على الاضطراب السياسي بعد وفاة والده لصالحه وقام بانقلاب في العاصمة قبل أن يتمكن الناخبون التقليديون من التجمع. لقد عزز سلطته من خلال التأكد من أنه ليس لديه أقارب من الذكور قد يتدخلون في انضمامه ، مما أسفر عن مقتل أخيه غير الشقيق بسرعة (الذي يمثل ، بصفته ابن زوجة Mbande a Ngola & # 8217s ، منافسه الرئيسي) ، والبقية من عائلة أخيه غير الشقيق & # 8217s ، والعديد من أعضاء المحكمة البارزين. ثم جاء من أجل أخواته.

أولاً ، قتلت نجولا مباندي ابن نجينجا الوليد ، طفلها الأول والوحيد. بعد ذلك ، أمر على ما يبدو بتعقيم Njinga وشقيقتيهما ، Kambu و Funji ، بالأعشاب والزيوت المغلية. شعر بالرضا لعدم تمكن أي من إخوته من إنجاب وريث ذكر ، تركهم يعيشون.

NJINGA: من الواضح أنني سعيد & # 8217m لمقتل & # 8217t

NJINGA: ولكن ، من الناحية الموضوعية ، لم تكن هذه خطوة ذكية للغاية من جانبه

NJINGA: هناك الكثير من الافتراضات الجارية

NJINGA: أن النساء لا يشكلن تهديدًا إلا إذا كان لديهن أبناء

NJINGA: لقد فازوا & # 8217t بالثأر

NJINGA: مجرد مجموعة كبيرة من الافتراضات

ربما اعتقد Ngola Mbande أنه كان يلعب اللعبة الطويلة ، لكن Njinga كان على مستوى مختلف تمامًا. كانت لعبتها عبارة عن كون في حد ذاته ، يمتد إلى الخارج باستمرار ويضحك كونيًا في أي شيء قد يعترض طريقه.

تآمر نجينجا وانتظر لفترة طويلة لدرجة أن نجولا مباندي افترض في النهاية أن الأمور كانت باردة بينهما مرة أخرى. في ذلك الوقت قتل طفلها الوحيد؟ ربما الماء تحت الجسر! تصبح النساء عاطفيات جدًا بشأن هذه الأشياء ولكن عليك فقط منحهن الوقت لتهدأ. في الواقع ، بدت الأمور باردة جدًا للملك لدرجة أنه قرر اللجوء إلى أخته للحصول على المساعدة. أنت تعرف كيف يكون الأمر عندما تصب الزيت المغلي على الأعضاء التناسلية للشخص ، ولكن بعد ذلك ، هاها يا رجل محرج، عليك أن تطلب منهم أن يفعلوا لك مادة صلبة.

بحلول عام 1621 ، كان حكم نغولا مباندي في وضع غير مستقر. كان البرتغاليون يضغطون عليه من جميع الجوانب ، مع زيادة العنف ، والتوسع في تجارة الرقيق في المحيط الأطلسي ، واختطاف العديد من أفراد العائلة المالكة رفيعي المستوى. كانت نجينجا تبلغ من العمر 39 عامًا في هذه المرحلة ، وكانت بعيدة عن شقيقها وتعيش في شرق ندونغو في مملكة ماتامبا في السنوات التي تلت هجوم شقيقها ، وقد أمضت وقتها في صقل سمعتها بالقيادة داخل وخارج ساحة المعركة. عندما تم تعيين حاكم جديد لأنغولا البرتغالية ، شعر الملك أن لحظة التفاوض قد حان ، وطلب من أخته أن تكون سفيرة له في العاصمة البرتغالية الأنغولية لواندا. Njinga ، بشكل مثير للدهشة ، لم يرد على الفور مع FUCK YOU FOR KILLING MY KID ، لكنه وافق بدلاً من ذلك. في أوائل عام 1622 ، دخلت لواندا مع حاشية رائعة. لا بد أنها بدت وكأنها كانت تتدرب طوال هذه اللحظة طوال حياتها. بعد كل تلك السنوات من التعلم عند قدمي والدها ، وشحذ مهاراتها ، والدفع من خلال تدهورها وألمها ، كانت في النهاية ستظهر للبرتغاليين أن شعب ندونغو هم قوة لا يستهان بها. كانت حقيقة أنها ستهين أخيها علنًا من خلال التفوق عليه مرة أخرى مجرد تثليج على الكعكة.

وقع البرتغاليون في شرك يسوع من صنعهم ، ولم يكن أمامهم الكثير من الخيارات سوى الموافقة على شروط نجينجا.

وصلت نجينجا إلى لواندا مرتدية ملابس تقليدية ، وهو أمر غير معتاد بالنظر إلى محطتها. كان معظم الشخصيات البارزة من ندونغو يرتدون أزياء برتغالية فاخرة عند لقائهم كطريقة لوضع أنفسهم في نفس المستوى ، لكن نجينجا شعرت أن ذلك سيكون اعترافًا ضمنيًا بأن شعب ندونغو أدنى منزلة من المستعمرين. يصفها الشهود بأنها مغطاة بأقمشة باهظة الثمن ، تتساقط منها جواهر لا تقدر بثمن ، وريش ملون يزين تسريحات شعرها المتقنة. أثناء المفاوضات ، حاول الحاكم جواو كوريا دي سوزا إذلالها من خلال جلوسها على الأرض بينما كان جالسًا على كرسي مخملي ، لكن نجينجا كانت مساوية لذلك: أمرت الخادمة بالجلوس على يديها وركبتيها وجلست. لها طوال الوقت. لقد كانت لازانيا كثيفة لتحركات القوة ، مع طبقات لا تستهدف الحاكم فحسب ، بل تستهدف أيضًا شعبها ، خاصة أولئك الذين قد يشكون في قدراتها. كانت الرسالة: لم يكن من الأفضل أن يخرج أي منكم عن الخط.

امتدحت البرتغاليين ووافقت على العديد من طلباتهم ، ووعدتهم بأن يوقف شقيقها العمليات العسكرية إذا فعلوا الشيء نفسه. كانت القضية الوحيدة التي ظلت غير منازعة بشأنها هي مطالبة الحاكم & # 8217s بأن تدفع Ngola Mbande تكريمًا سنويًا للملك البرتغالي. وقالت إن هذا سيكون عادلاً لو كانوا دولة محتلة ، لكن شقيقها لم يكن تابعًا. لقد كان ملكًا ذا سيادة يتفاوض مع نظيره. عندما أعرب الحاكم عن شكوكه في فكرة أن نجولا مباندي أرادت السلام فعلاً ، لعبت نجينجا ورقتها الرابحة: إذا وافق البرتغاليون على شروط أخيها ، فإنها ستوافق على دراسة التعليم المسيحي وأن تعتمد. بعد كل شيء ، ألم يغزو البرتغاليون أفريقيا من أجل إنقاذ الأرواح؟ وهنا كانت الروح الملكية طازجة للاختيار. هل كان البرتغاليون يشيرون إلى أن روحها أقل قيمة من جزية أرضية؟ وقع البرتغاليون في شرك يسوع من صنعهم ، ولم يكن أمامهم الكثير من الخيارات سوى الموافقة على شروط نجينجا.

ابدأ القراءة في عطلة نهاية الأسبوع من خلال الحصول على أفضل خدمة Longreads للأسبوع # 8217 يتم تسليمها إلى صندوق الوارد الخاص بك بعد ظهر كل يوم جمعة.

بدت نجينجا وكأنها تعتنق دينها الجديد ، وتدرس طقوسه بحماس. أخذت اسم المعمودية آنا دي سوزا على اسم عرابها ، آنا دا سيلفا (التي بقيت مع عائلتها أثناء المفاوضات) وحاكم دي سوزا. جاء المسؤولون الحكوميون ليحترموا نجينجا بشكل كبير ، وقالت لاحقًا إن هذا كان وقت سعادة كبيرة في حياتها. لقد كان أيضًا نجاحًا دبلوماسيًا بحلول الوقت الذي غادرت فيه لواندا ، وحصلت Njinga على وعد بمعاهدة سلام.

على الرغم من سياسة نجينجا البارعة ، إلا أن وعد السلام لم يدم. انهار التحالف الذي أقامه نغولا مباندي مع إمبانغالا وطُردت محكمة ندونغو من عاصمتهم كاباسا. لم يضع البرتغاليون المعاهدة موضع التنفيذ عندما كان الملك في المنفى وغير معمد ، وكانت نجينجا بدورها تضغط على شقيقها لرفض الأخير لهذه الشروط. في أعقاب نجاح أخته & # 8217s في لواندا ، أصبحت Ngola Mbande تعتمد بشكل كبير على محاميها. الآن استمع باهتمام لأنها أقسمت أنه سيكون من المهين أن يخضع ملك ندونغو لقوة أجنبية ، وسيكون بمثابة خيانة لعاداتهم. وقال نجينجا إن التحول عن دينه من شأنه أن يتسبب في تخلي جميع مؤيديه عنه. إذا بدا أن هذا يأتي كثيرًا من الشخص الذي مر لتوه بمعمودية استراتيجية ، فقد يكون من المفيد التفكير في رغبة Njinga الخاصة في تقويض شقيقها. بالطبع ، كل كلمة قالتها كانت صحيحة تمامًا! ولكن أيضًا: كان لديها انتقام بطيء لتحدثه.

نجينجا: البرتغالي خاننا في النهاية

NJINGA: في حال لم تكن قد اكتشفت موضوع الاستعمار بعد

NJINGA: كما اتضح ، فإن وعودهم تساوي أقل من الهراء

NJINGA: القرف مفيد للتسميد على الأقل

نجينجا: على أي حال ، مات أخي بالتسمم بعد عامين من رحلتي إلى لواندا ، وهو رجل محطم

NJINGA: قال البعض إن السم تم إعطاؤه ذاتيًا

NJINGA: قال البعض أنني فعلت ذلك

نجينجا: لكن ، في الحقيقة ، عمليات القتل السرية ليست أسلوبي على الإطلاق

لقد أوضح نجولا مباندي في سنواته الأخيرة أنه يريد أن يخلفه نجينجا ، وبعد وفاته عملت بسرعة لتأمين منصبها. نظمت جنازة فخمة لأخيها واحتفظت ببعض رفاته في وعاء تقليدي يسمى أ مسيء حتى تتمكن من استشارته كجد ، وبالتالي تثبت نفسها على أنها الوريثة الروحية لندونغو. جمعت على عجل مسؤولي المحكمة اللازمين للتصويت لنفسها في السلطة. على الرغم من عدم وضوح السجلات حول ما إذا كان لقبها في هذه المرحلة ملكة أم "سيدة أنغولا" ، إلا أن المؤكد أنها كانت زعيمة شعب ندونغو الذين ما زالوا يرفضون الخضوع للحكم الاستعماري.

كان أول طلب عمل نجينجا كملكة على ما يبدو وعاءًا باردًا مليئًا بالثأر. لقد أنجزت ذلك عن طريق إغواء وتزوج زعيم إمبانجالا أصغر بكثير يُدعى كاسا ، والذي أوكل إليه نغولا مباندي رعاية ابنه الأكبر خلال تحالف قصير. وفقًا لبعض التقارير ، قتلت نجينجا على الفور ابن أخيها والعديد من أفراد أسرتها ، بعد الزفاف ، قائلة إنها انتقمت أخيرًا من وفاة ابنها.

نجينجا: لن أؤكد أو أنكر ما إذا كان هذا صحيحًا

نجينجا: لدي ثلاث كلمات فقط لك

حاول نجينجا الانخراط دبلوماسياً مع البرتغاليين مرة أخرى ، لكن الأمور لم تسر على ما يرام. تم تعيين حاكم آخر في لواندا ، وكان حاذقًا بما يكفي ليعرف أن الزعيم الجديد لندونغو كان شخصًا يمكن أن يلحق بعض الأضرار الجسيمة بالمستعمرة. في النهاية رفض البرتغاليون الاعتراف بقاعدة الملكة وأقاموا نظام دمية. انتقلت نجينجا ، بدعم من شعبها ، إلى تمرد كامل. لم تكن من نوع الحاكم الذي خطط للتكتيكات العسكرية من على مكتب آمن ، إما أن البرتغاليين غالبًا ما كانوا يرصدونها خلف خط المواجهة مباشرة ، حيث يحشدون ويوجهون قواتها تحت وابل من الأسهم والكرات. لقد بذلت قصارى جهدها لهزيمة البرتغاليين بطرق أخرى أيضًا ، حيث قطعت خطوط الإمداد وتحد من وصولهم إلى أسواق العبيد. كما شجعت المستعبدين من قبل البرتغاليين على الفرار ، وقدمت لهم الملجأ والحماية إذا انضموا إليها.

كان أول طلب عمل نجينجا كملكة على ما يبدو وعاءًا باردًا مليئًا بالثأر.

بالنظر إلى كل هذه التكتيكات التي كانت تستخدمها ضد تجارة الرقيق البرتغاليين ، فمن المغري النظر إلى نجينجا على أنها صليبية كبرى ضد العبودية ، لكن الحقيقة أكثر صعوبة. نشأت نجينجا في ثقافة كانت تمارس فيها العبودية بشكل شائع. لطالما امتلكت عائلتها عبيداً واستمرت شخصياً في فعل ذلك طوال حياتها. لقد قدمت المستعبدين كهدايا إلى البرتغاليين أثناء قيامها بمبادرات دبلوماسية ، وخلال مفاوضات المعاهدة كانت قوتها لإعادة فتح أسواق العبيد دائمًا في الخلفية. لكن & # 8212 وهذا أمر مهم ولكن & # 8212 صحيح أيضًا أنها أمضت وقتًا وموارد كبيرة في إحباط تجارة الرقيق البرتغالية. تشير السجلات التاريخية إلى أن عدد المستعبدين الذين غادروا لواندا إلى الأمريكتين انخفض في عام 1623 تمامًا عندما بدأت نجينجا في تعزيز قوتها ، سيتقلب هذا الرقم خلال السنوات القادمة مع تحول ميزان القوى بين ملكة ندونغو والبرتغاليين ، أخيرًا انخفض إلى الصفر في عام 1642 وظل منخفضًا لبقية حياة نجينجا. من المحتمل أن يكون ادعاءها بدعم تجارة الرقيق البرتغاليين جزءًا من فن الحكم لديها ، وهو عرض فارغ للتحالف أدى إلى تشتيت انتباههم أثناء عملها على التحايل عليهم. لا يمكننا إلا أن نخمن ما هي نواياها الفعلية ، لكن الأرقام تحكي قصة مقنعة.

على الرغم من براعة Njinga في ساحة المعركة ، فقد واجهت نفس المشاكل التي واجهها والدها وشقيقها: لم يتمكنوا من مطابقة أعداد أو قوة نيران البرتغاليين وحلفائهم. بحلول عام 1626 ، كانت الملكة تكافح. استمر البرتغاليون في القدوم ، وتم تحويل قواتها إلى تكتيكات حرب العصابات أثناء انسحابهم. والأسوأ من ذلك ، أن بعض أنصارها الأوائل كانوا الآن يهجرونها ويتعهدون بالولاء لأعدائها. بعد أن تكبدت خسائر فادحة في ذلك العام ، وجدت ملكة ندونغو نفسها محاصرة على جزيرة في نهر كوانزا. كان من الممكن أن يكون كل شيء قد خسر أمام زعيم أقل شأناً ، لكن نجينجا كان مصمماً على مواصلة القتال بأي ثمن. قررت استخدام ذخائر شقيقها ، والمشاركة في طقوس حيث تمتلك روحه كاهنًا للتواصل مع الأحياء.من خلال هذا الكاهن ، أخبر Ngola Mbande أخته أنه يجب عليها رفض أن تصبح تابعًا للبرتغاليين بأي ثمن ، وأنه من الأفضل "الاحتفاظ بالحرية أثناء الهروب" بدلاً من الخضوع للعدو.

NGOLA MBANDE: أنا أبذل قصارى جهدي لأكون شقيقًا شبحًا جيدًا

NJINGA: أنت شقيق شبح رائع!

NGOLA MBANDE: أريد فقط أن أكون داعمة ، هل تعلم؟

نجينجا: أنا معجب بك بطريقة أفضل كشبح من أن تكون إنسانًا

NJINGA: ترك هذا العالم قد نضجك حقًا

NGOLA MBANDE: لست متأكدًا مما إذا كان من المفترض أن يكون مجاملة ولكنني سأعتبرها واحدة

بموافقة أسلافهم المفترضة ، أقنعت نجينجا أتباعها المتبقين بالهروب تحت جنح الظلام ، متجنبة بطريقة ما اكتشاف القوات البرتغالية المحيطة بالجزيرة. بعد قضاء بعض الوقت لإعادة تجميع صفوفهم وحشد الدعم في الجزء الشرقي من مملكتها ، عادت Njinga أقوى من أي وقت مضى. أمضت السنوات الثلاث التالية في مضايقة وضرب البرتغاليين ، الذين أصبحوا قلقين بشكل متزايد من حقيقة أن هذه المرأة لن تختفي.

بعد ذلك ، في عام 1629 ، تعرضت الملكة لضربة ساحقة: غزا العدو معسكرها ، وبينما كانت قادرة على الهروب من خلال الهبوط على جرف في واد ، تم القبض على شقيقتها كامبو وفونجي. كانت هذه خسارة مدمرة: لقد كانوا أقرب شيء لديها إلى أقرانها الاجتماعيين ، والأشخاص الوحيدين الذين تثق بهم تمامًا. بعد أن علمت أن القوات البرتغالية سحبت الأخوات الملكيات إلى لواندا وأجبرتهن على التحول إلى المسيحية ، أقسمت نجينجا أنها لن ترتاح حتى تحررهما.

ترك هذا الهجوم الأخير نجينجا بقوات مستنفدة إلى حد كبير وأراضي أصغر بكثير. أرسلت رسولا إلى كاسانج ، زعيم معسكر إمبانغالا الحربي القوي ، تتوسل إليه أن يحميها من البرتغاليين. وافق ، ولكن بشروط معينة فقط: أن يخضع له نجينجا كزوجته ، وأن تتصرف بها لونجا (جرس كبير يحمله القادة العسكريون رمزيًا في أوقات الحرب) ، وأنها تعيش وفقًا لتقاليده. والمثير للدهشة أنها وافقت. بدأت ملكة ندونغو ، التي دخلت أواخر الأربعينيات من عمرها ، التدريب المكثف اللازم لتصبح محاربة إمبانغالا. لقد أمضت حياتها كلها تتفوق على من حولها واستخدمت عزمها ومرونتها للارتقاء من ابنتها المفضلة إلى مفاوض لامع إلى ملكة ساحة المعركة. أدركت الآن أنه ، بطريقة ما ، كان عليها أن تجد ما بداخلها أفضل من أفضل ما لديها. التواضع حبة مريرة ، لكنها كانت واحدة كانت نجينغا على استعداد لابتلاعها من أجل أن تولد من جديد.

ازدهرت Njinga في مخيم Kasanje & # 8217s. لقد تعلمت مجموعة شاملة من القواعد والتقاليد التي وجهت Imbangala. عكست العديد من هؤلاء اعتقادهم بأن التسلسل الهرمي يجب أن يقوم على الجدارة بدلاً من السلالات ، وكانت إحدى الطرق التي تم بها تعزيز ذلك من خلال الحظر الصارم للولادة داخل المخيم. وهذا يعني أنه حتى أطفال نخبة إمبانغالا لم يتمكنوا من دخول المخيم إلا عندما كانوا صغارًا وكان عليهم أن يتحملوا نفس محن التعليم مثل أي شخص آخر. تمكنت Njinga ، بالطبع ، من العمل لصالحها ، وألقت نفسها بالجسد والروح في حياتها الجديدة. مثل إلى حد كبير في محكمة والدها ، أظهرت براعة ورياضية كبيرة أثناء تدريبها البدني. بعد بضع سنوات ، أصبحت ماهرة بما يكفي لتصبح زعيمة Imbangala في حد ذاتها ، حيث أقامت معسكرًا جديدًا للحرب وأخذت اسم Ngola Njinga Ngombe e Nga (الملكة Njinga ، ماجستير الأسلحة والمحارب العظيم). من هناك ، غزت مملكة ماتامبا القريبة ، وبعد معركة قصيرة منتصرة ، أعلنت نفسها ملكتها. الآن ، أصبحت Njinga حاكمًا بلا منازع لإقليم قائم ، وتملكت أخيرًا قاعدة آمنة يمكن من خلالها مهاجمة البرتغاليين ، وتحرير Ndongo ، وإنقاذ أخواتها.

NJINGA: اعتقدت أنني نسيت أمرهم ، ألم & # 8217t أنت؟

نجينجا: كما قد يقول الأطفال ، لن أفعل ذلك أبدًا

نجينجا: كل شيء ، حرفيا كل ما أفعله ، هو وسيلة لتحقيق غاية

بدأت نجينجا على الفور مفاوضات مع البرتغاليين للإفراج عن شقيقاتها. طوال ثلاثينيات القرن السادس عشر ، استمرت في صد أعدائها من جميع الزوايا ، مستندة إلى الأعمال الدبلوماسية والعسكرية. عندما وصل الهولنديون إلى وسط إفريقيا عام 1641 ، شعرت نجينجا على الفور بفرصة لتشكيل تحالف والتخلص من البرتغاليين بشكل نهائي. تمكنت من الاتصال بشقيقتها فونجي ، التي أصبحت جاسوسة Njinga & # 8217s. بين هذا الحظ الصغير وعلاقة العمل اللائقة مع الهولنديين (الذين كان لديهم لحوم البقر مع إسبانيا والبرتغال التي استوردوها على طول الطريق من أوروبا) ، كانت هناك سنوات قليلة بدا فيها أن نجينجا على وشك الانتصار أخيرًا. ثم ، في عام 1647 ، تلقت الملكة أنباء مروعة: تم تفجير غطاء فونجي وأغرقها البرتغاليون انتقاما. وسرعان ما تبع خبر فظيع آخر: الهولنديون ، الذين شعروا بأنهم لا يستطيعون هزيمة البرتغاليين ، فقد خانوا نجينجا وعقدوا معاهدة مع أعظم أعدائها.

التواضع حبة مريرة ، لكنها كانت واحدة كانت نجينغا على استعداد لابتلاعها من أجل أن تولد من جديد.

بحلول وقت خيانة الهولنديين عام 1648 ، كانت نجينجا في منتصف الستينيات من عمرها. كانت ملكة لمدة عقدين ونصف وقد أمضت معظم ذلك الوقت تقاتل من أجل استقلال أمتها # 8217 ، والآن كان عليها مرة أخرى أن تجد استراتيجية جديدة تمامًا لتخليص أرضها من المستعمرين وإعادة توحيد ما تبقى من عائلتها. في هذه المرحلة ظهر رجلان على الساحة: زوج من الرهبان الإسبان الكبوشيين الأسرى وانتهى بهم الأمر بتشكيل بقية حياة نجينجا.

كان الكبوشيين أول المبشرين الذين التقى بهم نجينجا والذين لم يكونوا أيضًا يروجون بنشاط للمصالح البرتغالية. وعلى الرغم من أن علاقتهم بدأت في بداية صعبة بعض الشيء (جاء الكبوشيين إلى الملكة كنهب من معركة في كونغو المجاورة) ، سرعان ما كانت الأمور تسير على ما يرام: كان المبشرون يخططون للتحول ، وكان نجينجا يفكر بشكل كبير صورة. بفضل وصول عائلة Capuchins ، وضعت خطة جريئة جديدة & # 8212 لتطوير علاقتها الخاصة مع روما وإقناع البابا بالاعتراف بها كحاكم مسيحي نزيه. بعد كل شيء ، إذا حصلت على دعم الفاتيكان العظيم ، فمن المؤكد أن البرتغاليين لم يعد بإمكانهم تحدي حقها في العرش. وهكذا بدأت إعادة تحول Njinga الاستراتيجي إلى المسيحية من أجل التغلب على الكاثوليك المستعمرين في لعبتهم الخاصة.

نجينجا: ومرة ​​أخرى نعود إلى قضية أختي كامبو

نجينجا: تعيش الآن حياة مسيحية نموذجية تحت اسم باربرا

نجينجا: لقد دفعت الكنيسة للضغط على البرتغاليين للإفراج عنها

نجينجا: تعلمون ، أن تعلمني طرق المسيح

NJINGA: ليس للتفاخر ، ولكن & # 8230 عبقري ، أليس كذلك؟

في 12 أكتوبر 1656 ، بعد 27 عامًا من القبض على شقيقاتها ، اجتمعت الملكة البالغة من العمر 74 عامًا أخيرًا مع أخيها الأخير على قيد الحياة. بمجرد أن رأتها ، انهارت Njinga على الأرض وبدأت في فرك التربة على نفسها ، وهي العادة لشخص يكرّم رئيسه أو يتلقى معروفًا. ثم اقتربت الملكة من أختها ، وبعد تقبيل يديها والركوع أمامها ، أسقطت رأسها على الأرض مرة أخرى. بعد ذلك ، احتفظ الاثنان ببعضهما البعض وقبلا بعضهما البعض دون كلام ، وتغلبوا على العاطفة للتحدث.

وصلت باربرا مع حاشية من الدبلوماسيين البرتغاليين المستعدين لتوقيع معاهدة سلام. وافق نجينجا على جميع الشروط ، بما في ذلك المصالحة الرسمية مع الكنيسة الكاثوليكية ووعد بتعميد جميع الأطفال الذين ولدوا بعد توقيع المعاهدة. تم تخصيص الأيام القليلة التالية للاحتفالات التي استمرت حتى وقت متأخر من الليل ، مما أثار استياء المديرين الروحيين الجدد للملكة.

بالطبع ، لم يكن كل أفراد Njinga & # 8217 سعداء بتنصير Ngondo. هل أمضت حقًا سنوات عديدة تقاتل المستعمرين لتخضع الآن لدينهم؟ كان كهنة ندونغو التقليديون قلقين بشكل خاص. لذا ، مثلما فعلت قبل سنوات عديدة عندما اضطرت إلى تبرير انسحابها من البرتغاليين ، استخدمت Njinga رفات شقيقها والعديد من الأسلاف الآخرين لتلقي دعم خارق للطبيعة. في طقوس منظمة بعناية ، سألهم نجينجا عما إذا كانوا يوافقون على إطاعتها للقانون المسيحي والتخلي عن معتقداتهم التقليدية. أخبرتها روح Ngola Mbande أنه يفضل أن تتبع الطرق القديمة لشعوبهم ، ولكن إذا كان تنصير أمتهم هو ما يتطلبه تحقيق السلام والازدهار ، فسيقبل ذلك. وافق بقية الأجداد. راضية ، بدأت Njinga عملية التحويل بجدية.

NJINGA: أنا مسيحي رسميًا!

الكنيسة: حسنًا ، ولكن هناك بعض الأشياء التي & # 8217 تريد تغييرها في حياتك & # 8230

الكنيسة: آه ، العديد من محظياتك ، من أجل شيء واحد

الكنيسة: عليك & # 8217 التخلي عنهم والزواج في احتفال مسيحي

NJINGA: بالنسبة لزوجي المسيحي ، اخترت شابًا جميلًا أصغر مني بعقود عديدة

NJINGA: هذا هو زواجي المسيحي ، خذها أو اتركها

الكنيسة: حسنًا ، طالما أن ذلك يحدث في الكنيسة

كما ضاعفت نجينجا جهودها لجعل الكنيسة تعترف بحكمها ، وأرسلت رسالة بعد رسالة إلى الفاتيكان. أخيرًا ، في عام 1660 ، استجاب لها البابا شخصيًا ، ودعاها ابنته في المسيح وقال إنه سيصلي من أجل بلدها أن تكون مزدهرة وفاضلة. أخيرًا ، تلقت Njinga اعترافًا بملكيتها من سلطة يجب على البرتغاليين احترامها.

بحلول وقت وفاتها عن عمر يناهز 81 عامًا ، تمكنت Njinga من تحقيق ما كانت تتوق إليه دائمًا: دولة مستقرة ومستقلة لم تعد تعيش تحت تهديد البرتغاليين.

مع هذه الرسالة في متناول اليد ، شرعت الملكة في مهمتها لتحويل بلدها بنفس القدر من الحماس الذي استخدمته في كل شيء آخر في حياتها. أقامت كنيسة ضخمة على الطراز الأوروبي في عاصمتها الجديدة ماتامبا ، واستوردت المواد من جميع أنحاء البلاد. لقد بذلت قصارى جهدها للوفاء بوعدها بتعميد أطفال ندونغو وماتامبا ، على الرغم من أنه كان مسعى شاقًا على الرغم من الحماس الجديد لـ Njinga & # 8217s للمسيحية ، إلا أن معظم رعاياها كانوا (بحق) حذرين منه. كرست نفسها أيضًا لتعلم تفاصيل الطقوس والتقاليد الكاثوليكية. في حين أن بعضًا من هذا قد يبدو وكأنه طقوسها الأخيرة التي تستدعي شقيقها & # 8212 خاصة بالنظر إلى رغبتها المعلنة السابقة في الحفاظ على ممارسات Ndongo الروحية التقليدية & # 8212 ، أقنع صدقها العديد من شهود العيان ، بما في ذلك القساوسة الكاثوليك.

بحلول وقت وفاتها عن عمر يناهز 81 عامًا ، تمكنت Njinga من تحقيق ما كانت تتوق إليه دائمًا: أمة مستقرة ومستقلة لم تعد تعيش تحت تهديد البرتغاليين. قبل وفاتها بفترة وجيزة في أواخر عام 1663 ، أبلغت بالضبط ما أرادت أن يحدث بعد وفاتها: دفن مسيحي في عادة كابوشين بسيطة بدون أي من طقوس ندونغو الجنائزية التقليدية. عينت نائبًا مؤقتًا وأعلنت أن أختها باربرا هي خليفتها. كانت ملكة منذ ما يقرب من أربعة عقود كانت تقاتل من أجل سيادة أمتها # 8217 لفترة أطول.

بعد وفاتها ، تم غسل جسد Njinga & # 8217s بعناية من قبل الحاضرين ، الذين دهنوه بالأعشاب والعطور والمساحيق. تم تصفيف شعرها بالشعاب المرجانية واللآلئ والريش ، ووضع تاجها على رأسها. كانت أطرافها مليئة بالمجوهرات وترتيبات شعر الفيل ، رمز الملكية. كان جسدها ملفوفًا بقطعتين من القماش المزركش الغني بالمصنوعات ، ووضعت النعال المخملية على قدميها. بعد ذلك ، مع مراعاة تعليماتها ، استبدل الحاضرون كل هذا بعادة وصليب ومسبحة (على الرغم من أنهم تركوا شعرها وتاجها كما هما). يمثل هذا اللباس الاحتفالي وإعادة اللبس أرضية وسطى بين التقليدين اللذين قضى Njinga عقودًا في التنقل.

لم يتم نشر أخبار وفاة Njinga & # 8217 على الفور على الفور ، حيث شعر أعضاء مجلسها بالقلق من أن ذلك قد يثير الذعر الجماعي. لقد حكمت نجينجا لفترة طويلة وبدا مصيرها مقيدًا جدًا بمصير ندونجو لدرجة أن معظم الناس لم يتمكنوا من تخيل أمة بدونها. عندما كشف مسؤولو المحكمة أخيرًا عن حقيقة وفاتها ، بعد أن توجوا باربرا لأول مرة لإثبات التزامهم بالانتقال السلمي للسلطة ، تم نقل جثة Njinga & # 8217 في الشوارع في موكب جنازة. صرخت الحشود وسقطت على الأرض أثناء مرورها ، وفركت بشكل رمزي التربة على أنفسهم لإظهار الخضوع لملكتهم.

هناك عدد قليل من الملوك في التاريخ المسجل هم أقران نجينجا عندما يتعلق الأمر بطول العمر أو المهارة أو الإنجاز ، ومع ذلك نادرًا ما يتم تضمينها في القوائم الغربية للملوك والملكات العظماء.

كان رعايا Njinga & # 8217 مصرين جدًا في رغبتهم في المشاركة في طقوس Ndongo الجنائزية التقليدية & # 8212 الطقوس التي نشأوا عليها والتي ارتبطوا بالسيادة في مواجهة البرتغالية & # 8212 حتى باربرا ونجينجا & # 8217s استسلم رئيس الكاهن Capuchin (بشرط ألا تكون هناك رقصات "غير محتشمة"). ظهر عشرون ألف شخص وكان لا بد من إسكانهم في قرية مؤقتة شيدت في وسط المدينة. تضمنت الطقوس عرضًا مطولًا تم فيه إعادة تمثيل كل جانب من جوانب حياة الملكة ، بدءًا من انتصاراتها العسكرية إلى قدرتها المشهورة في المناظرة إلى الرسومات المضحكة حول شخصيتها القوية. وانتهت العديد من المشاهد بصيحات "تحيا الملكة ، أنا مستعد للتضحية بحياتي لأدافع عنها من أعدائها!" اختتم الاحتفال بقاعدة Njinga & # 8217 بتناول وجبة فاخرة قدمتها الملكة الجديدة باربرا.

هناك عدد قليل من الملوك في التاريخ المسجل هم أقران Njinga & # 8217s عندما يتعلق الأمر بطول العمر أو المهارة أو الإنجاز ، ومع ذلك نادرًا ما يتم تضمينها في القوائم الغربية للملوك والملكات العظماء. بينما كانت قادرة على سحر & # 8212 أو على الأقل إثارة إعجاب & # 8212 على مضض العديد من الناس خلال حياتها ، سرعان ما بدأت العنصرية وكره النساء في تشويه إرثها في أوروبا. كتب الأب كافازي ، وهو قس إيطالي كان يعيش في بلاطها ، سيرة ذاتية لاذعة لها تضمنت بعض سطور الاختيار حول حياتها الجنسية ("كانت بحر من الشهوة وكان لديها عدد من المحظيات أكثر من المحظيات الثلاث الأكثر شهرة في العالم التي كان لها عشاق. ") على مر السنين ، كتب العديد من المؤرخين البيض عنها أعمالًا ابتعدت أكثر فأكثر عن الحقيقة ، واصفين إياها بأنها طاغية فاسد متعطش للدماء أكل قلوب أعدائها. حتى ذكاء Njinga السريع تم اعتباره مشكوكًا فيه ، و "ذكوري" جدًا بحيث لا ينتمي إلى ملكة مناسبة.

احتفظ الأنغوليون بذكريات تألق نجينجا حية ، وفي السنوات العاصفة التي أعقبت وفاتها نقلوا قصتها من جيل إلى آخر. تم تذكرها كحاكم عظيم ، شخصًا قادها مرونته وتصميمه وعبقريته المطلقة إلى النجاح رغم كل الصعاب الممكنة. بحلول الوقت الذي انتزعت فيه أنغولا استقلالها عن البرتغال في عام 1975 & # 8212 بعد ما يزيد قليلاً عن 400 عام بعد أن أعطى سيباستيان الأمر بغزوها ، أصبحت Njinga # 8212 مترسخة بقوة كرمز للاستقلال وأشار إليها الأنغوليون على أنها والدة أمة. في عام 2002 ، تم الكشف عن تمثال ضخم لها في ساحة عامة في لواندا ، وتم نقله لاحقًا إلى متحف القوات المسلحة ، حيث لا يزال قائماً حتى اليوم. بينما كان لا يزال في مكان عام ، أصبح التمثال مكانًا شهيرًا للتجمع ، وغالبًا ما كان المتزوجون حديثًا يلتقطون الصور أمامه ، كما يفعلون مع والديهم الفعليين. كما هو الحال في الحياة ، يطغى نصب Njinga التذكاري على كل شيء من حوله ، وقد غُرِسَت قدماها بإحكام ووجهها مرفوعًا متحديًا ، وعلى استعداد لمواجهة أي شيء يأتي بعد ذلك.

تحيا الملكة اللعينة!

Anne Thériault كاتبة مقيمة في تورنتو ويمكن العثور على أسطرها الثانوية في جميع أنحاء الإنترنت ، بما في ذلك في الجارديان ، استعراض لندن للكتب ومن الواضح ، Longreads. إنها تعتقد حقًا أن زوجة تيودور المفضلة لديك تتحدث عنك أكثر من علامتك الفلكية. تقوم حاليًا بتربية طفل وثلاث قطط جامحة. يمكنك العثور عليها على Twitteranne_theriault.


رحلة إلى أسفل طريق الذاكرة

الاحتفال بشخصياتنا التاريخية الأفريقية واكتشافاتنا وإنجازاتنا وعصورنا كأشخاص فخورون بالثقافة والتقاليد الغنية والتنوير الممتد لسنوات عديدة.

  • خذ رابط
  • موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك
  • تويتر
  • بينتيريست
  • بريد الالكتروني
  • تطبيقات أخرى

سكان مبوندو (أمبندو): قبيلة أنغولا المطرية التي حكمت مملكة ندونغو وماتامبا في مملكة الكونغو القديمة

يُعرف Mbundu أيضًا باسم Northern Mbundu أو Ambundu هم أشخاص يتحدثون البانتو ويعيشون في شمال غرب أنغولا ، شمال نهر كوانزا. إنهم متميزون عن شعب مبوندو الجنوبي أو أوفيمبوندو. يتحدث Ambundu لغة Kimbundu ، وفي الغالب أيضًا اللغة الرسمية للبلاد ، البرتغالية. هم ثاني أكبر مجموعة عرقية في البلاد ، مع 2.4 مليون شخص في آخر إحصاء. يعيش أمبوندو في الوقت الحاضر في المنطقة الممتدة إلى الشرق من العاصمة الأنغولية لواندا. وهي سائدة في مقاطعتي بينغو ومالانج والأجزاء المجاورة من مقاطعتي كوانزا نورتي وكوانزا سول. كان يُطلق على رأس مملكة مبوندو الرئيسية اسم نغولا ، وهو أصل اسم الدولة أنغولا.

شعب مبوندو / أمبوندو في أنغولا

بحلول أواخر الستينيات ، تبنى سكان مبوندو الذين يعيشون في المدن ، مثل لواندا ومالانجي ، سمات نمط الحياة البرتغالي. تزاوج الكثير من البرتغاليين ، مما أدى إلى إنشاء فئة جديدة تمامًا من mestiços. أولئك الذين تلقوا تعليمًا رسميًا واعتمدوا العادات البرتغالية بالكامل أصبحوا أسيميلادوس.

كان مبوندو من أقوى المؤيدين للحركة الشعبية لتحرير أنغولا عندما تشكلت الحركة لأول مرة في عام 1956. كان رئيس الحركة الشعبية لتحرير أنغولا ، أغوستينو نيتو ، ابن قس ميثوديست مبوندو وتخرج من كلية الطب البرتغالية. في الثمانينيات ، كانت قبيلة مبوندو سائدة في مقاطعات لواندا وبنغو وكوانزا نورتي ومالانج وكوانزا سول الشمالية.

1975 صورة صحفية د. أغوستينو نيتو ، رجل من قبيلة مبوندو والرئيس الأول لجمهورية أنغولا

اكتشف الممثل الأمريكي كريس تاكر أن اختبار الحمض النووي الخاص به يُظهر أنه ينتمي إلى مجموعة أمبوندو العرقية على قناة PBS الخاصة بحياة الأمريكيين من أصل أفريقي. أشعيا واشنطن ، ممثل أمريكي آخر ، لديه ارتباط الحمض النووي لمجموعة أمبوندو من خلال خط الأب.

كريس تاكر الممثل الأمريكي من أصل أفريقي ، الممثل الكوميدي والإنساني من مبوندو ، أنغولا. اختبار الحمض النووي

لغة
يتحدث سكان مبوندو لغة Kimbundu التي تنتمي إلى مجموعة Kimbundu في Bantu (Guthrie H21) ويتم التحدث بها في مقاطعات لواندا وبنغو ومالانج وكواوزا نورتي الأنغولية. لا ينبغي الخلط بين Kimbundu و Umbundu. Kimbundu هي اللغة الثانية الأكثر استخدامًا في أنغولا.

تم تطوير نص Kimbundu من قبل Capuchin و Jesuit المبشرين. بينما أنتجوا العديد من النصوص والقواعد النحوية ، أظهر معظمهم سوء فهم أساسي أو تبسيطًا مفرطًا للغة الكيمبوندو. لا تزال الآثار المؤسفة لهذا الأمر محسوسة حتى يومنا هذا ، على الرغم من أنه منذ الاستقلال ، تم اتخاذ خطوات كبيرة لتطوير وتدوين قواعد الإملاء والقواعد اللغوية لأهم اللغات التي يتم التحدث بها في أنغولا والمعترف بها على أنها "لغات وطنية".
يستخدم Kimbundu قواعد الإملاء الضحلة نسبيًا التي حددها MPLA الحاكم للاستخدام في جميع "اللغات الوطنية" الأنغولية.تتضمن الاختلافات المهمة عن قواعد الإملاء البرتغالية التي استخدمها المستعمرون حذف الحرف الساكن "r" (نظرًا لعدم وجود [r] في Kimbundu) والقواعد التي تحكم تهجئة الحروف المتحركة (لا يُسمح باستخدام diphthongs وبالتالي يتم تغيير أحرف العلة إلى " w "أو" y "حسب البيئة). يحتوي على 5 أحرف متحركة (a ، e ، i ، o ، u) ، كما أن u لها وظيفة شبه حرف علة. يتم تمثيل بعض الحروف الساكنة بحرفين ، مثل mb في mbambi (غزال) أو nj in njila (طائر). بعض مفردات الكيمبوندو هي muthu و "person" و kima و "thing" kudya و "food" tubya و "fire" lumbu و "wall" kamba و "friend". كانت بعض كلمات Kimbundu مؤثرة في اللغات الرومانسية مثل البرتغالية ، مع كلمات مثل بانجو (من المفترض أنها من mbanza) ، bwe ، baza ، kuatu ، kamba ، arimo ، mleke ، quilombo (من kilombo) ، quimbanda ، tanga ، xinga ، bunda ، إلخ.

تاريخ
يعد Mbundu أحد شعوب البانتو. كانوا يصلون إلى منطقة أنغولا منذ أوائل العصور الوسطى فصاعدًا ، ولكن الجزء الأكبر من الهجرة حدث بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر الميلادي. شمال إفريقيا بدلاً من شرق إفريقيا. جلبت شعوب البانتو الزراعة معهم. قاموا ببناء قرى دائمة ، وتداولوا مع الأقزام الأصليين (آنذاك) وسكان خوي سان.


كان مجتمع مبوندو يتألف من مجتمعات محلية حتى القرن الرابع عشر. كان مجتمعهم دائمًا قائمًا على الأم. كانت الأرض موروثة عن طريق الأم ، وكان نظام النسب أموميًا أيضًا. اعتاد الأولاد الذهاب والعيش في قرى أعمامهم من أجل الحفاظ على قلب الأم للقرية. نظريًا ، تم إسقاط النسب على الحالة ، بدلاً من الأفراد ، مما أعطى النظام بعض المرونة. لم يتم العثور على هذه الميزة مع الشعوب المجاورة ، مثل Ovimbundu في الجنوب ، و Bakongo في الشمال.
تم استخدام الاسم Mbundu لأول مرة من قبل Bakongo ، قبل أن يتم اعتماده من قبل Mbundu أنفسهم. احتل أول ملك للكونغو جزءًا من أراضي مبوندو منذ عام 1370 ، وحولها إلى مقاطعته مبيمبا. جعل من MBanza Kongo عاصمته هناك. في وقت لاحق أصبحت مملكة ماتامبا في مبوندو تابعة للكونغو. حوالي 1500 م ، كان للكونغو أيضًا مطالبات في ندونغو وكيساما ، بالقرب من نهر كوانزا.
بعد وقت قصير من قيام المستكشف البرتغالي كاو باتصاله الأولي مع مملكة كونغو في شمال أنغولا عام 1483 ، أقام روابط أبعد جنوباً مع ندونغو - وهي دولة أفريقية أقل تقدمًا من كونغو والتي كانت تتكون من أشخاص يتحدثون لغة الكيمبوندو. كان حاكمهم ، الذي كان أحد روافد المانيكونغو ، يُدعى ngola a kiluanje (1515-56) كان أبرز زعيم حاكم مملكة ندونغو القديمة ، والمعروف باسم Ngola Kiluanje Inene (Great Ngola). أسس Ngola Kiluanje Inene سلالة عرفت فيما بعد باسم مملكة أنغولا. مصطلح "Ngola" بدوره له جذور في مصطلح "Ngolo" ، والذي يعني في Kimbundu (لغة شعب Ambundo) "القوة" ، نفس المصطلح في Kikongo (لغة شعب Bakongo) يعني "الصرامة ، القوة ، الثبات ، أو الخضوع ل."
طوال معظم القرن السادس عشر ، طغت تعاملاتها مع كونغو على علاقات البرتغال مع ندونغو. يعتقد بعض المؤرخين ، مستشهدين بالاضطرابات التي أحدثها البرتغاليون في مجتمع الكونغو ، أن ندونغو استفاد من قلة الاهتمام البرتغالي. لم يكن استكشاف البرتغال لمنطقة أنغولا الحالية ينافس تجارتها وتجارتها في كونغو إلا بعد تأسيس لواندا عام 1576. علاوة على ذلك ، لم تتجاوز أهمية المستعمرة البرتغالية التي أقامتها البرتغال أهمية كونغو إلا في أوائل القرن السابع عشر.

على الرغم من تجاهل لشبونة رسميًا ، كانت المستعمرة الأنغولية مركزًا للنزاعات ، عادة فيما يتعلق بتجارة الرقيق ، بين التجار البرتغاليين المحليين وشعب مبوندو ، الذين سكنوا ندونغو. ولكن بحلول منتصف القرن ، أثار الاهتمام الإيجابي الذي تلقته نغولا من التجارة البرتغالية أو الجماعات التبشيرية غضب المانيكونغو ، الذي أرسل في عام 1556 جيشًا ضد مملكة ندونغو. هزمت قوات نغولا جيش الكونغو ، وشجعته على إعلان استقلاله عن كونغو ومناشدة البرتغال للحصول على الدعم العسكري. في عام 1560 ، استجابت لشبونة بإرسال بعثة استكشافية إلى أنغولا ، ولكن في هذه الأثناء توفي نجولا الذي طلب الدعم البرتغالي ، وخلفه أسير أربعة أعضاء من البعثة. بعد احتجاز الرهائن ، استخدمت لشبونة بشكل روتيني القوة العسكرية في التعامل مع مملكة ندونغو. أدى ذلك إلى هجرة كبيرة باتجاه الشرق لشعب مبوندو وما تلاها من إنشاء ممالك أخرى.

بعد تأسيس لواندا ، نفذ باولو دياس سلسلة من الحملات العسكرية الدموية التي ساهمت في استياء ندونغو من الأوروبيين. أسس دياس عدة حصون شرق لواندا ، لكنه - في إشارة إلى تدهور مكانة البرتغال كقوة عالمية - لم يتمكن من السيطرة على الأرض من حولهم. توفي دياس عام 1579 دون احتلال مملكة ندونغو.

حقق خلفاء دياس تقدمًا بطيئًا في نهر كوانزا ، حيث واجهوا مقاومة أفريقية مستمرة. بحلول عام 1604 وصلوا إلى كامبامبي ، حيث علموا أن مناجم الفضة المفترضة غير موجودة. أدى فشل البرتغاليين في العثور على الثروة المعدنية إلى تغيير نظرتهم إلى المستعمرة الأنغولية. أصبح أخذ العبيد ، الذي كان عرضيًا للبحث عن المناجم ، الدافع الاقتصادي الرئيسي لتوسيع وتوسيع السلطة البرتغالية. بحثًا عن العبيد ، توغل البرتغاليون بعيدًا في بلد ندونغو ، وأنشأوا حصنًا على بعد مسافة قصيرة من Massangano ، التي تقع على بعد 175 كيلومترًا شرق ساحل المحيط الأطلسي لأنغولا. أدى القتال الذي أعقب ذلك مع Ndongo إلى توليد سلسلة من العبيد الذين تم شحنهم إلى الساحل. بعد فترة من مبادرات ندونغو الدبلوماسية تجاه لشبونة في عشرينيات القرن السادس عشر ، تدهورت العلاقات إلى حالة حرب.
كانت NZinga MBandi أخت NDongo Ngola المتوفاة. تجاوزت نغولا السائدة ، تفاوضت على معاهدة سلام مع البرتغاليين. أعطت المعاهدة مزايا تجارية ودينية كبيرة للبرتغال ، لكنها سلمت نزينجا العرش في ندونغو. بعد خمس سنوات ، اضطرت إلى الفرار من القوات البرتغالية إلى ماتامبا. أصبحت ملكة ماتامبا ، المملكة التي كانت تقليديا تقودها النساء ، وحولتها إلى أقوى دولة في المنطقة ، ومصدر كبير للعبيد. كان لدى ماتامبا وكاسانج المجاورة احتكارات في تجارة الرقيق ، وبدأت في الانهيار في القرن التاسع عشر عندما فقدت هذه التجارة أهميتها. أدى ظهور تجارة جديدة في العاج والمطاط والشمع ، والتي تجنبت الاحتكارات القديمة ، إلى تقليل قوة السلطة المركزية في ولايات مبوندو في هذا القرن.
هزم البرتغاليون ماتامبا في عام 1836 ، وتقدموا إلى كاسانج بحلول منتصف القرن. ومع ذلك ، كان نفوذهم الفعلي محدودًا للغاية بسبب نقص الأشخاص والمال والجيش الفعال. كان لدى المبوندو فرص للتمرد أو التفاوض على الحريات. تغير هذا في نهاية القرن التاسع عشر. أجبرت الدول الأوروبية ، من الاعتبارات الاقتصادية والاستراتيجية والقومية ، على تشديد السيطرة على الأراضي الأفريقية. لحماية مصالحهم ، أرسل البرتغاليون عددًا من الحملات العسكرية إلى المناطق ، التي اعتبروها مستعمراتهم ، ووضعوها تحت السيطرة الفعلية. كانت آخر قبيلة مبوندو التي هُزمت هي نديمبو. استغرق البرتغاليون ثلاث سنوات لإخضاع ثورة نديمبو في عام 1910. وفي عام 1917 ، تم احتلال كل أراضيهم ، وأصبحت جزءًا من مستعمرة أنغولا البرتغالية.

اقتصاد
تغير اقتصاد مبوندو بشكل كبير وتضرر أثناء الاحتلال البرتغالي لأنغولا. فقد العديد من مزارعي مبوندو أراضيهم وأجبروا على العمل في المزارع. أجبر آخرون على إنتاج المحاصيل النقدية. فقط المناطق التي أنتجت محاصيل تصديرية حظيت باهتمام الاستعمار. نتيجة لهذه الاستخدامات الجديدة للأرض ، تراجعت زراعة الكفاف.

اليوم ، ومع ذلك ، لا يزال نظام زراعة مبوندو التقليدية يركز على الأسرة كعاملة. لقد قاموا بدمج المحاصيل الجديدة مع المحاصيل التقليدية ، وبالتالي زيادة إمداداتهم الغذائية.

المواد الغذائية الأساسية من الكربوهيدرات: & # 8220 الأطعمة الأساسية تشمل الكسافا (نبات ذو جذر صالح للأكل) والذرة والدخن (حبة صغيرة البذور) والذرة الرفيعة (نبات عشبي ينتج حبة تستخدم بمفردها أو لصنع شراب) ، فاصوليا ، بطاطا حلوة ، أرز ، قمح ، موز & # 8221
مصادر البروتين والدهون الرئيسية: الأسماك أو الدجاج أو اللحوم. & # 8220Mbundu يستفيدون من وفرة أسماك المياه العذبة والمالحة. طبق واحد ، كالولو ، يجمع بين الأسماك الطازجة والمجففة. الطبق المفضل هو كابيديلا ، دم الدجاج يؤكل مع الأرز وعجين الكسافا. & # 8221

مزارع مبوندو مع مجزقتها

يعتمد المسكن الحضري في مبوندو على الوظائف المأجورة. معدل البطالة مرتفع. أولئك الذين لديهم وظائف يعملون في قطاع الاقتصاد الحديث ، مثل المصانع والصناعات الخدمية. بعض موظفي الخدمة المدنية للحكومة.

التقسيم الجنسي للإنتاج: للمرأة أهمية خاصة في بيع الطعام والحطب ، ويهيمن الرجال على تجارة الأسلحة والماس وقطع الغيار. معظم العاملين في قطاعي النقل والبناء هم من الرجال.

فتى مبوندو يحمل صندوقًا

حيازة الأراضي:
& # 8220 الوصول إلى الأرض صعب. لا يوجد نقص في الأراضي ، ولكن ليست كل الأراضي الصالحة للزراعة قيد الزراعة. سبب هذه المشكلة هو حقيقة أن الحرب تمنع المزارعين من الذهاب إلى حقولهم وغالباً ما تجبر الناس على الفرار قبل موسم الحصاد. في أوقات الهدوء النسبي ، تجعل الألغام الأرضية السفر إلى الأرض والعمل عليها أمرًا خطيرًا. قام كل من MPLA و UNITA بتقييد حرية تنقل السكان وفرضوا قواعد للحد من التنقل في مناطق محددة أو خلال أجزاء معينة من اليوم. & # 8220
الخزف: & # 8220 لعبت الفنون التقليدية دورًا مهمًا في الطقوس الثقافية التي تميز مقاطع مثل الولادة أو الموت ، والطفولة إلى مرحلة البلوغ ، ومواسم الحصاد والصيد. في إنتاج الأقنعة وغيرها من العناصر من البرونز أو العاج أو الخشب أو الملكيت أو السيراميك ، كل مجموعة عرقية لغوية لها أنماط مميزة. على سبيل المثال ، تمثل أقنعة الطقوس التي أنشأتها Lunda-Chokwe شخصيات من أساطيرهم مثل Princess Lweji والأمير Tschibinda-Ilunga. & # 8221

الهيكل الاجتماعي
بين مبوندو ، نجت سلالة الأم من قرون من التغيير في المؤسسات الأخرى. كان للعضوية والولاء لها أهمية كبيرة. دعم النسب الفرد بطرق مادية وغير مادية لأن معظم الأراضي كانت مجالًا للنسب ، وكان الوصول إليها يتطلب عضوية النسب ، وكان التواصل بين الأحياء وأسلافهم ، وهو أمر حاسم للدين التقليدي ، بوساطة النسب.

اختلف سلالة مبوندو عن مجموعات باكونغو وأوفيمبوندو في نظريتها الأساسية التي لا تتكون من أفراد بل من أوضاع أو ألقاب شغلها أشخاص أحياء. في هذا النظام ، يمكن أن ينتقل مبوندو من حالة إلى أخرى ، وبالتالي يكتسب مجموعة مختلفة من العلاقات. كيف ، في الواقع ، هذا النظام النظري أثر على العلاقات الشخصية بين الأقارب البيولوجي لم يتم وصفه ، مع ذلك.

كانت سلالة مبوندو الأم في بعض النواحي وحدة مشتتة ، لكن مجموعة أساسية حافظت على قرية سلالة عاد إليها أعضاؤها ، إما في مرحلة معينة من حياتهم أو لزيارات قصيرة. ذهبت النساء إلى قرى أزواجهن ، وتربى أطفالهن هناك. ثم انضمت الفتيات ، كما فعلت أمهاتهن ، إلى أزواجهن. ومع ذلك ، ذهب الشباب إلى قرية النسب للانضمام إلى إخوان أمهاتهم. شكّل إخوة الأمهات وأبناء أخواتهن النواة الدائمة إلى حد ما لمجتمع النسب ، والتي تزورها من وقت لآخر نساء النسب اللواتي ، مع تقدمهن في السن ، قد يأتون ليعيشوا بقية حياتهم هناك. بعد فترة من الزمن ، عندما توفي شقيق الأم الكبرى الذي كان يترأس الأسرة الأم ، كان بعض الرجال الأصغر سنا يذهبون لتأسيس قراهم الخاصة. ثم أصبح الرجل الرجل الأكبر في سلالة جديدة ، سيكون أعضاؤها أخواته وأبناء أخواته. ومع ذلك ، قد يظل أحد هؤلاء الرجال الأصغر سناً في القرية القديمة ويخلف شقيق الأم الأكبر في وضع الأخيرة ويتولى دوره بالكامل ، مما يديم النسب الأكبر سناً. وفقًا لإحدى الروايات ، من المحتمل أن يكون للسلالة العاملة عمق أنساب من ثلاثة إلى أربعة أجيال: رجل ، وأبناء أخته البالغون ، وأبناء أخته الأصغر ولكن المتزوجة. إن الكيفية التي تشمل بها هذه الوحدة نطاق الحالات المميزة لسلالة الأم في نظرية مبوندو ليست واضحة تمامًا.

التنظيم الاجتماعي والسياسي والتفاعل
متوسط ​​حجم المجموعة السكنية المحلية (القرية): & # 8220 قد تتكون مبوندو (القرية) من خمس إلى خمسمائة أسرة. في المواقع المنبسطة ، تميل القرى إلى أن تكون دائرية ومسطحة بينما في التضاريس المقطوعة ، تكون القرى غير منتظمة في الخطوط العريضة والتخطيط. تنقسم معظم القرى إلى عدة مجمعات ، كل منها يحتوي على أسرة واحدة إلى ثلاث أسر. في القرى الكبيرة يتم تجميع المجمعات في الداخل. & # 8221

يشغل الملك مباندو الثالث مقعده الملكي في الساحة الرئيسية ، برفقة اثنين من رؤساء باراماونت مبوندا في مبوندالاند ، رئيس باراماونت كانغامبا كا ثابيو من MUNICIPIO de Kangamba (منطقة كانغامبا) ورئيس Paramount Ngimbu ya Vukolo ، من MUNICIPIO DOS BONDAS (Lumbala Nguimbo)

النظام السياسي: (الزعماء ، العشائر ، إلخ ، فئات الثروة أو المكانة): & # 8220 وفقًا لرواية واحدة ، من المحتمل أن يكون للسلالة العاملة عمق أنساب من ثلاثة إلى أربعة أجيال: رجل ، وأبناء أخته البالغون ، وصغار الأخير ولكن متزوج أبناء الأخت. كيف تشمل هذه الوحدة مجموعة من الحالات المميزة لسلالة الأم في نظرية مبوندو ليست واضحة تمامًا. & # 8221 رؤساء الأسرة في المجتمع هم ngundas.
تنظيم القرية والمنزل: & # 8220 قد تتكون (القرية) مبوندو من خمسمائة إلى خمسمائة أسرة. في المواقع المنبسطة ، تميل القرى إلى أن تكون دائرية ومسطحة بينما في التضاريس المقطوعة ، تكون القرى غير منتظمة في الخطوط العريضة والتخطيط. تنقسم معظم القرى إلى عدة مجمعات ، كل منها يحتوي على أسرة واحدة إلى ثلاث أسر. في القرى الكبيرة يتم تجميع المجمعات في الداخل & # 8221

شعب مبوندو
دين
تُعزى الصعوبات الفردية إلى السحر أو الشعوذة أو أفعال أرواح الأجداد أو الطبيعة. عادة ما يتم التحديد من قبل العاهل ، وهو متخصص يتم اعتبار قوته الشخصية واستخدامه للأشياء المادية خيرًا بشكل عام (على الرغم من وجود حالات يمكن فيها اتهام العراف بالشعوذة) وحساسيته لأنماط الإجهاد والتوتر في يساعده المجتمع في الوصول إلى التشخيص. قد يكون للعراف - المعروف على نطاق واسع باسم kimbanda - معرفة واسعة بالطب العشبي ، وعلى الأقل جزء من عمل kimbanda مكرس لتطبيق تلك المعرفة.

ثعبان ضخم على أرض مبوندو في لواندا في مجمع إكسون موبايل. ستلاحظ من العوازل في الصورة الأولى أن هذا سياج مكهرب.

يقال إن الكيمباندا قد ورث أو اكتسب القدرة على التواصل مع الأرواح. في كثير من الحالات ، يأتي اكتساب هذه القوة بعد المرض والتملك بروح معينة. تختلف كفاءة ودرجة تخصص العرافين بشكل كبير. سيتعامل البعض فقط مع أعراض معينة ، ويتمتع الآخرون بسمعة واسعة وقد يشملون أكثر من قرية واحدة ، أو حتى أكثر من مقاطعة واحدة ، في جولاتهم.

كلما زادت شهرة kimbanda ، زادت رسومه أو رسومها مقابل الخدمات. دخل هذا المصطلح الواسع الانتشار لـ diviner / healer إلى اللغة البرتغالية المحلية ، ومن الأهمية بمكان دور kimbanda في مجموعة المعتقدات والممارسات التي تميز معظم الديانات الأصلية التي طبقت بعض المصادر ، مثل Jornal de Angola ، مصطلح kimbandism على الأنظمة الأصلية عند فهرسة الديانات الأنغولية.

بشكل عام ، يرتبط الإيمان بالأرواح (السلفية أو الطبيعية) والسحرة والسحرة بنظرة للعالم لا تترك مجالًا للصدفة. سواء كانت الأحداث مواتية أو سلبية ، يمكن أن تُنسب المسؤولية عنها من حيث المبدأ إلى عامل سببي. إذا سارت الأمور على ما يرام ، فقد تم تنفيذ الطقوس الصحيحة لتهدئة الأرواح أو طلب مساعدتهم. إذا ساءت الأمور ، لم يتم تنفيذ الطقوس الصحيحة ، أو تم استفزاز الروح بطريقة أخرى ، أو نجح الأفراد الحاقدون في انتهاك أي تدابير وقائية (سحرية) تم اتخاذها ضدهم. غالبًا ما استمرت هذه النظرة في أنغولا بين الأفراد الذين تأثروا بالمسيحية أو التعليم العلماني. مع بعض التغييرات في التفاصيل ، بدا أنه ينتشر في المناطق الحضرية ، حيث نادرًا ما يفتقر الكيمباندا إلى العملاء.

معبد كيمباندا

التأثير التبشيري: & # 8220 كان لدى غالبية الكيمبوندو بعض التعرض للكاثوليكية ، لكن القليل منهم أتيحت لهم الفرصة لسماع عرض واضح للإنجيل بلغة وطريقة يمكنهم فهمها. الكاثوليكية القادمة من المستعمرين البرتغاليين هي إلى حد بعيد أقوى تأثير مسيحي تلقوه ، حيث تم الشعور بتأثيراتها الأساسية في القرنين التاسع عشر والعشرين. & # 8221

طقوس المرور (الولادة ، الموت ، البلوغ ، الموسمية):
تقام مراسم وعملية موكاندا خلال موسم الجفاف (مايو - أكتوبر) وتستمر من ثلاثة إلى خمسة أشهر. إنها طقوس العبور إلى الرجولة. هناك أيضًا بداية لبدء الإناث بمجرد بلوغ سن البلوغ. كلتا الطقوسين علنية وتشارك القرية بأكملها.

MBUNDU MASK ، أنجولا من الخشب المنحوت بتصميم خطي وهندسي محفور ، وعيون كلاسيكية من حبوب البن ، وخدود محددة جيدًا ، من أوائل إلى منتصف القرن العشرين. يتم ارتداء هذه الأقنعة أثناء بدء الشباب في سن الرشد. (الأصل: ديفيد روث ، نيويورك).

المادة الثقافية (فن ، موسيقى ، ألعاب):
& # 8220 تم العثور على آلات الضغط والرياح والوترية في جميع أنحاء أنغولا. يُصنع الماراكاس (الساكسى) عن طريق حفر بعض الثقوب الصغيرة في القرع المجفف ووضع البذور المجففة أو الخرز الزجاجي بالداخل. يعزف على الصندوق العود (تشيلهومبا) أثناء الرحلات الطويلة. & # 8221

الزينة الاحتفالية / الطقسية: دائمًا ما يكون استخدام هذه الأقنعة الاحتفالية مصحوبًا بالموسيقى ورواية القصص ، وكلاهما تطور بطرق مهمة.

الزينة (خرز ، ريش ، شفاه ، إلخ):
في البلدات والمدن ، الملابس ذات النمط الغربي شائعة ، على الرغم من أن بعض الناس ما زالوا يرتدون الملابس التقليدية. لا تزال القرى أكثر تقليدية ، حيث ترتدي النساء ملابس الباتيك الأفريقية الملفوفة البانوس. من شبه المؤكد أن ارتداء ملابس الحفلات والمناسبات الخاصة في المدن يعني ارتداء ملابس على الطراز الغربي. يفضل الشباب الجينز والبلوزات غير الرسمية ، باستثناء المناسبات الخاصة.

معتقدات الموت والآخرة
& # 8220 الديانات الأنغولية التقليدية تؤمن بعلاقة وثيقة مع روح الأجداد المتوفين. يعتقدون أن الأسلاف يلعبون دورًا في حياة الأحياء. لذلك ، تظل أرواح الأجداد المتوفين أعضاء بارزين في المجتمع. عبادة الأجداد هي خيط مشترك بين العديد من الديانات الأصلية. يعتبر أن عدم تبجيل الموتى يمكن أن يعرض الأحياء للخطر. يُعتقد أن على الناس إرضاء أسلافهم حتى لا يؤذوا الأحياء. يُعتقد أن الأسلاف يمكن أن يجلبوا المجاعة والطاعون والمرض والخسارة الشخصية وغيرها من الكوارث & # 8221

مملكة ندونغو
مملكة ندونغو ، المعروفة سابقًا باسم دونغو أو أنغولا ، هي اسم دولة أفريقية حديثة تقع في ما يعرف اليوم بأنغولا. تم بناء Ndongo من قبل سكان شمال مبوندو ، وهم شعب يتحدثون البانتو ويسكنون شمال أنغولا.
تم تسجيل مملكة ندونغو لأول مرة في القرن السادس عشر. كانت واحدة من عدد من الولايات التابعة للكونغو التي كانت موجودة في المنطقة ، على الرغم من أن ندونغو كانت أقوى هذه الدول مع ملك يسمى نغولا.

لا يُعرف سوى القليل عن المملكة في أوائل القرن السادس عشر. تم إدراج "أنغولا" ضمن ألقاب ملك كونغو في عام 1535 ، لذا فمن المحتمل أنها كانت تابعة إلى حد ما لكونغو. وصفت تقاليدها الشفوية ، التي جمعت في أواخر القرن السادس عشر ، ولا سيما من قبل اليسوعي بالتاسار باريرا ، مؤسس المملكة ، نغولا كيلوانجي ، المعروف أيضًا باسم "نغولا إينيني" ، بأنه مهاجر من كونغو.
الهيكل الاجتماعي والسياسي
عُرفت المنطقة الناطقة بلغة مبوندو بأرض مبوندو ، ووفقًا لحسابات أواخر القرن السادس عشر ، تم تقسيمها إلى 736 وحدة سياسية صغيرة يحكمها سوباس. كانت هذه السوبا وأراضيها (تسمى موريندا) عبارة عن تجمعات مدمجة من القرى (senzala أو libatas ، ربما بعد مصطلح Kikongo divata) المحيطة ببلدة مركزية صغيرة (mbanza).
غالبًا ما تم تجميع هذه الوحدات السياسية في وحدات أكبر تسمى كاندا وأحيانًا مقاطعات. ربما ظهرت ممالك أكبر في أوقات سابقة ، ولكن في القرن السادس عشر اتحد حكام ندونغو بمعظم هذه المناطق. كانت عاصمة ندونغو تسمى Kabasa ، وتقع على المرتفعات بالقرب من N'dalatando الحديثة. كانت هذه بلدة كبيرة ، تضم ما يصل إلى 50000 شخص في منطقتها المكتظة بالسكان.
حكم ملك ندونغو وقادة المقاطعات المختلفة بمجلس من النبلاء الأقوياء ، الماكوتا ، وكانت لديهم إدارة يرأسها تندالا ، شخصية قضائية ، ونغولامبول ، قائد عسكري. في ندونغو نفسها ، كان لدى الحاكم مجموعة أكبر من البيروقراطيين ، بما في ذلك مسؤول التموين يُدعى كيلوندا ومسؤول آخر مشابه يُدعى مويني كوديا.
تم ترسيخ البنية الاجتماعية على آنا موريندا ("أطفال موريندا") أو عامة الناس الأحرار. بالإضافة إلى عامة الناس ، كانت هناك مجموعتان ذليعتان & # 8211 وهما إيجيكو (يغني.

صعود ندونغو
كانت مملكة ندونغو أحد روافد مملكة كونغو إلى جانب العديد من الأنظمة السياسية الأخرى خارج منطقة كونغو. كانت مبوندو في الجنوب و BaKongo في الشمال على خلاف دائمًا ، لكن كونغو تمكن من تحصيل الجزية من هاتين الولايتين منذ ما قبل مجيء البرتغاليين.
بذور الاستقلال [عدل]
في عام 1518 ، أرسلت مملكة ندونغو سفارة إلى البرتغال تطلب مبشرين و (بشكل غير مباشر) للاعتراف بها على أنها مستقلة عن كونغو. وصلت بعثة برتغالية إلى ندونغو عام 1520 ، لكن الخلافات المحلية وربما ضغط كونغو أجبر المبشرين على الانسحاب. أخذ أفونسو الأول من كونغو المبشرين إلى كونغو وترك كاهنه في ندونغو.

حرب 1556
حوالي عام 1556 أرسل ندونغو بعثة أخرى إلى البرتغال طلبًا للمساعدة العسكرية وعرض التعميد ، على الرغم من أن المسؤولين البرتغاليين في ذلك الوقت شككوا في الإخلاص الديني. في عام 1901 ، أ. ادعى رافنشتاين أن هذه المهمة كانت نتيجة حرب بين كونغو وندونجو ، حيث فاز ندونجو وادعى استقلاله ، والذي كرره لاحقًا جان فانسينا في عام 1966 ثم آخرون ، ولكن يبدو أن هذا كان قراءة خاطئة للمصادر الأصلية . ربما رأى ندونغو المهمة كنوع من إعلان الاستقلال ، حيث أن استجابة كونغو لمهمة 1518 تشير إلى أنها لا تزال تحتفظ بالسيطرة الكافية لمنعها من أن تكون حركة مستقلة.
على أي حال ، وصلت البعثة البرتغالية الثانية إلى مصب نهر كوانزا في عام 1560 ، برئاسة باولو دياس دي نوفايس ، حفيد المستكشف الشهير بارتولوميو دياس ، بما في ذلك العديد من الكهنة اليسوعيين بما في ذلك فرانسيسكو دي جوفيا. فشلت هذه المهمة أيضًا وعاد دياس دي نوفايس إلى البرتغال عام 1564 ، تاركًا جوفيا وراءه.

مستعمرة أنغولا البرتغالية
بحلول وقت المهمة الثالثة في عام 1571 ، قرر ملك البرتغال سيباستيان الأول توجيه الاتهام إلى دياس دي نوفايس بغزو "مملكة أنغولا" وإخضاعها ، والسماح له بحكم المنطقة ، وجلب المستوطنين ، وبناء الحصون. . وصل دياس دي نوفيس إلى لواندا بالتنسيق مع ملك الكونغو ألفارو الأول كتعويض عن مساعدة البرتغال ضد جاجا. غير قادر على احتلال أي منطقة بمفرده ، [بحاجة لمصدر] أقام دياس دي نوفايس تحالفات مع كل من كونغو وندونغو ، حيث كان يعمل كجيش من المرتزقة.

أول حرب برتغالية-ندونغو
في عام 1579 ، نصح التجار البرتغاليون الغيورين الذين استقروا في كونغو ، بقيادة فرانسيسكو باربودا ، نجينجا ندامبي كيلومبو كيا كاسندا بأن البرتغال تنوي الاستيلاء على بلاده. بناءً على هذه المعلومات الاستخبارية والنصائح ، خدع نجينجا ندامبي القوات البرتغالية في كمين وقتلهم في عاصمته.
شهدت الحرب التي أعقبت ذلك غزوًا للكونغو هُزم بفارق ضئيل في عام 1580 ، وهجومًا برتغاليًا على نهر كوانزا ، مما أدى إلى تأسيس حصنهم في ماسانجانو في عام 1582. وقد حول عدد من السوبا ولاءهم إلى البرتغال وسرعان ما تحول العديد من هؤلاء إلى البرتغال. انضمت المقاطعات الساحلية إلى المستعمرة. بحلول عام 1590 ، قرر البرتغاليون مهاجمة قلب ندونغو ، وأرسلوا جيشًا ضد كباسا نفسها. ومع ذلك ، فقد أقام ندونغو مؤخرًا تحالفًا مع ماتامبا القريبة ، وتم سحق القوة البرتغالية. بعد هذه الهزيمة ، شن ندونغو هجومًا مضادًا ، وعاد العديد من السوبا الموالية للبرتغالية سابقًا إلى ندونغو. لكن البرتغال تمكنت من الاحتفاظ بالكثير من الأراضي التي اكتسبتها في الحروب السابقة ، وفي عام 1599 ، قامت البرتغال وندونغو بإضفاء الطابع الرسمي على حدودهما.

فترة إمبانغالا
خلال أوائل القرن السابع عشر ، ساد سلام غير مستقر بين البرتغال وندونغو. واصل البرتغاليون توسعهم على طول نهر كوانزا ، وأسسوا رئاسة كامبامبي عام 1602 ، وحاولوا ، كلما أمكن ، التدخل في سياسات ندونغو ، خاصةً فيما يتعلق بسيطرة ندونغو الضعيفة على كيساما والأراضي الأخرى جنوب نهر كوانزا. في سياق أنشطتهم في المنطقة الواقعة جنوب كوانزا ، احتك البرتغاليون بـ Imbangala ، وهي مجموعة لا جذور لها من البدو الرحل الذين كانوا يخربون البلاد. في عام 1615 ، شجع الحاكم الأنغولي المؤقت بينتو بانها كاردوسو بعض إمبانغالا على عبور النهر والدخول إلى الخدمة البرتغالية ، وبمساعدتهم قام بتوسيع المستعمرة على طول نهر لوكالا ، شمال ندونغو.
في عام 1617 ، التزم الحاكم الجديد لويس مينديز دي فاسكونسيلوس ، بعد رفضه استخدام قوات إمبانغالا ، بالتحالف وبدأ بحملات عدوانية ضد ندونغو. بفضل مساعدة عصابات إمبانغالا بقيادة كاسانج وكاسا وآخرين ، تمكن من غزو ندونغو ونهب العاصمة وأجبر الملك نغولا مباندي على اللجوء إلى جزيرة كيندونجا في نهر كوانزا. تم أسر الآلاف من رعايا ندونغو ، وسعى مينديز دي فاسكونسيلوس دون جدوى إلى إنشاء حكومة دمية للسماح بالحكم البرتغالي.
حاول خلفاء مينديز دي فاسكونسيلوس ، جواو كوريا دي سوزا ، التوصل إلى سلام مع ندونغو ، وفي عام 1621 ، أرسل نجولا مباندي أخته ، نزينجا مباندي إلى لواندا للتفاوض نيابة عنه. تفاوضت على معاهدة سلام وافقت فيها البرتغال على سحب حصنها المتقدم من أمباكا على نهر لوكالا ، والذي كان بمثابة قاعدة لغزو ندونغو ، وإعادة عدد كبير من إيجيكو الأسير إلى ندونغو ، وإجبار فرق إمبانغالا التي كانت لا تزال قائمة. تجتاح ندونغو للمغادرة. في المقابل ، غادر نجولا مباندي الجزيرة وأعاد تأسيس نفسه في العاصمة وأصبح تابعًا برتغاليًا ، ودفع 100 عبد سنويًا كإشادة.
ومع ذلك ، تورط João Correia de Sousa في حرب كارثية مع Kongo وفي أعقاب ذلك تم طرده من المستعمرة من قبل المواطنين الغاضبين. لم يتمكن خلفه المؤقت ، الأسقف ، من تنفيذ المعاهدة ، ثم تُرك الأمر للحاكم الجديد ، فيرناو دي سوزا لتسوية الأمور عندما جاء عام 1624.

صعود الملكة نزينجا
أثر فشل البرتغال في احترام المعاهدة على نغولا مباندي ، وفي حالة اليأس ، انتحر ، تاركًا البلاد في يد أخته نزينجا ، التي كان من المقرر أن تعمل كوصي على ابنه القاصر ، ثم في الحجز الوقائي من قبل زعيم Imbangala Kaza ، الذي ترك الخدمة البرتغالية وانضم إلى Ndongo. لكن نزينجا خدم لفترة وجيزة فقط كوصي ، وقتل ابنه الصغير وتولى العرش كملكة حاكمة.
انتهز الأب جيوفاني هذه الفرصة لإعادة فتح المفاوضات مع نزينجا ، الذي شكك في شرعيتها. رفض إعادة Ijiko ، وأصر على أن تعترف Njinga أولاً بالسيادة البرتغالية. على الرغم من أن Nzinga كانت مستعدة للقيام بذلك ، إلا أنها لن تغادر الجزيرة حتى تتحكم سيطرتها الكاملة وعودة Ijiko. عندما رفض البرتغاليون ، شجعتهم نزينجا على الهرب ودخول خدمتها. أدى الخلاف حول إيجيكو إلى نشوب حرب عام 1626 ، وتمكن جيش سوزا من طرد نزينجا من كيدونجا ، ولكن ليس القبض عليها.
شعرت سوزا بثقة كافية في هذه المرحلة لإعلان خلع Nzinga وعقد بعض السوبا الذين دعموها لإعادة انتخاب ملك جديد هاري كيلوانجي ، سيد الحصن الصخري لمبونجو ندونجو (أو بونجو أندونجو) في عام 1626 ، لكنه توفي في وباء الجدري الذي اندلع نتيجة للحرب وحل محله فيليبي هاري أ نغولا.
رفض Nzinga الاعتراف بـ Hari a Ngola مدعياً ​​أنه من أصل مستعبد وغير مؤهل للعهد. أعادت احتلال كيندونجا وبدأت في حشد الدعم من جميع السوبا التي تعارض حكم أنغولا والبرتغال ، مما أدى إلى حرب ثانية مع البرتغال. هزم جيش سوزا نزينجا مرة أخرى عام 1628 ، وأجبرها مرة أخرى على الفرار من الجزر. نجت Nzinga بصعوبة من القبض عليه ، واضطرت في وقت ما إلى النزول إلى بايكسا دي كاسانج على الحبال ولم يتبق سوى بضع مئات من أتباعها.
يائسة ، انضمت Nzinga إلى قواتها مع فرقة Imbangala في Kasanje ، التي أجبرتها على قبول منصب مهين كزوجة والتخلي عن شعاراتها الملكية. ومع ذلك ، فقد تمكنت من كسب أحد مؤيديه ، الذي عُرف فيما بعد باسم Nzinga Mona (أو ابن Nzinga) بعيدًا وإعادة بناء جيشها. باستخدام هذا الدعم ، تحركت Nzinga شمالًا واستولت على مملكة ماتامبا التي أصبحت قاعدتها ، حتى عندما أرسلت مفرزة لإعادة احتلال جزر كيندونجا ، التي أصبحت الآن مقدسة لأن رفات أخيها دفنت هناك.
في هذه المرحلة ، أصبح تاريخ Nzinga هو تاريخ ماتامبا ، ويمكن متابعة مسيرتها المهنية في ذلك البلد.

ندونغو تحت سلالة فيليبي هاري a ندونغو
خدم فيليبي الأول البرتغاليين بإخلاص في العقود التالية ، حتى عندما أبرم البرتغاليون سلامًا منفصلاً مع نزينجا في عام 1639. كانت قواته أكبر عنصر في الجيش استخدمه البرتغاليون للقيام بالفتوحات وتوطيد حكمهم في منطقة ديمبوس حتى شمال. عندما غزا الهولنديون البرازيل ، خدم فيليبي ضدهم ، وشكل الجزء الأكبر من القوات التي دافعت عن مستعمرة الردف في ماسانغانو ، على الرغم من تعرضه لهزيمة ساحقة على يد جيش نزينجا مع حلفائه الهولنديين في عام 1647 في معركة كومبي.
بعد طرد الهولنديين ، بدأ فيليب يشعر أن البرتغاليين لم يعطوه حقه الكامل. انخرط في نزاعات معهم حول مرؤوسيه وسلطته القضائية ، حتى عندما سارعت قواته إلى حروب كارثية في كيساما وديمبوس. شعر ابنه وخليفته بخيبة أمل مماثلة ، خاصة بعد المعاهدة البرتغالية مع ندونغو التي اعترفت بنزينجا كملكة ندونغو وماتامبا في عام 1657 ، مما جعله يشعر بالعار باعتباره الحاكم الوحيد لبونغو ندونغو. في عام 1670 ، ثار ، وبعد حصار طويل ، سقط حصنه في أيدي الجيش البرتغالي في عام 1671 ، وبذلك أنهى ندونغو فعليًا كمملكة مستقلة.
مصادر

مملكة ماتامبا
كانت مملكة ماتامبا (1631 & # 82111744) دولة أفريقية ما قبل الاستعمار تقع في ما يعرف الآن بمنطقة بايكسا دي كاسانج في مقاطعة مالانج في أنغولا الحديثة. كانت مملكة قوية قاومت لفترة طويلة محاولات الاستعمار البرتغالي ولم يتم دمجها إلا في أنغولا في أواخر القرن التاسع عشر.

الأصول والتاريخ المبكر
أول ذكر وثائقي لمملكة ماتامبا هو إشارة إلى أنها تكرم ملك كونغو ، ثم أفونسو الأول ملك كونغو ، في عام 1530. وفي عام 1535 ذكر أفونسو لاحقًا ماتامبا كإحدى المناطق التي حكم عليها كملك في عهده. العناوين. لا توجد معلومات إضافية عن تاريخ المملكة المبكر ولا يبدو أن التقاليد الشفوية الحديثة توضح ذلك في حالة البحث الحالية. ومع ذلك ، لا يبدو أن للكونغو أكثر من حضور خفيف ورمزي في ماتامبا ، وربما كان حكامها مستقلين تمامًا. ماتامبا بلا شك علاقات أوثق مع جارتها الجنوبية الشرقية ندونغو ، التي كانت آنذاك مملكة قوية وكذلك مع كونغو.
خلال منتصف القرن السادس عشر ، كانت ماتامبا تحكمها ملكة غير معروفة ، استقبلت مبشرين من كونغو ، ثم مملكة مسيحية ، أرسلها الملك ديوغو الأول (1545 & # 82111561). على الرغم من أن هذه الملكة استقبلت المبشرين وربما سمحت لهم بالتبشير ، فلا يوجد ما يشير إلى أن المملكة تحولت إلى المسيحية.
أدى وصول المستعمرين البرتغاليين تحت قيادة باولو دياس دي نوفايس في لواندا عام 1575 إلى تغيير الوضع السياسي حيث انخرط البرتغاليون على الفور في شؤون ندونغو ، واندلعت الحرب بين ندونغو والبرتغال في عام 1579. على الرغم من أن ماتامبا لعبت دورًا صغيرًا في الحروب المبكرة ، دفع التهديد بالنصر البرتغالي حاكم ماتامابا (ربما ملكًا يُدعى كامبولو ماتامبا) للتدخل. أرسل جيشا لمساعدة ندونغو ضد البرتغاليين ، وبهذه القوات تمكنت الجيوش المشتركة من هزيمة وهزيمة القوات البرتغالية في معركة لوكالا عام 1590.

الهجمات البرتغالية وغزو ندونغو
في عام 1618 شن الحاكم البرتغالي لأنغولا ، لويس مينديز دي فاسكونسيلوس ، هجومًا واسع النطاق على ندونغو ، باستخدام حلفاء إمبانغالا المكتسبة حديثًا. قلب الحلفاء إمبانغالا ، الجنود المرتزقة من جنوب نهر كوانزا ، اليوم وسمحوا لقوات مينديز دي فاسكونسيلوس بنهب عاصمة ندونغو ونهب البلاد. خلال العامين التاليين ، قاد نجل مينديز دي فاسكونسيلوس ، جواو ، مفرزة من القوات البرتغالية وقوات إمبانغالا إلى ماتامبا حيث تسببوا في أضرار جسيمة. خلال هذا الوقت ، هجرت فرقة Imbangala في Kasanje البرتغاليين وواصلت حملة التدمير في Matamba. قُتل الآلاف من رعايا ماتامبا وترحيل الآلاف إلى الأمريكتين. خلال هذه الفترة ، على سبيل المثال ، ظهر الاسم الإثني "ماتامبا" في قوائم جرد العبيد في أمريكا الإسبانية بأعداد كبيرة.
استمرت ندونغو في معاناتها من هجمات القوات البرتغالية ، وفي عام 1624 استولت الملكة نجينجا مباندي (المعروفة أيضًا باسم نزينجا) على حكم ذلك البلد. واصلت الحرب ضد البرتغال دون جدوى واضطرت إلى الفرار من البلاد في عام 1626 ثم مرة أخرى في عام 1629. خلال رحلتها الثانية ، دخلت نجينجا ماتامبا وهزمت قواتها جيش حاكم ماتامبا ، الملكة موونجو ماتامبا ، وألقت القبض عليها وأخذتها أسيرة. من عام 1631 على الأقل فصاعدًا ، جعلت نجينجا ماتامبا عاصمتها ، وانضمت إلى مملكة ندونغو.

مملكة ماتامبا وندونغو المشتركة: نجينجا وخلفاؤها

حكمت الملكة نجينجا ماتامبا من عام 1631 حتى وفاتها عام 1663. خلال هذا الوقت قامت بدمج البلاد في مناطقها واستقر هناك الآلاف من رعاياها السابقين الذين فروا معها من الهجمات البرتغالية. خاضت عدة حروب ضد كاسانج خاصة في 1634-5. في عام 1639 ، استلمت بعثة سلام برتغالية لم تتوصل إلى معاهدة ، لكنها أعادت العلاقات بينها وبين البرتغاليين. عندما استولى الهولنديون على لواندا عام 1641 ، أرسل نجينجا على الفور السفراء للتحالف معهم. خلال هذه السنوات ، نقلت عاصمتها من ماتامبا إلى كافانجا ، حيث أجرت عمليات ضد البرتغاليين. على الرغم من فوز قوات ندونغو بانتصار كبير على البرتغاليين في معركة كومبي عام 1647 ، مما أجبرهم تقريبًا على التخلي عن البلاد وفرضوا حصارًا على عاصمتهم الداخلية ماسانغانو ، إلا أن قوة الإغاثة البرتغالية بقيادة سلفادور دي سا في عام 1648 طردت أجبر الهولنديون نجينجا على العودة إلى ماتامبا. على الرغم من أنها احتفظت بعاصمة رمزية في كيندونجا ، وهي جزيرة في نهر كوانزا كانت تحكمها هي وسلفها ، فإن العاصمة الحقيقية كانت في مدينة ماتامبا (سانتا ماريا دي ماتامبا). تم تعميد نجينجا باسم آنا دي سوزا أثناء وجودها في لواندا عام 1622 ، وفي عام 1654 بدأت مبادرات السلام مع البرتغال.
تأمل نجينجا في أن تسمح لها علاقة سلمية مع البرتغال بتسوية مملكتها وتحديد خليفتها ، حيث لم يكن لديها أطفال. شكلت تحالفًا وثيقًا مع عائلة ذات صلة ، أصبح زعيمها جواو جوتيريس نجولا كانيني أحد أهم مستشاريها. كما كانت حريصة على إخراج قوات إمبانغالا ، بقيادة نجينجا منى ، من جيشها ووضعها تحت سيطرتها المباشرة. لهذا السبب سعت أيضًا إلى المصالحة مع الكنيسة الكاثوليكية. كانت هذه الإستراتيجية ناجحة ، حيث وقعت معاهدة سلام عام 1657 وبدأ المبشرون الإيطاليون من الكبوشيون العمل في أراضيها. لقد اعتبروا نجينجا في أيامها اللاحقة كمسيحية نموذجية وتم تعميد الآلاف من رعايا ماتامبا.
ومع ذلك ، فإن إعادة الاندماج في المجتمع المسيحي لم يحل مشاكلها ، ولا تزال هناك قضايا مقلقة تتعلق بالخلافة. رفضت الكنيسة الاعتراف بزواج الأسرة الحاكمة بين جواو جوتيريس وشقيقتها باربرا ، لأن جوتيريش كان له زوجة في حصن مباكا البرتغالي حيث كان سجينًا من قبل. وبالمثل ، على الرغم من أن إمباناغالا غير المسيحية وحتى المناهضة للمسيحية سمحت لنجينجا بتغيير بعض عاداتها ، إلا أن قوة نجينجا منى لم تخضع للرقابة في الجيش.

حرب اهلية
بعد وفاة نجينجا ، اندلعت فترة من التوتر ، تخللتها حرب أهلية. نجحت باربرا في نجينجا ، لكنها قُتلت على يد القوات الموالية لنجينجا مونا عام 1666. وتمكن جواو جوتيريس من طرد نجينجا مونا مؤقتًا في عام 1669 ، لكنه هُزم وقتل في عام 1670. وقد حكم نجينجا منى المملكة حتى تمت الإطاحة بنجل جواو جوتيريش ، فرانسيسكو ، و قتل نجينجا منى ليصبح حاكمًا عام 1680.
معركة كاتول [عدل]
المقال الرئيسي: معركة كاتول
في عام 1681 ، انخرط فرانسيسكو في حرب مع جاره كازانج ، سعى فيها إلى تعزيز مصالح أحد المرشحين لتولي العرش. تدخل البرتغاليون في هذه الحرب وغزو ماتامبا بقوة تزيد عن 40.000 جندي ، وهي أكبر قوة عسكرية حشدتها البرتغال في أنغولا. توغل الجيش في كاتول ، حيث شن فرانسيسكو هجومًا ناجحًا فجرًا في 4 سبتمبر 1681 ، مما أدى إلى خسائر فادحة في الجيش البرتغالي. ومع ذلك ، تمكنت قوات إمبانغالا في الجيش البرتغالي من تشديد المقاومة ، وفي المعركة التي تلت ذلك ، قُتل فرانسيسكو والعديد من أقاربه. انسحب الجيش البرتغالي ، بعد أن تكبد خسائر فادحة ، إلى أمباكا ثم إلى ماسانغانو.

الملكة فيرونيكا
خلف فرانسيسكو جوتيريس أخته فيرونيكا الأول جوتيريس كاندالا كينجوانجا ، التي عززت حكمها الطويل من 1681 إلى 1721 سيطرة سلالة جوتيريس وخلقت سابقة دائمة للحكام الإناث. كانت فيرونيكا على ما يبدو مسيحية تقيًا ، لكنها أيضًا مؤمنة بشدة باستقلال ماتامبا. من أجل إحباط غزو برتغالي آخر ، أرسلت فيرونيكا سفارة إلى لواندا التي تفاوضت على معاهدة سلام ، تم توقيعها في 7 سبتمبر 1683. في ذلك وافقت على التبعية الاسمية ، ووافقت على إعادة الأسرى البرتغاليين الذين تم أسرهم في معركة كاتولي ، وسمحت للمبشرين بدخول البلاد و يسمح للعملاء البرتغاليين بالمرور الحر عبر أراضيها. كما وافقت على الاعتراف باستقلال كاسانجي والتخلي عن جميع المطالبات على البلاد ودفع 200 عبد على مدى 4 سنوات كتعويض.
ومع ذلك ، لم تكن فيرونيكا مذعورة حقًا ، وفي غضون سنوات قليلة كانت تتقدم بمطالبات بأنها ملكة ندونغو وماتامبا التي تنافس سلفها نجينجا. في عملية تأكيد ادعاءاتها ، دخلت في حروب مع البرتغال في 1689 ومرة ​​أخرى في 1692-3. كما سعت إلى نوع من التحالف مع كونغو في عام 1706. أدت هذه الحروب والغارات بين العمليات الكبرى إلى تهجير خطير للسكان على الأطراف الغربية من مناطقها.
يبدو أن فيرونيكا كانت حريصة على إعادة تأسيس مهمة مسيحية في البلاد ، تم التخلي عنها بعد وفاة نجينجا والحرب الأهلية التي تلت ذلك. ومع ذلك ، على الرغم من توسلاتها المختلفة ، لم يتم إعادة تأسيس البعثة.

الغزو البرتغالي عام 1744
عندما توفيت فيرونيكا عام 1721 خلفها ابنها أفونسو الأول ألفاريس دي بونتيس. خلال فترة حكمه ، انفصلت منطقة هولو الشمالية عن ماتامبا لتشكيل مملكتها الخاصة ودخلت في علاقات مع البرتغال. نتيجة لمحاولات ماتامبا لمنع الانفصال والتجارة البرتغالية مع المقاطعة المتمردة ، تدهورت العلاقات بين ماتامبا والمستعمرة البرتغالية. آنا الثانية (كانت آنا الأولى ملكة نجينجا حيث قبل ماتامبا الأسماء المسيحية للحكام السابقين وسلالتهم) ، التي وصلت إلى السلطة في عام 1741 ، واجهت غزوًا برتغاليًا في عام 1744. كان غزو ماتامبا من قبل القوات البرتغالية في عام 1744 واحدًا من أكبر العمليات العسكرية في القرن الثامن عشر. في سياق هجومهم ، ألحق جيش ماتامبا هزيمة خطيرة بالبرتغاليين ، ولكن على الرغم من ذلك ، تمكنت بقايا من الجيش من الوصول إلى العاصمة ماتامبا. من أجل تجنب حرب طويلة وحملهم على الانسحاب ، وقعت آنا الثانية معاهدة تبعية مع البرتغال والتي جددت النقاط التي اعترفت بها فيرونيكا في عام 1683. التجارة ، كان لها تأثير ضئيل على السيادة الحقيقية لماتمابا ، أو في الواقع في إدارة التجارة. كانت آنا الثانية ، مثل فيرونيكا من قبلها ، مهتمة بتطوير ماتامبا كدولة مسيحية ، حيث كانت ترسل بشكل روتيني رسائل إلى محافظ كابوشين في الكونغو وأنغولا أو السلطات البرتغالية تطلب من المبشرين القدوم وإنشاء قواعد دائمة في بلدها. بينما زار البلاد مبشرون من كاهيندا وأيضًا من حافي القدمين الكرمليين ، لم يتم إنشاء بعثة دائمة.

المملكة المنقسمة
توفيت آنا الثانية في عام 1756 واندلعت حرب أهلية في ذلك الوقت بين المتنافسين المتنافسين على العرش ، وحكمت خلالها فيرونيكا الثانية لفترة وجيزة ولكن أطيح بها في وقت ما بعد 1758 ، تاركة آنا الثالثة على العرش. تم الإطاحة بآنا الثالثة بدورها من قبل القائد العسكري كالويت كا مباندي. ربح كالويت الحرب ، وتم تعميده باسم فرانسيسكو الثاني عند توليه العرش. ومع ذلك ، فرت اثنتان من بنات آنا ، كامانا وموريلي ، من الحرب الأهلية ، ولجأتا إلى العاصمة القديمة ندونغو في جزر كيندونغا وقاومتا بنجاح محاولات فرانسيسكو الثاني للإطاحة بهما. من هذه القاعدة ، أنشأت الملكة كامانا مملكة منافسة ، وفي عام 1767 حاولت دون جدوى الحصول على مساعدة برتغالية ضد منافسها. بينما منحها الحاكم البرتغالي في ذلك الوقت ، فرانسيسكو إينوسينسيو دي سوزا كوتينيو ، حق اللجوء وأمر مسؤوليه باحترامها وموقفها ، لم يؤيد التدخل المباشر في الشؤون في الجزء الشرقي من المنطقة البرتغالية. نجح ابن كامانا وخليفته في إنهاء تقسيم البلاد من خلال استعادة العاصمة بنجاح وتويجه كملك ماتامبا في حوالي عام 1810.


قابل الملكة نزينجا ملكة ندونغو التي حاربت نفوذ الأوروبيين وحررت أنغولا

كانت الملكة Nzinga Mbande حاكمة ممالك مبوندو في ندونغو (1583-1663) ، والتي يشار إليها أحيانًا باسم آنا نزينجا ، في ما يعرف الآن بأنغولا.

الملكة آنا نزينجا (حوالي 1581-1663) إحدى الحكام البارزين في إفريقيا. لقد حكمت ما يسمى اليوم أنغولا طوال القرن السابع عشر في محاربة تجارة الرقيق والنفوذ الأوروبي. تُعرف الملكة آنا نزينجا بأنها دبلوماسية ذكية وحاكم عسكري ذو رؤية ، فقد قاومت لأكثر من 30 عامًا الضم البرتغالي وتجارة الرقيق في أنغولا.

أنتج فنان فرنسي يُدعى أخيل ديفيريا الطباعة الحجرية في القرن التاسع عشر وقام بتلوينها قبل بضعة عقود من قبل فنان غير معروف.

نزينجا مباندي ، الابنة المفضلة للملك كيلوانجي من عائلة ندونغو ، كانت متعلمة وشهدت شخصيًا حكم والدها. أخذها والدها معه عندما ذهب للحرب.

في جنوب غرب إفريقيا ، أبرمت كيلوانجي اتفاقيات مع البرتغاليين الذين وسعوا أنشطتهم في تجارة الرقيق ، واستمرت هذه الشراكة مع شقيقها الذي خلف والدها.

في عام 1617 ، هاجم الحاكم البرتغالي كوريا دي سوزا مملكة ندونغو ، التي استحوذت على آلاف الأشخاص من مبوندو.

فوض ملك ندونغو أخته إلى نزينجا مباندي للذهاب نيابة عنه عندما تمت دعوته في محادثات السلام التي دعا إليها البرتغاليون في عام 1621.

في لقائها الشهير مع دي سوزا ، لم يتم تقديم إلا إلى البرتغاليين ، وكان من المفترض أن تجلس نزينجا على الأرض لكنها أمرت حراسها بالعمل كرئيس لها.


شاهد الفيديو: الملكة ديهيا (أغسطس 2022).